夫欲答他之问须善达自他之宗西域论义诸师皆以此为定轨复礼法师是经论宗匠则天时为译经道场中上首设问因流于天下旨率尔不究诸宗乎况言问天下学士已栋却不经师学不谙教理者大乘经教统唯三宗一法相宗二破相宗三法性宗诸宗禅门精传受者亦不出此三类已备彰都序圭峰兰若禅藏一百卷有都序两卷今问此是法性囓镞关节不问二宗二宗所说无此违妨也不问法相宗法相宗者所说一切有漏妄法无漏净法无始时来各有种子在阿梨耶识中遇缘薰习即各从自种子生起都不关真如谁言从真如生妄也彼说真如一向无为寂灭无起无止不可难他从真有妄生也不问破相宗破相宗者彼一向说凡圣染净一切皆空本无所有设见一法胜过涅槃亦如梦幻彼且不立真何况于妄故不难云从真有妄也唯疑法性宗法性宗者以此宗经论论言依真起妄如云法身流转五道如来藏善恶受苦乐等也悟妄即真如云初发心时即成阿耨菩提知妄本自真见佛即清净菩萨凡圣混融如云一切众生本来成等正觉般涅槃毗卢遮那身中具足三界六道众生等也真妄相即证此之门尤多虽说烦恼菩提无始无终此文例无量又说烦恼终尽方名妙觉亦名始觉华严六七二会及起信首末之文义宗有碍自语相违又皆是了义一乘经中所说欲拣之不可取一舍一本经中便具说不可拣前取后拣后取前欲合之又难会俱用之又相违难可合为一是故试问天下学士有达者即知真入道复礼非不达也是试验之问非求人也今诸人所答悉迷问意皆约泯相归理所说都缘不识他所问从真起妄之由修证妄真之理然迷真起妄盖有因由息妄归真非无所以既不晓了不及缄词今但自述无相无为之见何申问目复礼法师岂不知真妄俱寂理事皆如也如寂之中何有问答然有二门义理易说易解言无违妨一者一向说有妄可断有真可证二者一向说非真非妄无圣无凡此二门皆可思可议其难说难解者是二门俱存又不违碍此乃不可思议故胜鬘说众生自性清净心为无明烦恼所染无染而染染而不染皆云难可了知复礼今问此议答何但说无垢染耶唯华严疏主和尚所答约真如不变不碍随缘方为的当复礼释本问宗密所申诸贤问意意在诸人通决然若不自课虗引例则何以劝人遂试答云。

本净本不觉

由斯妄念起

知真妄即空

知空妄即止

学人多谓真能生妄故疑妄不穷尽为决此理更述一番还答前偈

和诤篇

证道颂

清凉　述

黄蘗禅师颂

罗汉和尚颂

依真空绝相咏禅

白居易　述

约理事无碍和(此下四首)

沙门思存　述

示圆宗周徧含容

依报

正报

真空绝相观颂(此下四首)

沙门有诚　述

理事无碍观颂

周偏含观颂

送花严法师传教东归

送广华严归雪窦

沙门仁岳　述

示众(此下五首)

沙门元照　述

修性齐

资深齐

隷业齐

策门三道

沙门净源　述

贤首判论

问华严一真法界即起信一心源也然心融万有便成四种法界故圭峰以溥该诸教逈异诸教唯就一心而谈圆矣然则起信以一心为本源贤首判之则曰心于终而兼于顿且不该乎圆矣与其圭峰之辞何其异也今诸生心愤口悱其来久矣讵可默无言乎。

判教有差

问圭峰之论原人也始人天而终显性五教在焉贤首之疏华严也先小乘而后圆教五章备矣夫贤首即圭峰之祖也圭峰乃贤首之裔也何裔之迹同而判教之効异耶然二师为道义必有在宜摭嘉言以㭊两端。

儒释言性

问专习三藏不见域内之文偏学六经岂知方外之教然则周孔罕言性命而佛祖之训详矣且皇唐李习之宗乎孟轲谓人之性善杜紫微法于荀子谓人之性恶皇甫湜稽诸扬雄谓人之性善恶混韩氏又曰上焉者善下焉者恶中焉者混圣宋缙绅如欧阳永叔章表民王陈而下其说非一乎义学穷子史究六经而诸贤之作其孰与吾教合焉。

贤首国师寄海东书

唐西京崇福寺僧法藏致书于海东新罗大华严法师(侍者)一从分别二十余年倾望之诚岂离心首加以烟云万里海陆千里限此一生不复再面抱恨怀恋夫何可言盖由宿世同因今生同业得于此报俱沐大经特蒙　先师授兹奥典仰承上人归乡之后开阐华严宣扬法界无碍缘起重重帝网新新佛国利益弘广喜跃增深是知如来灭后光晖佛日再转法轮令法久住者其惟法师矣法藏进趣无成周旋寡沉仰念兹典愧荷先师随分受持不能舍离希凭此业用结来因但以和尚章疏义丰文简致令后人多难趣入是以具录和尚微言妙旨勒成义记谨因胜诠法师抄写还乡传之彼土请上人详捡臧否幸示箴诲伏愿　当当来世舍身受身同于卢舍那会听受如此无尽妙法修行如此无尽普贤愿行傥余恶业一朝颠坠伏希上人不遗宿昔在诸趣中示以正道人信之次时访存没不具法藏和南(正月二十八日)。

