次十重垢染忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。炤于法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始。直至今时。十重垢染一切罪业。发露忏悔。
夫以本性所忏罪者。从本至末。不出十重。迷源者。根本无明。迷背真界。起于三细六麤九相。染恼返本者。业止故无苦。乃至证得一心。游于不二果海。马鸣论云。谓不如实知真如法一故。不觉心起。而有其念。念无自相。不离本觉。犹如迷人依方故。迷若离于方。则无有迷众生。亦尔依觉故。迷若离觉性。则无不觉。以有不觉妄想心故。能知名义。为说真觉。若离不觉之心。则无真觉自相可说。复次依不觉故。生三种相。与彼不觉。相应不离。云何为三。一者无明业相。以依不觉故心动。说名为业。觉则不动。动则有苦果。不离因故。二者能见相。以依动故。能见不动则无见。三者境界相。以依能见故。境界妄现。离见则无境界。以有境界缘故。复生六种相。云何为六。一者智相。依于境界。心起分别爱。与不爱故。二者相续相。依于智故。生其苦乐。觉心起念。相续不断故。三者执取相。依于相续。缘念境界住持苦乐心起著故。四者计名字相。依于妄执分别。假名言相故。五者起业相依于名字。寻名取著。造种种业故。六者业系苦相。以依业受报。不自在故。当知无明。能生一切染法。以一切染法。皆是不觉相故。复次生灭因缘者。所谓众生依心意。意识转故。此义云何。以依阿赖耶识。说有无明不觉。而起能见能现。能取境界。起念相续。故说为意。此意复有五种名。云何为五。一者名为业识。谓无明力。不觉心动故。二者名为转识。依于动心。能见相故。三者名为现识。所谓能现一切境界。犹如明镜。现于色像。现识亦尔。随其五尘对至即现。无有前后。以一切时。任运而起常在前故。四者名为智识。谓分别染净法故。五者名为相续识。以念相应不断故。住持过去无量世等。善恶之业。令不失故。复能成熟现在未来苦乐等报。无差违故。能令现在已经之事。忽然而念未来之事。不觉妄虑。是故三界虗伪唯心所作。离心则无六尘境界。此义云何。以一切法。皆从心起妄念。而生一切分别。即分别自心。心不见心。无相可得。当知世间一切境界。皆依众生无明妄心。而得住持。是故一切法。如镜中像。无体可得。唯心虗妄。以心生则种种法生。心灭则种种法灭故。
我等为无明所覆。不悟根本枝末十种染恼。分别变易。二苦本具。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。十重染恼。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。本末十重染恼一切罪业。悉愿清净。