○第十总观兜率
弥勒上生经云。阎浮提岁数五十六亿万岁。尔乃下生。是知人间寿短。弥勒来迟。若不先生内院。而竟托龙华者。所谓见卵而求时夜也。况今值斯减劫。寿若蜉蝣。圆教住前。尚多退转。如舍利弗。我等初心。久处五浊。不致颠踬者耶。是故当担毕命为期。一息尚存。须勉一息精进。勤修此法。早愿上生得覩眉毫。证不退地。其于龙华。弹指可遘。所谓五十六亿万岁者。如转烛矣。故知兜率为我化城。不亦宜乎。又此南洲人寿固短。多是大乘根器所聚。若能砥砺进修。则三昧易成。大事可办。非若他方。动经尘劫。始得心开。故诸天子愿言。我今持是无价宝珠天冠。为供养大心众生故。此人来世。不久当成阿耨菩提。既称弥勒为大心众生。则知非大心者。不堪为其眷属。是故我等当廓幽襟于六合之外。融法界于方寸之内。以生死海为安宅。秉烦恼障为灯明。不见有涅槃可入。亦不见有三界可出。必如善财。先发广大道心。然后得见毗卢楼阁种种难思事也。又行者。欲观兜率。应知彼天庄严等事。虽是五百亿天子。及牢度神愿力所化。悉由十方诸佛如幻三摩提。及弥勒菩萨惟心识定。慈心三昧之所成就。又况十方诸佛。弥勒菩萨。与我能观之心。同一实相。故云心佛众生。三无差别。如是知已然后趺坐。一一谛观彼天胜妙庄严也。
○分四。初观依报。二观正报。三观上生。四结称名获益。初于入定。三种离观。观心若成。三各互具。如鼎三足。摩醯三眼。举一即三。非离非合。以法华如实相智照之。一一全体法界。言如实相智者。即圆顿三止观也。山家教观十界色心。皆依十乘观法。第一观不思议境。谓观现起一念妄心。三千具足。即空。即假。即中。二真正发菩提心。依上妙境。发四弘誓也。三善巧安心止观。谓照而常寂。名止。寂而常照曰观。依前妙境。起斯止观。还以妙观。照前境也。四破法徧。破。即一心三观。法。是一念三惑。以圆观照之。无惑不破。五识通塞。谓六蔽三惑为塞。六度三观为通。六道品调适。于三十七无作道品。调停而入也。七对治助开。谓修正观多障。圆理不开。须别修事相助之。如五停心。六度等是也。八知位次。谓六即。五十五菩提路等。浅深了然。免增上慢也。九能安忍。谓于逆顺诸境。安心不动。自五品位。入六根清净也。十无法爱。谓诸行人。既入六根。相似理显。莫生爱着。须直入初住。见实理也。如是十法。为逗三根。若上上根人。第一则足。何须用九。今观兜率若依。若正。即不思议。故须一心三观观之。
○初观依报
又二。
初正观
弥勒菩萨上生经云。尔时兜率陀天上。有五百亿天子。一一天子。皆修甚深檀波罗密。为供养一生补处菩萨故。以天福力。造作宫殿。各各脱身旃檀摩尼宝冠。长跪合掌。发是愿言。我今持是无价宝珠。及以天冠。为供养大心众生故。此人来世。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。我于彼佛庄严国界。得受记者。令我宝冠。化成供具。如是诸天子等。各各长跪。发弘誓愿。亦复如是。时诸天子。作是愿已。是诸宝冠。化作五百万亿宝宫。一一宝宫。有七重垣。一一垣。七宝所成。一一出五百亿光明。一一光明中。有五百亿莲华。一一莲华。化作五百亿七宝行树。一一树叶。有五百亿宝色。一一宝色。有五百亿阎浮檀金光。一一阎浮檀金光中。出五百亿诸天宝女。一一宝女住立树下。执百亿宝无数璎珞。出妙音乐。时音乐中。演说不退转法轮之行。其树生果。如玻瓈色。一切众色。入玻瓈色中。是诸光明。右旋宛转。流出众音。演说大慈大悲法。一一垣墙。高六十二由旬。厚十四由旬。五百亿龙王。围绕此垣。一一龙王。雨五百亿七宝行树。庄严垣上。自然有风。吹动此树。树相掁触。演说苦。空。无常。无我。诸波罗蜜。
(此由五百亿天子依甚深般若而行檀度。故檀亦称甚深也。由甚深力而能变造兜率内院。所以一一庄严。事皆叵测。以檀依般若。能摄诸度。度度互具。法法难思议。自天子。至于七宝行树。其数皆五。此观若成。即能圆伏五住烦恼。证入五品观行位也。亦名干慧地。楞严经云。执心虗明。纯是智慧。慧性明圆。[蓥-(冗-几)]十方界。此非依般若而行檀度耶。又云干有其慧。名干慧地。欲习初干。未与如来法流水接。此下。则入十信位也)。