华严探玄记二十卷两卷未成一乘教分记三卷玄义章等杂义一卷别翻华严经中梵语一卷起信疏两卷十二门论疏一卷新翻法界无差别论疏一卷已上并因胜诠法师抄写将归今月二十三日新罗僧孝忠师遗金九分云是上人所寄虽不得书顶荷无尽今附西国君持澡罐一口用表微诚幸请捡谨宣。

华严经社石记

有杭州龙兴寺僧南操当长庆二年请灵隐寺僧道峰讲大方广佛华严经至华藏世界品闻广愽严净事操欢喜发愿愿于白黑众中劝十万人々转华严经一部十万人又劝千人々讽华严经一卷每岁四季月其众大聚会于是摄之以社斋之以斋自二年夏至今年秋凡十有余斋每斋操捧香胡跪启于佛曰愿我来世生华藏世界大香水海上宝莲金轮中毗卢遮那如来前与十万人俱斯足矣又于众中募财置良田十顷岁取其利永给斋用予前牧杭州时闻操发是愿今牧苏州时见操成是功操自抗诣苏凡三请于予曰操八十一矣朝夕迨尽恐尽社与斋来者不能继其志乞为记诫俾无废坠予即十万人中一人也宜乎志而赞之噫吾闻一毛之施一饭之供终不坏灭况田千畒斋四时用不竭之征备无穷之供乎噫吾闻一愿之力一偈之功终不坏灭况十二部经常出于千人口乎况十万部经常入于百千人耳乎吾知操徒必果是愿若经之句义若经之功神则存乎本传若社人之姓名若财施之名数则列于别碑斯石之文但叙见愿集来缘而已。

宝历二年九月二十五日前苏州刺史白居易记

大宋诸朝贤书大方广佛华严经序

王钦臣　撰

大方广华严经者盖穷微涉变至大之迹也其心泛照非思虑所于其迹无限非象数所测度有形之外经恍惚之廷浩渺难言而有以言知其至而可以至者大方广之义也何则夫至神无迹而存其意万法无系而有其门微言罕识而示其宗大教非私而廓其慧故能极导方来济其慈救去圣虽远常若匪遥而或者眩无迹便谓不可冀味无系乃曰守其偏惊罕识则必高其诚疑非私靡不怠其入夫道之大也岂可以眩昧惊疑而论其趣舍哉然万类至冥其来已久大雄誓振恻再有开是以如来开九会于奥区阐兜沙之至论爰集众圣共谈斯道此经所明该万法则以门户为谕用喜舍则以回向为先悦归往则以严侈为容亘杳莾则以广大为目此大方广之本也至若圣仙非一神变迭兴十地同归趣成法界大方广之迹也自真籍东至始于晋朝非文无以见法非译无以示众秘语再飜群心知悟是以历世宝其书焉大宋之兴四圣丕承法轮世转守妙道于不言之教范苍生于无名之德俗仰大觉而此书益兴人能广道是之谓也至和二年岁次鹑火闽中沙门文用诚心浚发思建胜业以为道俗虽分心同则一至理苟会契合不差将使贵胜同风益坚外护翰林学士天水公夙悟真乘领会宏趣乃与共请公卿朝士等六十三人共书此经一部事业未半用公化去有钱塘沙门志广赞成其志历八稔乃终藏之于东京兴国寺合　皇帝嘉乐群心成兹法会诏锡斋供以侑其诚中外欣倾首愿慕圣言久而更显众辙践而有归道固无亏兹益尊矣余以鄙薄预闻始终虽莫闻妙言而窃覩成事輙抒所知为之记述庶世之学者有以审其端焉。

华严经赞序

朱长文　述

夫华严者廓诸佛之心境莹万法之本际也其为经广大溥博渊邃妙乎以言其性穷法界之无尽以言其相视尘刹之交彻以言其理包空色以皆真以言其事摄一多而同现虽释天之宝网海藏之灵珠不足以喻其光辉照彻也无来往之异无古今之辨无作之作皷舞万类无言之言充徧群有初心既悟虽凡夫可入积学未解虽声闻莫覩速证菩提而为功不滞兼济六合而妙用难窥此诚离权而就实超渐而即顿也盖降神出兴为一大事始成正觉即演是经至于小乘之戒以善制恶三乘之教谈空破有净名之擎佛刹法华之变龙女咸所以应机接引随根示化尔非华严之比也予甞谓释典之有华严犹六经之有大易列卦以明时立爻以通变设众以尽意而两仪之道万物之情具矣华严陈世以宅性名佛以筌德布位以表法而一真之体万行之果备矣故学儒而不为易学佛而不为华严焉足以穷理尽性也嗟夫含识之类自始迄今为无明之所覆翳堕瞋焰触贪网揭憍慢高幢行謟诳稠林入生死大苦海中波涛飘泊不求出离者滔滔皆是也万一志乐佛乘回向清净又多厌苦忻寂趣求自了蚩蚩生民孰教孰矜若知夫华严之城以无明为智海用本智为法身伏请愿为胜缘扩大慈为能事众生未到波岸我不独登正觉众生未脱苦聚我亦轮回世间或化而天或孕而人或主世导俗或人缠同行亦又不心蠲饰好就寥旷遁山林藉草石然后为得也是故虽通居五位而还向文殊之妙智虽总成十力而勿舍普贤之至愿圣神极致安可思议哉长文自婴祸酷衘哀持诵日用如流祥禫甫迫亲恩罔极云何可报经云亦以无边偈称述供养人中调御者是称赞者事佛求福之一端也于是阅逝多长者论探其指归每品为之赞并普贤行愿凡四十篇其卒章皆述荐亲之诚庶几助我先君光禄证道超生之因也噫秋毫岂足量大空勺水未能增巨海诚之所发不自知量乎自缮写礼佛以陈威神详昭详鉴丹悃谨序。

