一说部执世出世法皆无实体同一假名。
说出世部执世法从颠倒生出世之法别有别体。
鸡胤部上古有仙染鸡生子部主是此之族。
多闻部广学三藏深悟佛言从德为名名多闻部。
说假部说世出世法皆通假名为以真实故不同一说及出世部。
制多山部制多翻为灵庙此即一处山有制多人依山住从山立名。
西山住部北山住部此竝居制多山西及北故名也。
说因部亦名说一切有部一切有有二一者有为三世实有二者无为离世实有从所立法以彰部名。
雪山部微弱不住如似雪风飘流靡惜从喻为名亦雪山部从处立称亦名上座从远所袭以名也。
犊子部上古有仙居山静处欲染母牛因而有子自后仙种皆名也。
法上部有法可上或复有法生众人出竝名法上从人亦名也。
贤胄部贤是部主胄是苗裔之义是贤罗汉之苗裔以名也。
正量部权衡刊定名之为量量无邪谬因之为正此部所立甚深法义于定无邪目以名也。
密林山部近山林木蓊郁繁密从处以名也。
化地部部主曾作国王化露地上故曰化地舍国出家弘宣佛法从本名也。
法藏部亦名法密部部主之义名藏之与密义同此师含容正法如藏以名也。
饮光师上古有仙身有金光障弊金光故名饮光部主是彼胤以名也。
经量部此部唯依经为宗不依律论即经部师依所立彰部也。
异部宗轮论者佛圆寂后四百许年说一切有部世友菩萨之所作也观夫道成机发玉景于是腾晖化毕缘终金躯以之匿影虽群生失驭于四主正教陵夷于五天而亚圣绍隆犹同理解所以双林之后百载以前人无交竞之闻法未𫄙纷之说皆由饮光庆喜近执满慈内有五百应真外亦万余无学博闲三藏之旨结集七叶之岩时虽两处弘宣然尚浑一知见暨斯众圣息化归真亦贝叶传通道终未替次有尊者耶舍庆喜门人更召七百极果于吠舍离国再集调伏重整幽讹浇舛虽生淳和尚挹渐复时移解昧圣少凡多大天既捷辩争驰群圣亦𤀹情竞发人为异部法有殊宗波混玄源星离宝岳遂使一味幽致分成二十之宗慧路自此参差道迹难为取舍虽复如分白㲲似碎黄金封执后乖式亏初旨凡怀偏虑情滞邪智圣有通规形从异部菩萨随缘利见燿影生流寔贤劫之应真嗣慈尊而补处因既圆而德满果待机而道成缛思绮以含章玄情郁而拔萃洞该泉秘述肇迹而裕后昆鉴极幽微语殊宗而津来哲盇二十之天镜异部之洪源者矣昔江表陈代三藏家依己译兹本名部执异论详诸贝叶挍彼所翻词或爽于梵文理有乖于本义彼所悟者必增演之有所迷者迺剪截之今我亲教三藏法师玄奘以大唐龙朔二年七月十四日于玉华宫庆福殿重译斯本基虗簉译僚谬参资列随翻受旨编为述记家依法师疏成十卷叙诸事义少尽委曲学者怖其繁文或有遗于广趣今但详其大旨释其本文与旧别者巨细而言与旧同者聊陈梗槩。
异部宗轮论者举宏纲以旌称彰一部之都名复言论者提藻镜以标目简异藏之别号人有殊途厥称异部法乖一致爰号宗轮异者别也部者类也人随理解情见不同别而为类名为异部宗者主也轮者转也所主之法互有取舍喻轮不定故曰宗轮又宗者所崇之理轮者能摧之用如王之有轮宝是以殄㓂除怨建绩成功标能举德取方来学镜此诸部善达玄微玅闲幽致可以挫异道制殊宗树德扬名借称轮矣异部之宗轮依士释也激扬宗极藻议收归垂范后昆名之为论。