通叙缘起第一

劝修利益第二

拣择根器第三

堪任入道场礼忏人。略有三类。一起行入证。二灭业成信。三薰种结缘。

呵弃欲盖第四

欲有五禾。谓色声香味触。此五常能诳惑凡夫。令生爱著。失于道志。故欲礼忏修禅观者。必须呵责。令心永不系念。

盖有五禾。一贪欲。二瞋恚。三睡眠。四掉悔。五疑。此五起时。盖覆心慧。故须永弃。勿存之于心也。

决志进修第五

严净道场第六

严坛场。净衣服。涤身心。

启请圣贤第七

行者初入道场。称念普贤菩萨。旋遶一匝。至法座前。敷尼师坛。正身合掌伫立。应先慈念一切众生。誓具济拔。次起殷重心。恭请三宝。手执香炉。烧众名香。主者举云。

一切恭敬

• 一心敬礼。花藏世界。帝网刹中。徧法界常住三宝(一拜竟。即胡跪。右膝着地。烧香散花。一心正念。口称诸佛菩萨名字。一一启请。不得轻慢散乱)。
• 一心奉请。十身初满。正觉始成。不离阎浮。而升天上。徧周法界。无尽身云。大毗卢遮那佛(三请一礼下皆倣此)。
• 一心奉请。炳然应现。极乐世界。普收圆因。花中授记。阿弥陀佛。
• 一心奉请。花严经中。十方云集。发辞赞定。普现其前。同名法慧。功德林内。一切诸佛。
• 一心奉请。花藏世界。帝网刹中。微尘诸佛。
• 一心奉请。汪洋冲融。广大悉偹。根本法轮。大方广佛花严经。大不思议。圆融法宝。
• 一心奉请。释迦所说眷属经等。十方佛刹微尘数经。一切法门修多罗藏。
• 一心奉请。花严经中。第一菩提道场。初成正觉。依正二报。佛果会主。普贤菩萨。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第二普光明殿。十信问答会主。文殊师利菩萨。觉首菩萨。财首菩萨。宝首菩萨。德首菩萨。目首菩萨。精进首菩萨。法首菩萨。智首菩萨。贤首菩萨。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第三忉利天宫。十住会主。法慧菩萨。一切慧菩萨。胜慧菩萨。功德慧菩萨。精进慧菩萨。善慧菩萨。智慧菩萨。真实慧菩萨。无上慧菩萨。坚固慧菩萨。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第四夜摩天宫。十行会主。功德林菩萨。慧林菩萨。胜林菩萨。无畏林菩萨。惭愧林菩萨。精进林菩萨。力林菩萨。行林菩萨。觉林菩萨。知林菩萨。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第五兜率天宫。十回向会主。金刚幢菩萨。坚固幢菩萨。勇猛幢菩萨。光明幢菩萨智幢菩萨。宝幢菩萨。精进幢菩萨。离垢幢菩萨。星宿幢菩萨。法幢菩萨。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第六他化自在天宫。十地问答会主。解脱月菩萨。金刚藏菩萨等。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第七重会普光明殿。因圆果满会主。普贤菩萨。普眼菩萨。心王菩萨。青莲花藏菩萨。宝手菩萨。如来性起妙德菩萨。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第八三会普光明殿。托法进修成行问答会主。普慧菩萨。普贤菩萨。同时云集。徧周法界。诸大菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。花严经中。第九逝多林中。证入法界会主。如来之前。文殊普贤二大菩萨。末会之主。十信法门妙首菩萨大善知识。十住法门德云尊者等十善知识。十行法门善见比丘等十善知识。十回向法门青莲华长者等十善知识。十地法门婆珊婆演底主夜神等十善知识。等觉法门摩耶圣者等十一人诸善知识。摄德成因法门弥勒菩萨大善知识。智照无二法门妙德菩萨大善知识。显因广大法门普贤菩萨大善知识。微尘数菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。圆通无碍。周徧十方。居补陀山。大悲普济。观自在菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。安住毗卢庄严楼阁。补处慈尊。弥勒菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。华严会上。发菩提心。南求诸㕛。一生成办。无上圆机。善财菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。菩提树内。师子座中。眉间出现。佛刹尘数。华严海会。华藏界中。重重重重。无尽无尽。十方三世。一切菩萨摩诃萨。
• 一心奉请。逝多林园。末会之中。舍利弗等五百声闻。六千比丘。十方佛刹。一切声闻缘觉贤圣僧。
• 一心奉请。华严经中。执金刚神。身众神。足行神。道场神。主城主地。主山主林。主药主稼。主河主海。主水主火。主风主空。主方主夜。主昼等神。天龙八部。释梵天王。无量诸天。及日月天子。一切圣众(此段但请。不应礼拜。白衣无妨如是次第请竟。即口自宣言)。