华严九会礼文序

世尊开大施门雨称性法摄群经而持出融万德以同归文殊智灯偏刹尘而显现普贤行海随时处以圆成七处本不异时如帝网光交于众宝一字莫非圆说若海滴味摄于百川二乘绝异于受持六度犹迷于修习苟非默契孰可流通华严法师诚公行解轶伦闻思入妙深探秘奥积有岁年撮其枢机制为偈赞盖欲圆胜行于俄顷会大经于数章使赞呗交音显彼十方之同说诵持得旨俨然九会之现前可谓文约义丰理圆事广提法门之筦籥奏净土之笙竿凡获见闻宜深庆喜普愿大心之侣顿严旷劫之因谨序。

法界观门钞序

大雄氏既自觉矣又觉一切众生与己无异而众生未之觉耳于是称法界性说华严经连章而累偈极劝而直指欲令众生一一自觉而皆已若也后之人虽得其说反谓其事悬远多惶或迷闷若孝公之闻王道文侯之听雅乐可悲也哉唐初有杜顺师者痛其若是乃约华严经撰法界观包总众义列为三门其文不过数纸而备尽一经之意后有圭峰师者复因观文而为之注今有从朗师者又凭注文而为之钞然则钞以释注注以解观观以括经皆网举领会言劈句㭊学之者庶乎识佛之心而复己之性乎朗师专业华严逾二纪矣传其法于四方者不可胜数余力通圆觉起信及诸部大乘经论常以为去圣逾远鬪诤坚固非处晦致柔以悲忍自立何以焰智慧烛枯烦恼林乎故虽知诸法本无染净以方便故而持禁戒虽知诸法本无动静以方便故而习禅定虽知诸法不在言说以方便故而恒讲授虽知诸法不在文字以方便故而勤著述大矣哉古佛之言诠诸祖之心要焕乎炳焉无所不至识者览其钞则知其人察其道矣或曰观之设也本束经之繁文亦既注之而又钞之得非抱薪救火乎答曰苟晓乎注则钞可废矣通乎观则注可废矣明乎经则观可废矣达乎心则经可废矣未晓若是其可废乎则钞之作也义有在矣呜戏孔子修春秋无丘明传之无元凯注之无颕达疏之则褒贬隐而学者难为功矣如来说华严有杜顺观之圭峰注之朗师钞之则圆顿显而学者易为力矣夫如是则彼三君子不得不谓之大儒矣此三上人不得不谓之高僧矣予逢掖之士与朗师迹异前年不第东归且有天伦之戚深惑福善祸淫之语因取佛书孝之适会朗师钞就恳嘱为序故斯(云云)其经观之要则有裴相休之注序在予但嘉朗师之意述制钞之由而已。

时皇宋至道元年夏四月二十有六日序

新注法界观序

吕参政　述

佛无心外法则天下之物无非心也心体廓然是真法界故周徧含容而无所殊则物胡为而不然哉此一尘所以具一法界而大千经卷所以破尘而现也夫惟众生情沦于断常而不知心体之无寄见著于一异而不知事相之无体以故不得其门而入而念念生灭相续不断乃至轮回异趣往而不返甚可哀也唐有大菩萨曰社顺深达是相而哀众生之迷也故著为观法栋去情解以显法体镕融事理以会无二使观物物莫非真空者则交参摄入自在无碍此真入事严法界之门也慧卿闻道十有余年矣损之又损之以求正念而未之契也及得是观如其说而修之乃真知天下之物无非心者而吾心相不可得也故横心之所念而无能念可念横口之所言而无能言可言则吾安往而不知哉呜呼昔人有以杜顺为文殊师利菩萨者真不虗也若人者是真世间之眼也吾不敢以其说独善輙以所证为之解释有诚吾言而修之者华藏之游吾愿与之同之温陵吕惠卿序。

