天亲解言前八闻慧第九思慧第十修慧若诵经等唯生得善应此不能获福无量故非八法生唯生得善摄闻思修体皆性非慧因三所生智体名慧故今论说闻所成等此依主或隣近释不可但言闻思修慧此中闻思唯散有漏修在定亦通无漏十地经说八地菩萨能堪能思天亲释言闻思慧者即一修慧义别说之非闻思摄论说欲界唯有闻思色界无思上唯修慧思现观等皆唯有漏若许闻思通无漏者上地应有亦非唯散便违论说有义闻思实通无漏然一依有漏说上地无有漏者麤上地非有无漏者细何非上有如无漏鼻舌识有漏上无无漏有故生得善法生身同地方起现前闻修不定如后当说。