惟愿毗卢遮那世尊。阿弥陀佛。十方云集诸佛。

华藏世界。微尘诸佛。大慈大悲。受我奉请。来到道场。证明忏悔。

大方广佛华严经。圆融无碍法门。惟愿文文契意。句句冥心。显现道场。证明忏悔。

普贤菩萨。文殊师利菩萨。法慧菩萨等。尽华严经中一切诸大菩萨摩诃萨。大慈大悲。受我奉请。来到道场。证明忏悔。

舍利弗等五百声闻。六千比丘。悉皆慈悲。受我奉请。来到道场。证明忏悔。

天龙八部。执金刚神。主虗空神。乃至诸世界中主执神等。悉生哀悯。受我奉请。来到道场。证明忏悔。

是诸圣众。愿悉证明。我于今日。欲为十方一切六道众生。修行一乘无上菩提。破一切障道重罪。愿得海印三昧。身徧法界。于几十日。一心精进。如经所说修行。愿一切诸佛菩萨。普贤天师。本愿力故。受我忏悔。令我所行决定。破诸罪障。法门现前。如经所说(行者当自以智力。陈说请佛之意。然后称赞供养。旋遶诵经。三自归依。右旋而出。俟日初分。方可正修十行。正修之法仍同前称普贤菩萨。于一切恭敬处起。但除启请耳)。

正修十行第八

旋遶诵经第九

(回向已。正身威仪定立少顷。当想三宝至贤。畟塞虚空。各坐法座。然后烧众名香。见身一一旋遶法座。安详徐步。口称云)。

• 南无十方佛
• 南无十方法
• 南无十方僧(何泛。遶起。横举手炉齐眉)
• 南无毗卢遮那佛
• 南无阿弥陀佛
• 南无花藏世界微尘诸佛
• 南无大方广佛花严经
• 南无普贤菩萨
• 南无文殊师利菩萨
• 南无观自在菩萨
• 南无弥勒菩萨
• 南无善财菩萨
• 南无华严海会诸大菩萨摩诃萨(三遍后问讯)

(夫旋遶者恋慕三宝微妙功德也。如是三帀。乃至七七百帀。亦无定数。称诸佛菩萨名字竟。主者举云。大方广佛花严经入不思议解脱境界普贤行愿品云云。诵经既举。复称前三宝名号一遍。然后至法座前。一心正念。喝三归依)。

• 自归依佛　当愿众生　体解大道　发无上心
• 自归依法　当愿众生　深入经藏　智慧如海
• 自归依僧　当愿众生　统理大众　一切无阂
• 和南圣众

(三归已竟。仍心普贤菩萨。右旋而出。至观堂列班。诵四生九有等四句)。

端坐思惟第十

(依圆教修行。略分为二。初悟毗卢法界。谓华严经。所说一真无碍法界。或名一心。于中本具三世间。四法界。一切染净诸法。未有一法出此法界。此是一切凡夫经人根本之真心也。泛言有二。一同教真心。二别教真心。于□教中复二。一终教真心。即楞严云。当知虚空。生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。又云空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。又云。真心徧圆。含褁十方。反观父母所生之身。如彼十方虚空之内。吹一微尘。若存若亡。又云。一切世间诸所有物。皆即菩提妙明真心。一切众生。从无始来。迷却此心。妄认四大为身。缘虑为心。譬如百千个澄清大海不认。但认一浮沤耳。二顿教真心谓弥满清净。中不容他。一切妄想。本来是无。绝待真心。本来清净。华严云。法性本空寂。无取亦无见。性空即是佛。不可得思量。起信论云。一切诸法从本已来离言说等相。毕究平等。无有变易。不可破坏。唯是一心。故名真如。谓前终教。随众生迷。说有色身山河大地世间诸法。令众生翻妄归真。了达色身山河大地等。全是一味妙明真心。今顿教中。本无色身山河大地。本是一味绝待真心。故清凉云。总不说法相。唯辨真性。达磨云。我法以心传心。不立文字。即传此心也。曹溪云。明镜本清净。何假拂尘埃。亦是此心也。二别教一心者。谓一真无碍大法界心。含三世间。具四法界。全此全彼。而无障碍。于此一真大法。界内。若凡若圣。若理若事。随举一法。全是大法界心。乃至唯举一尘。亦皆全是大法界心。经云。华藏世界有尘。一一尘中见法界。又此一尘。既是大法界心。于此一尘大法界内。复举一尘。亦皆全是大法界心。若横若竖。重重举之。重重法界。故清凉大师。于十地品疏。说帝网无尽一心也。一切众生。从无始来。迷妄不知无尽法界。是自身心。于中本具帝网无尽色心功德。即与毗卢遮那身心齐等。却将自家无障碍佛之身心。颠倒执为杂染众生。譬如金轮圣王。统四天下。身智具足。富乐无比。忽然昏睡。梦为蚁子。于梦位中。但认己为蚁子。不觉本是轮王。是故欲求成就究竟佛果。切须悟此毗卢法界。若未悟此法界。纵经多劫修习万行。徒自劳苦不得名为真实菩萨也)。