法界观门钞序

沙门昙雅　述

原夫法界本离乎观照故曰不可以智知总持实无于文字故曰不可以言宜虽然言不能宜未体证者如何获证智不能如未悟入者如何得入於戏我大圣人具妙方便善于无名相中假文字显离识知境资观照通于是乎华严不得不经法界不得不观(去声)经观既设时则有命世开士详而注焉集而解焉不可阙也且使义无滋蔓辞不枝岐斯为得矣譬若浑仪在眸则天地之数可准葭灰伺管则神化之用可期法界观门诚类于此然斯文简要旨趣幽深非浅丈夫能跂及廼有皇都大沙门锡号净觉名有朋者甞慨众释繁略未驯遂自操觚搜抉精义酌其折中成一家言号为集解离为五卷以辅翼观门用资讲习其精隽可味尽在乎钞中览其言足以知其道矣然钞文虽成傅写无几有惠悫道人甞受观学于净觉师欲其文之行远以广法化乃图镂板省功于肆业之士埀裕乎慕膻之流恳蕲余言以冠卷首牢辞不获粗述元由其知净觉之德风行状则有端明尚书李公塔铭在今序略诸。

时圣宋四叶嘉祐壬寅正月十有九日叙

教义分齐章重校序(此下三首)

净源　述

予禀具之初受华严大部于横海法师之门(师讳明覃)参承之暇甞示诲曰昔贤首国师述教义章开一乘之渊旨发五教之微言故其立宗判义独耀古今兹实先圣之遗烈作后世之龟鉴者也若清凉之释大经圭峰之解圆觉长水之注楞严皆所以抗志一乘潜神五教而章句出焉然其间标题有乖谬列门有参差传写有讹舛考兹三失纷然久矣何则原夫先祖之标题也以华严一乘教义分齐章为目而圆觉广钞引之详矣比见数本或标云华严五教章或题云华严一乘分教记是岂祖师之意耶向所谓标题有乖谬其失一也又若总列章门稽诸舆本皆以义理分齐系乎第九所诠差别当于第十近有佛陇学者传乎径山写本妄以第十门为中卷反以第九门为下卷向所谓列门有参差其失二也且夫三轴之文难以文定十门之义宜以义求其或舛克为尧讹凤为风此例实繁不可具陈所谓传写有讹舛其失三也嗟乎法师之去也几二纪矣后之人胸臆其说吾将谁从因与二三子详校其辞以垂当世有霅川上人灵凤者久奉祖训施缗开勒于是輙书往日所禀之语告诸来裔云。

还源观疏钞辅解序

夫宗经为观传诸后嗣以教类之略有三焉昔帝心尊者集法界观门则宗乎化教矣澄照律师述净心诫观则宗乎制教矣苦乃化制并宗性相互陈唯贤首国师妄尽还源兼而有之故其国顿之机权小之流悉皆普被耳源景祐中禀兹观门于昆山慧聚法师之门(名讳清本)并疏两轴科文一册皆法灯大师之所撰也然其间所释序文及诸观义虽尽乎善而未尽乎美于是举要治繁选言发行探清凉之疏旨索演义之钞辞补其偏善之功成其具美之绩故命题曰疏钞补解焉古人有言不截盘根无以验其利器不剖文奥无以辨其通才后之孙谋通吾祖观心昭昭然若杲日之丽天且不为昏情所翳者其在兹乎。

法界观助修记序

夫钞记之作也非谓旁引教相广叙章门而已在乎发序意通注辞使其说授者临文到旨造解成观此其大槩也然兹观门作为钞解殆盈四家西蜀仁周法师开宝守真大师淅水从朗法师景德有明大师虽皆连疏累偈托文为证而于所解之义有多互违者盖帝心集观文高旨远定慧为注言约义微丞相述序本末交映以故申明其辞实难其才耳抑又行之大者莫先乎熏止习观诸钞发义虽列多门而圆修造诣竖无穷归源躭味波翫有年数矣不揆荒鄙輙事操觚删众说之繁文补诸祖之要义勒成两卷将传叔世助观心而终焉噫吾祖既没微言在兹与我同志无隐乎尔。

西湖昭庆寺结净行社集总序

大常愽士通判信州骑都尉钱(易)述

一切有为皆是尘妄于尘妄了境乃无为也大千法门不离自性于自性识本乃菩提也境泯则不著本达则无惑我三世诸佛以河沙众生演十二因缘根于此也其有精行洞识化人无倦立一心愿际诸十方以有为而至无为以利己而成利众吾闻之于华严净社焉社建于钱唐昭庆寺主于比丘省常上人上人生钱唐住昭庆寺无碍之心依古佛之行精进圆满诸戒具足立大誓愿而作是念刺指取血以血和墨写模法式书华严净行一品一字三作礼一礼一围绕一围绕一念佛名号然后始刻之方板毕一千本以一本施一人又以栴檀香林造毗卢圣像圆此诚感得之天匠以八十开士为一社焉白莲之称始继卢阜况乎西湖之清音昭庆之精屋尘劳万变中有静境群动纷浊独立戒定如风烟歊杂白云无间荐绅大夫争投文以求为社中人焉上自丞相宥密下及省阁名公英衮声诗远光江海鸿彦弄藻咸著铭纪而斯皆道契清尚以龟緺自卑夙缘坚牢有香火之约六尘洒落升堂者悉入信门三觉通明会境诸尽跻满教故参知政事礼部侍朗武功苏公为净行篇序今致仕吏尚书广平宋公为结社碑铭故起居舍人知制诰孙公为结社卑阴序今三司使给事中丁公为群公诗序墨妙笔精金相玉振以春卿之妙词内庭辍润色之暇以天官之文伯儒林为人之表以西坦之才高难可回御于修涂以计相之识广慧通外护于内典今旧相右丞河内向公首缀风骚相继百数以国辅之重辞臣之望非上人用大慈大悲之鸿愿以身以心之真恳又何以拂当世之云天萃巨儒之竹素续之者如入三昧捧之者若登四禅苟或总叙胜因合归大手如易者山阴人也文谢头陀迹慙都讲徒连叨于科第而骤司于礼乐犹且枢衣法席稽首禅扉将饮醍醐道映舟航觉海忏三业之口舌少赞大乘殊软贼之轩车未亲丈室远承高命俾假微词公干病多江淹思涩他年入社愿除陶谢之俗情今日序诗聊助生融之末简。

