次食肉忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿放大光明。炤于法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始。直至今时。业海无尽。帝网重重。一切食肉罪业。发露忏悔。
楞伽经云。大慧菩萨。一切诸肉有无量缘。菩萨于中当生悲愍。不应噉食。我今为汝说其少分。大慧。一切众生。从无始来。在生死中。轮回不息。靡不曾作父母兄弟男女眷属。乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中取之而食。大慧。菩萨摩诃萨。观诸众生。同于己身。念肉皆从有命中来。云何而食。大慧。诸罗刹等。闻我说此尚应断肉。况乐法人。大慧。菩萨摩诃萨。在在生处。观诸众生。皆是亲属。乃至慈念如一子想。是故不应食一切肉。大慧。衢路市肆诸卖肉人。或将犬马人牛等肉。为求利故。而贩鬻之。如是杂秽云何可食。大慧。一切诸肉。皆是精血污秽所成。求清净人。云何取食。大慧。食肉之人。众生见之。悉皆惊怖。修慈心者。云何食肉。大慧。譬如猎师及旃陀罗捕鱼网鸟。诸恶人等。狗见惊吠。兽见犇走。空飞水陆一切众生。若有见之。咸作是念。此人气息犹如罗刹。今来至此。必当杀我。为护命故。悉皆走避。食肉之人。亦复如是。是故菩萨。为修慈行。不应食肉。大慧。夫食肉者。身体臭秽。恶名流布。贤圣善人。不用亲狎。是故菩萨不应食肉。大慧。夫血肉者。众仙所弃。群圣不食。是故菩萨不应食肉。大慧。菩萨为护众生信心。令于佛法不生讥谤。以慈愍故。不应食肉。大慧。若我弟子食噉于肉。令诸世人悉怀讥谤。而作是言。云何沙门修净行人。弃舍天仙所食之味。犹如恶兽食肉满腹。游行世间。令诸众生悉怀惊怖。坏清净行。失沙门道。是故当知佛法之中无调伏行。菩萨慈愍。为护众生。不令生于如是之心。不应食肉。大慧。如烧人肉。其气臭秽。与烧余肉等无差别。云何于中有食不食。是故一切乐清净者。不应食肉。大慧。诸善男女。冢间树下。阿兰若处。寂静修行。或住慈心。或持呪术。或求解脱。或趣大乘。以食肉故。一切障碍。不得成就。是故菩萨欲利自他。不应食肉。大慧。夫食肉者。见其形色。则已生于贪滋味心。菩萨慈愍一切众生。犹如己身。云何见之而作食想。是故菩萨不应食肉。大慧。夫食肉者。诸天远离。口气常臭。睡梦不安。觉已忧悚。夜叉恶鬼。夺其精气。心多惊怖。食不知足。增长疾病。易生疮癣。恒被诸虫之所唼食。不能于食深生厌离。大慧。我常说言。凡所食噉。作子肉想。余食尚然。云何而听弟子食肉。大慧。肉非美好。肉不清净。生诸罪恶。败诸功德。诸仙圣人之所弃舍。云何而许弟子食耶。若言许食。此人谤我。大慧。净美食者。应知则是秔米粟米大小麦豆酥油石蜜。如是等类。此是过去诸佛所许。我所称说。我种姓中诸善男女。心怀净信。久植善根。于身命财。不生贪著。慈愍一切。犹如己身。如是之人之所应食。非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧。过去有王。名师子生。躭著肉味。食种种肉。如是不已。遂至食人。臣民不堪。悉皆离叛。亡失国位。受大苦恼。大慧。释提桓因。住天王位。以于过去食肉余习。变身为鹰而逐于鸽。我时作王。名曰尸毗。愍念其鸽。自割身肉。以代其命。大慧。帝释余习。尚恼众生。况余无惭常食肉者。当知食肉自恼恼他。是故菩萨不应食肉。大慧。昔有一王。乘马游猎。马惊奔逸。入于山险。既无归路。又绝人居。有牝师子。与同游处。遂行丑行。生诸子息。其最长者。名曰班足。后得作王。领七亿家。食肉余习。非肉不食。初食禽兽。后乃至人。所生男女。悉是罗刹。转此身已。复生师子豺狼虎豹雕鹫等中。欲求人身。终不可得。况出生死涅槃之道。大慧。夫食肉者。有如是等无量过失。断而不食。获大功德。凡愚不知如是损益。是故我今为汝开演。凡是肉者。悉不应食。大慧。凡杀生者。多为人食。若人不食。亦无杀事。是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪著肉味。于人身肉。尚取食之。况于鸟兽。有不食者。以贪著味故。广设方便。置罗网罟。处处安施。水陆飞行。皆被杀害。设自不食。为贪价值。而作是事。大慧。世复有人。心无慈愍。专行惨曓。犹如罗刹。若见众生。其身充盛。便生肉想。言此可贪。大慧。世无有肉。非是自杀。亦非他杀。心不疑杀。而可食者。以是义故。我许声闻食如是肉。大慧。未来之世。有愚痴人。于我法中。而为出家。妄说毗尼。坏乱正法。诽谤于我。言听食肉。亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生。生一子想。断一切肉。大慧。我于诸处。设遮十种。许三种者。是渐禁断。令其修学。今此经中。自死他杀。凡是肉者。一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许。亦不当许。大慧。凡是肉食。于出家人。悉是不净。大慧。若有痴人。谤言如来听许食肉。亦自食者。当知是人恶业所缠。必当永堕不饶益处。大慧。我之所有诸圣弟子。尚不食于凡夫段食。况食血肉不净之食。大慧。声闻缘觉。及诸菩萨。尚惟法食。岂况如来。大慧。如来法身非杂食身。大慧。我已断除一切烦恼。我已浣涤一切习气。我已善择诸心智慧。大悲平等。普观众生。犹如一子。云何而许声闻弟子。食于子肉。何况自食。作是说者。无有是处。尔时世尊。重说颂曰。
又不食肉经云。
又大涅槃经云。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。佛言。夫食肉者。断大慈种。迦叶又言。如来何故先听比丘食三种净肉。佛言。是三种净肉。随事渐制。又何因缘故不听食十种不净肉耶。言十种者。人蛇象马驴犬师子猪狐猴狲是也。又何以故十种不净。乃至九种清净。而复不听。佛言。彼亦是因事渐次而制。如来所制一切禁戒。各有异意。异意故听食三种净肉。异想故断十种肉。异想故一切悉断。及自死者。我从今日。制诸弟子。不得复食一切肉也。善男子。如是菩萨清净之食。犹尚不食。况当食肉。罪报忏悔。
又首楞严经云。我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门地多蒸湿。加以砂石。草莱不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度后。食众生肉。名为释子。广行贪染噉肉。作善知识。令诸众生。堕爱见坑。失菩提道。罪报忏悔。
我等为无明所覆。不识食肉罪因。今遇道场。方乃觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。食肉罪业。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。食肉重罪。悉皆清净。