No. 765
此标制作之规也分章析义故名为分将述此论先立五分以为次第法不孤起必有因由故首因缘由致既兴必标宗本故次立义宗本修然非释不解故次解释既解法义非行不阶故次修行信心解行虽陈钝根懈进故次劝修此一论之大节也。
下列释因缘分。
此正明观智境也说念皆无能所者明念即无念非灭于念非灭念故故名虽念离于断见也即无念故皆无能所离于常见也于一念间离此二见无此二故故能称顺中道随顺法性无念亦离方入真如。
上明离言以明观智境竟。
下依言辨德以明生信境。
此释疑也惑者闻净法不空则谓同于情执之有故此释也是则不空不异于空以离下释离相所以也若妄念可缘则是有相既唯真智之境明知无妄执之相也故云唯证相应。
上释心真如门竟。
下释心生灭门有二大科。
初释生灭心法。
二辨所示之义。
初中又二初染净生灭。
二染净相赀。
且初。
此论之题目乃一论之纲宗也言大乘起信者为欲发起大乘正信故言大乘者即所信之法体所言法者谓众生心是心即摄一切世间出世间法具有体相用三大之义故乘者运载之义谓诸佛乘此而证菩提般涅槃菩萨乘此而趣果海众生乘之而轮转生死以此心是一切圣凡迷悟因果之总相故故下文云即一法界大总相法门体今欲谛信此心即是大乘正解不谬故云大乘起信以佛入灭六百年中小乘心外取法不信唯心多起诤论外道邪见破坏正法故论主兴悲特造此论故下因缘云为欲除疑舍邪执故以疑与信友今信此心则疑自除矣论者决择是非发明正理拣非经律故以论名贤首本疏精详但科叚少隔故删繁从略间会记义不别出文贵成一贯故云疏略。