时大中祥符二年冬十一月五日信州翠微亭序

施华严经净行品序

翰林学士承旨中书舍人苏(易简)述

法界无边际能周之者心识众生无穷已能拔之者誓愿誓愿不广不足摄众生迷妄之性众生不度不足契诸佛付嘱之心苟暂时思惟一念回向则法界了然无有障碍诸佛繇是悉主赞叹矧勤行而不惰哉辛卯岁有荥汤郑生自会稽至以方广华严净行品一篇示予曰彼方沙门号省常辩才达识之士也素行燕坐不舍功用捍劳忍苦思拯焚溺居常发广大之心挺坐固之志求与诸众生皷精进楫登慈悲舟张悟解帆出生死海不起本处而达彼岸以为沥恳莫若刺血传信莫若篆版乃印是经凡一千卷结八十僧社散施念诵期于无穷俾未悟真谛者悉生归依已种善根者悉令增长受佛禁戒入佛智慧作是果报而无所作以予乐在名教早勤熏修求为序引以示来者予闻是言即摄衣稽颡而报之曰彼上人者果能立是见解成是功德予当布发以承其足剜身以请其法犹无瞋恨何况陋文浅学而有吝惜哉即时预千人之受持同诸佛之赞叹遂以事迹书于简编至若报君亲之恩化檀信之旨则有常公发愿之文在焉。

淳化二祀季秋二十有四日序

西湖结社诗序

枢密直学士权三司使右谏议大夫丁谓撰

夫事不能自大必因乎树立境不能自胜必假乎指名故世之人观其树立而依归之随其指名而趣向之苟立事指境能如是而为众所与者所谓不可多得之人也钱塘山水三吴百越之极品而西湖之胜又为最环水背山二百寺据上游而控胜槩者今当师所栖之寺曰昭庆者也开阖物表出入空际清光百会野声四来云木之状奇鱼鸟之心乐居处有遥观游者踌躇岂非万类之净界达人之道场乎师励志学佛而余力于好事甞谓庐山东林由远公莲社而著称我今居是山学是道不力慕于前贤是无勇也繇是贻诗京师以招卿大夫自是贵有位者闻师之请愿入者十八九故三公四辅宥密禁林西垣之辞人东观之史官洎台省素有称望之士咸寄诗以为结社之盟文自相国向公而降凡得若干篇悉置意空寂投迹无何虽轩冕其身而林泉其心噫作诗者其有意乎观其辞皆若绩画乎绝致飞动手高情往心东南如将傲富贵趣遗逸朝夕思慕飘飘然不知何许之为东林也孰氏之为远公也宗雷之辈果何人也远公之道常师之知宗雷之迹群公悦之西湖之胜天下尚之则是结社之名亦千载之美谈也谓爱常师能树立其事指名其境而为当世名公巨贤依归趣向之若是真所谓不可多得之人也既作诗以贻之又命予为序意若十八人中使遗民著述为多。

景德三年春三月十日序

大宋杭州西湖昭庆寺结社碑铭(并序)

