△二结申正义。

△六破名句文身二。初征答破斥。二结申正义。今初。

△二结申正义。

△三傍破执随眠。

△三破无为法二。初以理破斥。二结申正义。今初。

△二结申正义。

△二立量以显唯识。

△三结判俱生分别二。初结属二种。二判其有无。今初。

△二判其有无。

△三总结无实二。初正明。二释妨。今初。

△二释妨二。初难。二释。今初。

△二释二。初正释外难。二示假说意。初中三。初总破。二别破。三结斥。今初。

△二破法二。初正破假说依真。二结申假说正义。今初。

△二结申假说正义。

△三结斥。

△二示假说意。

△二释后三句二。初结前标数。二释通别名。今初。

△二释能变通名二。初总标。二别释。今初。

△二广明识相显前颂意二。初广明三能变相。二广明所变唯识。初中二。初分释三能变相。二会三能变俱转以示二谛(在第七卷中。)初中三。初释初能变。二释第二能变。三释第三能变。初又二。初设问举颂。二以论释成。今初。

△二重明因相三。初标。二释。三结。今初。

△二明种实有。

△二结判又二。初结属相分。二判属三性。今初。

△二释妨。

△二明本新义三。初净月师等唯立本有。二难陀师等唯立新熏。三护法正义本新合论。初中三。初释义。二引证。三结示。今初。

△三结示。

△二难陀师等惟立新熏亦三。初释义。二引证。三会违。今初。

△三会违。

△三护法正义本新合论三。初正释。二斥前。三结成。今初。

△二斥唯新熏又三。初正破。二通教。三结责。初又二初斥非。二显正。初又二。初直约有为无漏因破。二破转计心性为无漏因。今初。

△二破转计心性为无漏因又三。初出彼所凭。二破彼谬解。三申经正义。今初。

△二显正。

△二通教三。初通内种定有熏习。二通无漏由闻熏习。三通依障建立种性。今初。

△三结责。

△三结成。

△三明种子义四。初明内种。二明外种。三明内外种具二因义。四明内外种熏习有无。今初。

△二明外种。

△四明内外种熏习有无。

△四明熏习义三。初总标。二别释。三结判。今初。

△二释能熏。

△三结判二。初结。二判。今初。

△二判。

△三结。

△二释不可知等三门二。初总标。二别释。今初。

△二广释二。初广释行相。二广释所缘。初中三。初略指见分。二通论诸分。三结归见分。今初。

△三结明引证。

△二陈那立三分二。初辨异小乘。二正立三分。初中二。初出小乘偏义。二申大乘正说。今初。

△二申大乘正说。

△二正立三分。

△三护法立四分二。初正明四分。二摄归一心。今初。

宗镜录云。相分有四。一实相名相。体即真如。是真实相故。二境相名相。谓能与根心而为境故。三相状名相。此唯有为法有相状故。通影及质。唯是识之所变。四义相名相。即能诠下所诠义相分是。于上四种相中。唯取后三相而为相分。又相分有二。一识所顿变。即是本质。二识等缘境。唯变影缘。不得本质。

○见分有五类。一证见名见。即三根本智见分是。二照烛名见。此通根心。俱有照烛义故。三能缘名见。即通内三分。俱能缘故。四念解名见。以念解所诠义故。五推度名见。即比量心推度一切境故。于此五种见中。除五色根及内二分。余皆见分所摄。

○自证分者。谓能亲证自见分。缘相分不谬。能作证故。

○证自证分者。谓能亲证第三自证分。缘见分而不谬故。从所证处得名。

○若不达四分成心者。斯皆但念名言。罔知成心实义。体用既失。量果全无。终被心境缘拘。无由解脱。

△二摄归一心。

△三结归见分。

△二广释所缘二。初正明所变。二总结所缘。初中二。初明唯变处等。二明不变心等。初又二。初正释。二结示。初又二。初明业力所变决定。二明定力所变不定。初又三。初器界。二种子。三根身。今初。

△二种子。

△二明定力所变不定。

△二结示。

△二明不变心等。

△二总结所缘。

△二释不可知门。