尔时此宫有一大神。名牢度䟦提。即从座起。徧礼十方佛。发弘誓愿。若我福德。应为弥勒菩萨造善法堂。令我额上自然出珠。既发愿已。额上自然出百亿宝珠。瑠璃。玻瓈。一切众色无不具足。如紫绀摩尼。表里暎彻。此摩尼珠。回旋空中。化为四十九重微妙宝宫。一一栏楯。万亿梵摩尼所共合成。诸栏楯间。自然化生九亿天子。五百亿天女。一一天子手中。化生无量亿万七宝莲华。一一莲华上。有无量亿光。其光明中。具诸乐器。如是天乐。不鼓自鸣。此声出时。诸女自然执众。乐器。竞起歌舞。所咏歌音。演说十善。四弘担愿。诸天闻者。皆发无上道心。时诸垣中。有八色瑠璃渠。一一渠。有五百亿宝珠而用合成。一一渠中。有八味水。八色具足。其水上涌。绕梁栋间。于四门外。化生四华。水出华中。如宝华流。一一华上。有二十四天女。身色微妙。如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器。一一器中。天诸甘露。自然盈满。左肩荷佩无量璎珞。右肩复负无量。乐器。如云住空从水而出。赞叹菩萨六波罗蜜。
(牢度䟦提。守宫神也。由无量劫来。久净诸根。于微妙六尘。修胜功德。今为弥勒造善法堂。所以此中种种六尘。悉皆微妙。言额上出珠者。表一切诸尘。皆从无上中道实相中出也。百亿宝珠下。至华上无量亿光。是色尘也。其光明中。至诸天闻者皆发无上道心。是声尘也。时诸垣中。至如宝华流。是香尘也。一一华上。至诸天甘露自然盈满。是味尘也。左肩荷负无量璎珞。是触尘也。右肩复负。至六波罗蜜。是法尘也。如是六尘。此神久因弥勒慈心三昧所熏而成。还以是法供养菩萨。此观若成。名从假入空。观。所谓一空一切空。破见思惑。见真谛理。得一切智。证十信前七信六根清净位也。亦名相似位。以实相理体。相似乎显。尚为二惑所蔽故也)。
亦有七宝大师子座。高四由旬。阎浮檀金。无量众宝。以为庄严。座四角头。生四莲华。一一莲华。百宝所成。一一宝。出百亿光明。其光微妙。化为五百亿众宝杂华。庄严宝帐。时十方面。百千梵王。各各持一梵天妙宝。以为宝铃。悬宝帐上。时小梵王。持天众宝。以为罗网。弥复帐上。尔时百千无数天子。天女眷属。各持宝华。以布座上。是诸莲华。自然皆出五百亿宝女。手执白拂。侍立帐内。持宫四角。有四宝柱。一一宝柱。有百千楼阁。梵摩尼珠。以为交络。时诸阁间。有百千天女。色妙无比。手执乐器。其乐音中。演说苦。空。无常。无我。诸波罗蜜。如是天宫。有百亿万无量宝色。一一诸女。亦同宝色。尔时十方无量诸天命终。皆愿生兜率天宫。
(此由宫神久入分证。示居出假。复为弥勒造师子座也。前善法堂。是菩萨利生之所。不动而动。由大慈悲所成。表始觉之用也。今师子座。是菩萨安坐之物。动而不动。由诸法空所成。表本觉之体也。以始本不二。所以堂之有座。体能范围一切所以座之有帐。帐上有网。果不离因。故座上布之以宝华。外则刚以觉物。内则柔以自卫。故或悬之以宝铃。侍之以宝女。若发之于博济。则为四无量心。所以竖之高四由旬。横之四角有四莲华。若充以自郭。则为百界千如。所以梵王天子天女数悉百千。是皆此神无作妙力幻化所有也。此观若成。证入八九二信)。
时兜率天宫。有五大神。第一大神。名曰宝幢。身雨七宝。散宫墙内。一一宝珠化成无量。乐器。悬处空中。不鼓自鸣有无量音。适众生意。第二大神。名曰华德。身雨众华。弥覆宫墙。化成宝盖。一一华盖。百千幢旛。以为导引。第三大神。名曰香音。身毛孔中。出微妙海此岸旃檀香。其香如云。作百宝色绕宫七匝。第四大神。名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠。自然住在幢旛之上。显说无量归佛。归法。归僧。及说五戒。无量善法。诸波罗蜜。饶益劝助菩提音者。第五大神。名曰正音声。身诸毛孔。流出众水。一一水上有五百亿华。一一华上。有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声。胜天魔后所有音乐。
(此善法堂外。复有五大神。并前天子。宫神皆是弥勒同行同愿眷属。久证忍位。悉得如幻三昧。故变现自在也。前神由额出珠。珠出供具。此五神。通身及毛孔□雨庄严具。能上供菩萨。下益众生。是乃超胜。表从一实体中。流出五分法身功德也。此观若成名从空入假观。一假一切假破尘沙惑。见俗谛理。得道种智。证十信满心。总名相似位也。又圆教菩萨入于十信满心。便能破最初一分灭相无明而入初住八相成道。故知第十信为初住之因。初住为第十信之果。所谓破四十二品无明。自第十信始也。或有不谙台宗。破惑显理之道。以四十二品。配属四十二位。乃云。破一品无明。名为初住。算至妙觉。尚余一品。而曲为消释。不亦谬乎)。