翰林学士承旨通奉大夫尚书吏部侍郎

知制诰修国史判招文馆兼开封府事上

挂国广平郡开国侯食邑一千三户赐紫

金鱼袋　　宋白　撰

大宗在宥干大宝淳化纪号之元年天象高明七政齐而[土*睿]玑定人时上瑞五稼登而玉烛和车书混壹于寰中王帛骏奔于天下俗跻仁寿运洽升平将相名臣精通文武之教缁黄上士勤行道释之宗由宝命以惟新致彝伦之欣叙苾𫇴盛事简册宜书杭州照庆寺僧曰省常身乐明时心发洪愿上延景祚下报四恩刺血和墨书写真经书之者何即大方广佛华严经净行一品也每书一字必三作礼三围绕三称佛名良工雕之印成千卷若僧若俗分施千人又以栴檀香造毗卢像结八十僧同为一社再时经像成乃膝地合掌作是言曰我与八十比丘一千大众始从今日发菩提心穷未来际行菩萨行愿尽此报已生安养国顿入法界圆悟无生修习十种波罗蜜多亲近无数真善知识身光徧照令诸有情得念佛三昧如大势至闻声救苦令诸有情获十四无畏如观世音修广大无边行愿海犹如普贤开微妙甚深智慧门犹如妙德边际智满次补佛处犹如弥勒至成佛时若身若土如阿弥陀八十比丘一千大众转次授记皆成正觉我今立此愿普为诸众生众生不可尽我愿亦如是伟矣哉上人之言如是志如是心如北斗建之而天下春舌如南箕皷之而万物动由是幅员四境棋布百城士人闻之则务贞廉息贪暴填刑网矜人民释子闻之则勤课诵谨斋戒习禅谛悟苦空职司闻之则慕宽仁畏罪业尊长吏庇家属众庶闻之则耳苦辛乐贫贱精伎业惧宪章善者闻之而迁善恶者闻之而舍恶夫何异哉嘻世末时移风凋俗弊悭痴塞路𢘙很成群王化有所不慑国命有所不从上人以是因缘悉生回向如趋宝肆如登春台斯所谓出其言善千里之外应之也乃有朝廷措绅之伦泉石枕潄之士猗顿豪右之族生肇高洁之流皆指正途趋法会如川赴海如鳞宗龙贲然来思其应犹响非夫励精素志奋激清心入金僊之室游古佛之门者孰能感人心隆大教若斯之盛也上人姓颜氏字造微钱塘人也母孙氏始梦梵僧终证法器年方龆齓性绝荤茹七岁舍家十五落发礼菩提等吴越副僧统圆明大师志兴为师十七受具戒二十通性宗二十一抗牧翟守素请讲大乘起信论二十五金师钱俨上表奏赐紫方袍又从五云大师志逢传唯心法门雍熈中梦感神僧示文殊像由是化四众以造成拟五台之相好次则慕远公启庐山之社易莲华为净行之名福无唐捐功已成就内学之外为诗甚工汤休皎然不相上下噫昔慧远当衰季之时所结者半隐沦之土今上人属升平之世所交者多有位之贤方前则名氏且多垂裕则津梁无已道光远裔行冠前修此而不书将遗巨美白望风金地恭职玉堂遥贽斯文以备僧史凡入社之众请勒名石阴铭曰。

众请僧传讲华严经成名疏

此疏用绫锦装造成。

名人自收他皆倣此。

具寺院名额(出僧家词疏)。

当寺于今月几日众请华严某师会中承禀弟子某甲传讲华严大教奉为祝赞。

圣寿及保安内外文武臣僚六军万姓天下安乐风雨顺时年糓丰登者。

右伏以觉体超殊非言思之探颐法门方便设名义于筌蹄惟大方广佛华严经者悲智圆融性乘该彻极普贤之圣行具遍照之神功苟非宿植上根久依大愿则何以辨空中之鸟迹转尘里之法轮者哉。

座主某师慧学名流空门耆德洞究五周之秘密深明九会之网条远迹向风贤能推伏承禀弟子某甲座主天机颕悟智达宿成钻仰而奥室洞窥开示则洪钟协叩今者时缘具美缁素佥同愿闻挥麈之谈上祝如山之寿冀回嘉意曲合群心谨疏。

年月日　　　　　　疏

具请人位(据人数多少资次排列他皆倣此)

伏以大方广佛华严经者佛为大心众生说一乘道纯真境界超绝权假当念相应即成正觉故十会说法不离菩提之场刹那成佛无待僧祇之劫诸谛平等同法界性甚深广大过诸思议非圆通融会安能宣扬此无尽藏海诚上人闻修有本行人胜流善财遍参渐进虗明之地普贤大愿会归悲智之门此处吉祥有众延请盖亦示如来之知见成大事之因缘夫一切含灵下至微尘之细三世诸佛上穷多劫之先元明妙圆本同具足但以情生智隔所立照亡是致百千差殊一多总别上人以方便慧为人演说譬之指月亦同筏喻不取于相乃如实语以是功德为大福田则毗卢遮那光明遍照矣。

请讲大方广佛华严经疏

扬杰　述

法界众生本大方广因沈苦诲误认浮沤不知幻身实同诸佛佛称是性说华严经付嘱大心凡夫超绝假名菩萨色空泯寄理事相明磨镜露光光由中出焦摸见像像匪外来尘尘具足解脱门品品含容无量义九会同时音徧于迩遐孤月三舟异目妄分于去住所谓一证一切证一断一切断成最正觉顿示大根非如它宗进有揩渐不遇明智孰穷指归讲主诚师从闻思修达体相用东际瞻仰早悟菩提南方游行徧参知识皷倡一乘之教洞开三观之门自发初心即周海藏不移本位应请河沙大众所依当毋辞避。

众请僧传讲楞严经成名疏(此下三首出僧家词疏)

右伏以觉海澄圆乃妄心之元本宝丝交网由法力以现前唯大佛顶首楞严经者先指真心后诠实行理事则居然异致悟证则本自殊途苟非根利智深障轻德厚则何以精专于毗钵探颐于摩提者哉某师座主志茂松筠行严冰雪久味七心之旨聿遵三渐之方嘉誉日喧听徒云委承禀弟子某甲座主久亲龙部深解麈谈虽成器之功资于匠𠠇而出蓝之誉实自天成今者象众倾依豹呈顺吉愿施还源之法永为祝　圣之心谨疏。

