例言
六经之有注疏。内典之有译解。由来久矣。顾注经多。而注忏少。此何说欤。窃以竺干立教。既开忏悔一门。则忏从何忏。悔从何悔。必当使忏文大义。纲举目张。肌分擘解。然后四众闻之。心地顿开。言言有会。科注之役 师。正欲如上所说。肩仔勿辞也。至其寒暑罔间。既竭苦心。而证据则援引诸经。攷究又悉。本大藏即或有未注。或云再考者。皆系阙疑。初非忽略。讲过又讲之。疵固无庸。其重复杜撰臆见之陋。绝未敢为私增。
忏文。文有长短。注亦详略不齐。今科注长段处。既依总科。分为段落。其短段注法。恐前后繙检。猝难理会。槩遵藏本。诸品经典。少指头绪。览者徐可得之。以云挂一漏万。则不敢辞。若言饰智炫奇。失之远矣。
忆师业儒授经。即留心内典。后因家难洊至。抛弃世缘。礼 超凡大师于金峨授记。为贤首法嗣。虽常随大师之请都讲执事。如陈婆渡与江心定桥。洎今龙住。皆躳自升座者也。科注之成。 师固夙有弘愿。然起于某年某月者。向未前闻。竣于丁卯年腊月者。因师病笃。绝笔注忏。高阁未及启讲。不无遗哀。但素衷少遂。而法宝流通。继往开来。亦窥见一斑矣。
忏文三卷。首简俱有赞佛偈四句。今首两卷不注。独注末卷。 师遵古本科注。仍注末卷。不及注者。病笃而止。识者幸勿附和忌嫉吾师者。翻前刻心经脱略之案。妄肆讥评。要当自具重瞳。万母为彼魔娆。
内典难字向俱音注。极易攷详。然亥豕鲁鱼舛譌正复不免。今科注悉本字彚。细心订核。缮写工梓。既便唪持。亦通书法。一切音韵笔画。务归典雅。并不侏𠌯。捐资剞劂。固 佛祖之光明。随力舍施。亦檀那之福慧。卷内如心莲汤子。首先顿施。外其四众。两钱分计。咸各彚登。刻之卷首。洵与受报酬之盛举矣。若 师高足。唯一匍匐。善门锱铢。不爽总期。
龙象永耀。贝叶常荣。劳不可忘。名应均附。
旹在康熈己巳初秋谷旦
- 传人龙伯寅
- 倪培基筦生
- 汤建章心莲
- 杨灵伊即中
- 徐行睿二鲁
- 周嗣炳旦如
- 闻灵瑞璘友
同识
同校
启运者。启忏时。便要一心运想。道场者。修道之场也。此慈悲道场忏法。方能利益众生。葢建此慈悲道场。以有慈悲忏法故○又道场二字。有事有理。事则于阿兰若。以香华灯烛等事。而施设庄严等处者是也。理则虔恳至诚清净心中者是也。忏者。梵语忏摩。此云悔过。忏谓止断未来非。悔谓已耻心于往犯。故云已作之罪。愿乞消除。未起之恶。更不敢造。故名忏也。法者。轨持为义。轨则轨生物解。持则任持自性。亦总不出自利利他之道。谓之法也。