(二修普贤行海。既得了悟无障碍法界于本心。是中本具十莲华藏微尘数相好。帝网无尽神通功德。与十方诸佛。更无差别。柰无始来局执妄情。习以成性。卒难顿尽。致令自家神通功德。不能自在受用。故须称自家阰卢法界。修本有普贤行海。令无尽功用。疾得现前。故经云。修此法者。少作功力。疾得菩提。今就观行。略示二门。一帝网无尽观。于中复开五门。一礼敬门。谓想尽虚空。徧法界。尘尘刹刹。帝网无尽三宝前。各有帝网无尽自身。每一一身。各礼帝网无尽三宝。一一三宝前。各有帝网无尽身礼。更想此一门。尽未来际。无有休息。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌)。

(二供养门。谓想尽虚空。徧法界。尘尘刹刹。帝网无尽三宝前。各有帝网无尽自身。每一一身。各出帝网无尽供具。所谓香。华。灯烛衣服。饮食。幢幡。伞盖。璎珞云等。所出供具。各供养帝网无尽三宝。每一一三宝前。各有帝网无尽身供养。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌)。

(三忏悔门。谓想尽虚空徧法界。尘尘刹刹。帝网无尽三宝前。各有帝网无尽身。每一一身。尽皆至诚忏悔。帝网无尽罪障。所谓自从无始迄至今身。所造五逆十恶等罪。烦恼所知等障。此一一罪障。各有帝网无尽身忏悔。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌四发愿门谓想尽虚空徧法界。尘尘刹刹。帝网无尽三宝前。各有帝网无尽身。每一一身。各发帝网无尽愿。所谓众生无边誓愿度。无边烦恼誓愿断。无边佛法誓愿学。无边福智誓愿集。无上菩提誓愿成。并自心所乐善愿。尽总发之。其一一愿复有帝网无尽身发。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌)。

(五持诵门。谓想尽虚空。徧法界。尘尘刹刹。帝网无尽三宝前。各有帝网无尽身。每一一身。各持帝网无尽教法诸佛。菩萨名号。每一一教法诸佛菩萨名号。有帝网无尽身持。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌　上之五门。或在坐中作此观想。或于礼拜供养等时。各入本观。暂时敛念。功德无尽。清凉云。不入此观。徒自疲劳)。

(二无障碍法界观。谓常想一切染净诸法。举体全是无障碍法界之心。此能观智。亦想全是法界之心。经云。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。又清凉云。若知触物皆心。方了心性。今此无障碍法界中。本具三世间。四法界。一切染净诸法。而此法界全此全彼。互无障碍。则知根根尘尘。全是无障碍法界。若于四威仪中。常观根尘。皆是重重无尽法界。即习普贤境界也。此观是一切三昧观门之根本。若常修习。则一切三昧自然现前)。

(又修心行者。或有诸善恶梦境。或逢种种魔障。或现种种违顺之相。或闻种种善恶之声。或诸𤳖虫蚁身上行走。或身心不安。或多思多虑。或入观时。所现之相。不与本观相应等。皆须观之。如梦如幻。全体非实。又观皆是自心现起。故起信论云。当念惟心。境界则灭。终不为恼)。