众请僧传讲圆觉经成名疏

右伏以清净本觉在萨埵以常然光严住持乃婆伽之证入唯大方广圆觉经者佛因法行藏教顿宗谛观四病之本由即起三门之方便苟非智周随顺性出轮回又何以辨舟岸之行移知云月之驶运者哉某师座主志坚珪璧行固松筠深明四相之指归妙解五名之纲目铸颜已众慕蔺复多承禀弟子某甲座主宝月常圆精金不杂续千灯而莫尽传五器以何亏今者大众同心善缘成熟愿骋一音之辩以开八正之门赞祝。

皇明年龄亿万谨疏

右伏以始觉精真岂缘心之思议无明幻妄随事识以轮回九相之法甚深六染之心难辨了斯义者唯起信之谓欤某师坐主识达本源学穷秘奥了悟三乘之权实精研一性之深微开示有方汲引弥众承禀弟子某甲座主性机颕悟志操超殊颇闻青出之名尤著朱研之美今者群心卛仰来学渐多愿闻龙悦之音大演马鸣之旨上资　圣寿远报佛恩幸勿多谦庶全众议谨疏。

故修南山俨和尚报恩社会愿文(此下五首)

崔致远　述

盖闻高老西河尼父之遗风广振玄归北海季长之妙道遐宣是知传教之宗唯以择师为本则彼六籍之源流甚溢五常之疆畛非遥犹资一衖之评必俟三隅之返矧乃大雄奥旨上界真宗若非洞达方言何以阐扬圆教仅同九译方演一乘则昔鹤林示寂灭之期金棺掩耀龙树诵玄微之义玉轴腾芳探秘宝于渊居化群生于沙界乃有法领则躬寻圣典去涉兑郊觉贤则首唱妙音来仪震域遂识杂华之殊号始翻贝叶之正文由是远从典午之朝近至娲皇之运仰惟开示继有异人述微言则琢玉争能编奇迹则贯珠靡绝其于博喻不可殚论然而仰测良缘遐寻善诱契彼东流之说谕其西学之徒使我蓬海一隅桑津四境金炉耀掌远传薝卜之香玉镜澄心尽晓芭蕉之喻者乃巨唐故终南山至相寺智俨和尚付大教于　我先师想大德之慧力也伏惟　和尚风篁激爽霜桂标贞运既叶于半千义能探于第一加以学包内外识贯古今五天之秘藉幽筌敷弘有裕四海之沈疑宿滞剖折无遗遂能挺秀于中华仍得流徽于外裔门人法藏和尚与我先师大德同叩玄揵深窥妙门无僧因升堂入室之谭有昙衍出户面墙之论自摄斋请益当仁之意㸦兴及操袂言归求友之声共切藏和尚濬资先训广集异闻甞假牋函寄传章疏则足以见严师诱掖益友切磋之厚也天周二十秊后有传业弟子大德决言大德贤㑺等高焦智烛继炤慧灯山玉海珠岂假求珍之远青蓝绛茜能成受彩之深乃相与扬言于众曰祖祖流传师师授记阅遗文而究玄理窥曩诲而悟幽宗一言见心千载如面然则至于恤贫擢贱尚感厚恩况乃发瞽披聋难量慈化每推诚于念祖宜尽礼于尊师岂可为我国先师则己兴良会为他方法祖久则不致妙筵纵欲观空宁宜弃本遂自中和四年发大誓愿每至南吕孟旬奉为　故终南和尚及天竺翻经演偈之尊宿与中国编章撰疏之法师谨选精庐同开讲席高谭圣教仰报法恩伏愿清凉山中迭耀奇相兜率天上齐成胜因修定力以济众缘假余光而炤未学使龙宫密藏早传上本之金言鳀壑遐陬遍诵大乘之宝偈举足而永离前泥修身而得接后尘生也有涯固难期于泡沫殁而不朽唯共托于香华设至灰现鲸池尘飞鲽海灯灯绍焰终祛北境之昏冥叶叶传芳不坠东林之誓约者也。

海东华严初祖忌晨愿文

譬夫燧人钻木炤天下之昏冥夏禹濬川通域中之滞塞则乃发扬智矩启导情波使明真者免卢伥伥润学者无忧浩浩传灯妙业雅符变燧之功归海真宗实赖决河之力然则我东国耀佛华之光焰辟方广之源流者其唯。

杜师之慧化乎伏惟

大德高挺岳灵深涵海量童年慕道壮志辞家舍华胄之簪裾标法门之冠冕始以教分顿渐义有浅深每嗟四郡之遐陬未达一乘之奥典乃言曰就室之火为小见炤庭之日为大智是以务学不如务求师古之遣训岂可孔匏徒系魏瓠虗捐自追小鲁之踪遂决入𥘿之计时𤞃戎貊寇熢举折警言指道途动多榛梗然而既切为山之志独怀背水之心不惮艰危远涉虎狼之国能逃伤害岂凭羊鹿之车直泛重溟高登彼岸于龙朔二载诣终南山至相寺以俨和尚为严师以藏和尚为益友受业则若飜瓴水传宗则如走坂丸有滞必通无幽不测则悟百千偈歒三十夫执柯而既遂伐柯学海而终能至海十年精练万里流传振龙树之余芳播鸡林之远俗显敷妙义遍谕群迷披聩以法雷开曚以智月遂得慈航广济化人而永谢爱河法軚长驱救物而皆离毁室一自寂灭为乐虗空是宗每怀慥慥之诚但想循循之诱不涉鹫头之岭自达妙音能持鹊尾之炉竞寻懿躅高山仰止何日忘之是以弟子性起等悲切藏舟感深入室同成社会用报法恩每值忌晨仰谈遗教伏愿祖师大德兜率陀之天上汲引众流摩竭提之国中炤临法界海融智慧云覆慈悲传佛心而尽玩杂华举宝手而长攀圣果功灰虽尽香火无尽。

