与骆偃节判书
十月二十一日沙门释某谨齐沐致书于某官吾丈(左右)曰浮屠之法非古也其来于东汉乎其为体也清静其为用也仁恕繇是十九流而三二教为利于上下救弊于儒道其亦至矣请扬搉而陈之夫秦火六经汉兴杂覇民浇俗漓争夺方炽礼让䆮微则仲尼之仁谊伯阳之道德或几乎息矣赖我浮屠之为训也既以三世报应制其事复明一心空寂穷其理民有闻报应之说者虽贪贱啬吝之夫亦庶乎振之周急矣民有闻空寂之说者虽矜功用壮之夫亦庶乎守雌保弱矣能周振则博济之道行也守雌弱则朴素之风振也博济行则礼让著朴素振则刑罚措以斯而利于民则仲尼伯阳之道不远复矣故曰为利于上下救弊于儒道焉洎乎时君好之失其指方袍事之非其人失其指则节制不行非其人则寂淡不守廼以雕峻轮奂而奢夸廼以轻肥温饱而炜烨徒以多为贵则坏其道者众矣言以怪为美则惑其听者庶矣递相㳂袭䆮以成俗使夫清静仁恕之风无乃荡尽矣于是蚕食蠹耗之谤自兹而生也斯乃好之者事之者之失尔非教之罪也而往世君民者不察其所由视其徒之不肖而迁怒于善人教法者有焉往往造毁佛之律行挟释之诛亦何异乎以丹朱而罪尧因商均而过舜服药失度而归咎于神农纵火致焚而反怨于燧人邪悲夫某不侫学浮屠道有年矣既麤领其指而颇有扶持心非敢私于己焉而实欲公于万世以救其弊也由是深存远虑以失其谋伏覩释氏书中有经号四十二章者即汉世腾兰二公肇开化源首译斯文以训华俗其辞简其理明遂得叙其由而训其义诒厥后世俾无偏信过毁之失如其前代者焉其言果是也则吾道何患于丧乎果非也虽无益于教然其用心亦已至矣无何有好事者以其文将图剞劂欲布行于海内焉且古之缁其服释其姓者凡有立言垂范靡不藉儒家者流以润色之启廸之有若僧肇之撰四论因刘遗民品藻而后传慧皎之传高僧由王曼颕贻书而后行宗密作禅诠假裴休以序之湛然宗智者托梁肃以铭之彼四上人者得非故求证于异宗欲取信于万世者欤某才不逮于往贤远矣而其留意奉道敢不同邪由是斐然狂简之作辄中心再思而欲得其长于儒林老于文学者为一后序以辨明之期示信于后世岂不美乎窃惟吾丈识迈先哲名扬当世自五代以来文道駮杂儒术陵夷而于先朝牵复淳古摈黜浮华搴旗乎异端鼓行乎百氏者惟吾丈与叔微尔是故卢骆之名于今借借于众口矣矧以博闻洽览开谈则四坐倾听华藻飞动落笔则群贤服膺皇王帝覇之道释李孔墨之学悉包并于心胸间矣乡所谓长儒林老文学者非吾丈而谁欤果能不以某之无似以激扬为意挥毫伸纸系而叙之俾夫能仁之道久而益昌者不亦宜乎且无令遗民曼颕裴梁之徒独美于前代矣谨令学生持经本一通并书呈献幸希周覧少留意焉不宣某白。