华严社会愿文

夫圣人之设教也示其无诳化彼有缘观身则晓露迎风炼性则寒潭浸月妄生妄而同拘下界空至空而莫逭大期是以麟野伤怀负手应两㨕之梦鹄林变色分身结双树之悲则验去之与来有若形之与影既乃息形止影是为舍幻归真且昔庐峰远公与众立誓志期西境遗美可寻况览巨唐法藏和尚寓我祖师大德书云夙世同因今生同业愿当来世舍身受身同于卢舍那会听受无尽妙法则知儒室则颜回早逝天上修文释门则智𫖮相逢山中叙旧宛如符契皆自因缘矧乃方广真筌世雄至鉴包大空而阔视从上界以遐宣苟能叶于志斯宗必也追踪于曩会然则同声相应固当适我愿兮诸善奉行孰曰非吾徒也既究一乘之妙义尽明三世之宿因故我业中先达龙象共缔香社特营法筵如有先示灭者众集皇福寺讲经一日追冥福也噫时当像末俗尚浇浮众病难除但仰净名居士流年渐促谁封老寿将罕见归人然后识行人至大觉然后知大梦莫不心存我净目想他方聊振妙音同申弘愿所愿者祖师已降后进之徒永离辽海之隅高涉灵山之会栖身净域悬智镜而炤群迷携手香城驾慈轩而恣常乐纵销天石继洒雨华。

华严经社会愿文

夫以经为社者乃聚人以善缘报主以至诚之会也唐历景午相月五日献康大王宫车晏驾台庭重德宗室懿亲相与追奉冥福成华严经两部将陈妙愿乃著斯文且夫生灭定期圣贤同贯君子则能知所息哲人则亦叹其萎逐逝水而云归百身难赎寐穷泉而莫寤千载增悲未超迷妄之尘皆跼感伤之域然则既失养神于玄牝莫先归命于梵雄能于九十刹那精心向善必使三千世界惠力分慈况乃手写金言口传宝偈则福滋玄路不逾一瞬之间志达绀园永在四流之表仰资妙果共托觉林伏惟先王克己为君视民如子百揆役干干之虑四聦悦谔谔之言焕乎能耀文章俨尔又安辞令辟康庄于鲁道广振儒风治芜秽于释门再光佛日遂使尘消九野波息四溟方当永戢干戈能苏万彚岂料空遗弓劒遽密八音圣上当璧嘉微嗣膺宝位陟岗余恋离抑哀情以为报恩莫如结道缘追福莫如兴法会遂教大德贤隽讲华严经及降谭座乃上言曰窃见大和中有僧均谅等奉为宣懿王后诱缁素之徒结春秋之社各賷经卷共集仁祠荐玄福以无穷传妙音而不绝虽名言莫及而信愿增深纵谷变而陵迁永兰芬而桂馥今欲遵依均谅故事劝诱群臣写经敢言炼石补天唯撮尘稗岳法能无碍志必有成仰𫖮圣慈俯从丹请上以孔怀兴咏衔悲于鸿鴈行中幽赞求慈注意于狻猊座下既览所奏嘉而许之仍择侍书中穷笔妙者令写华严经世间净眼品第一特宣天旨入会至其会日则降王人捧经就席则彼梵王英之洁志为誓似滞小乘萧帝衍之降尊就卑全轻大宝岂若玩杂花之妙偈资令萼之胜因友于之至义逾彰王者之尊威自峻遂得众情风靡善愿云兴若万木之遇春阳如百川之归巨寖奥有上宰舒发韩(新罗官名)金公林甫国戚重臣苏判(官名)金一顺宪等或兼金瑞彩或盘石贵宗高标廊庙之珍深蕴栋梁之器瞻茂陵而堕睫指梵域以倾心永慕天慈同追海会遂写义熈本经复有国统及僧录等写贞元新经北宫长公主闻之乃舍净财为[示*票]带暨轴之直美矣哉天伦义重已垂主会之荣月姊恩深又备装经之具至于鸳鸯清贯龙象高流响应影从隳肝沥瞻功侔于血墨皮纸价迈于香厨宝函未浃一旬共成十袠则足以见我先大王修善化推厚恩而入人腹中之深也如是众愿佥谐年约两会集于陵𥨊北寺转读于百编真筌伏愿先王月耀金姿云承玉趾纵赏于喜园春色娱怀于灵岫梵音设使西空芥城东没蓬岛妙缘无坠仰天上之尊良良会不亏传日边之盛事宜空圣众炤达斯诚。

华严佛国寺阿弥陀佛画像赞