窃闻其广不可涯高不可盖长不可寻将盈而虗将晦而明虽边而中微妙深绝叵得而思议者惟心也天台师闻诸于灵山证诸于三昧知其寂默非数所求而强以数数于非数依法华作十界百界三千权实以明诸性非合也非散也自然而然曰诸法实相使人易领也然后示之一念空三千皆空一念假三千皆假一念中三千皆中成圆三观观圆三谛以明诸修大智也大行也不运而速曰白牛大车使人顿入也故得自因至果不移一念坐道场成正觉降魔说法度众生入涅业而能事毕矣用龙树偈因缘即空即假即中会而同之十法界者何也十统诸法也三谛为界也何者谓佛以中为法界者也菩萨以俗为法界者也缘觉声闻同以空为法界者也地狱鬼畜修罗人天同以因缘生法为法界者也空假中者虽三而一也十界者亦一而十也故使互含一复具九如帝珠交映成百法界也一因缘一切因缘一空一切空一假一切假一中一切中良由于此三千者复何谓也成界之法者也有其十谓如是相如是性如是体如是力如是作如是因如是缘如是果如是报如是本末究竟等斯总也十法在佛为中为实为常为三智为五眼为十力为四无畏为不共法在菩萨为假为权为荣为常为万行为四摄在二乘为空为权为三脱为四枯为无漏为涅槃在凡夫为倒为惑为漏为盖为缠为集恼为生死斯别也统彼百界乃成千法复播诸百界为三世间成三千法耳百界三千一也与夫一念非前后也非相含也统之有宗会之有元必归乎不思议三谛无量三法三德密藏矣嘻一念心法既然引而同之彼彼佛法彼彼众生法咸然也经曰如心佛亦尔如佛众生然心佛及众生是三无差别斯之谓欤既知是已当观日用凡起一念必属一界即照此界为九为佛九则随情偏起谓之无明佛则称理圆观谓之大慧九界之念并非佛界之心方是是非鉴矣非则照之令是是则护令成行经曰诸佛解脱当于众生心行中求行于非道能达佛道斯之谓也然则目虽在面反临鉴以正容心实由中要藉缘以董虑神灵潜密照之或难识相纷驰捡之非易故今引心于外绘彼升沉之像存志于中观我是非之变然后䇿心内照正道由明题为圆顿观心十法界图于一心字派出十界复引墨迭贯方之联珠表一界界展转具九成百法界仍以日起行相书之左右览者欲深于性请详诸序欲熟于修当观诸图状。

佛界

若人因读圆满修多罗及闻善知识所说起净信心信己一念三道之性即三德性苦道即法身烦恼即般若结业即解脱法身究竟般若清净解脱自在一究竟一切究竟般若解脱亦究竟一清净一切清净法身解脱亦清净一自在一切自在法身般若亦自在即一而三即三而一非纵非横亦非一异法身常住余亦常住乐我净亦如是是则常乐四德秘密之藏徧一切处一切诸法悉是佛法既信是已以境系心以心系境心境念念相续不断必见法性设未相应当依一实无作四谛起四大誓无可求中吾故求之依前苦道即苦谛发一誓愿未度者令度烦恼及业即集谛发一誓愿未解者令解苦道即法身即是灭谛发一誓愿未涅槃者令得涅槃烦恼即菩提即是道谛发一誓愿未安者令安四弘不入当巧安心如是次第具修十法必入五品六根及分证位名佛法界。

菩萨界

若观根尘一念为迷解本迷故则有十界苦集悟故则有四圣道灭缘此无量四谛起无量誓愿未度者令度未解者令解未安者令安未涅槃者令得涅槃善巧度生慈眼视物所集福业与众生共如是起一念者名菩萨法界。

缘觉界

若根尘念起则了之从无明生生故有行行招名色乃至老死三世相续如儛火轮因缘本空幻化不实求自然慧乐独善寂观空心重躭住寂定虽得道果不慕化人复有观物荣落悟世非常开空得道名为独觉如是行者名缘觉法界。

声闻界

若根尘因缘随有一念依色心故苦由烦恼故集厌苦断集非对治如何遂依四谛修十六观三十七道品如救头然由四善根得入无漏四沙门果证二涅槃会偏真理不得佛法不慕化人如麞独跳不顾后群如此一念名声闻法界。

天法界

若其念起多忻天乐笃其善心希于来报斋戒纯净饭食沙门造立塔寺及佛形像书写大乘济惠贫病于十善法止作具修自然成性或关禁六根使六情不荡六尘不入得欲界禅及色无色定身心寂静三业调良如此一念名天法界。

人法界

若其念念以五常立德五戒修身于国惟忠于家惟孝谦损居众中正存诚推德于人引咎向己尊上䘏下给孤济贫惭愧是怀慈和为性深信因果崇重三宝精修斋戒建立塔寺但希世乐无舛出心贪惜自身恋著眷属是名人法界。

阿修罗界

若其念念虽好修善布施斋戒而多猜嫌狐疑进退所修福业多为胜他见人修善情多嫉忌贡高我慢珍己轻人欲彼归从不耐谦损如䲻高飞下视外扬仁义内无实德众前谈论引长于我不循理正不愧贤能如此行心是阿修罗界。

饿鬼界

若其念念无惭无愧贪求无足悭恡鄙惜不施一毛克削于人裒归于我见人布施傍起遮障见人得利心生热恼性多谄曲常起邪见人前正容屏处放恣破斋犯戒恣贪饮食不信罪福不信因果不信三宝不孝所亲是名饿鬼界。

畜生界

若其念念躭湎五欲贪多眷属日增月甚而无厌足曲理枉物断不以公非法取财动不由义秪图利己不恻孤贫明贪他财鲁扈抵揬市易负直公行劫夺不忠不孝无贤无愚不信因果不信三宝痴𫘤无耻现同畜类是名畜生法界。

地狱界

若人亲近邪恶师友及性自作恶起增上心念念相续造上品十恶谓杀盗婬妄言绮语两舌恶骂贪嗔邪见友五逆罪犯四重禁污禁行人沽酒醉乱于君父师长不思恩德横生热恼挫抑贤能党比不肖乃至破塔坏寺烧灭经像谤毁大乘断学般若谤无诸佛破戒受施用三宝物偷僧祇物如是众恶无不徧作起于外道断常诸见破正因果三世之法乃至习十二种恶律仪法一者屠儿二者魁脍三者养猪四者养鸡五者捕鱼六者猎师七者网鸟八者捕蠎九者呪龙十者狱吏十一者作贼十二者常为王家捕贼及养蚕等业如上等辈死堕阿鼻大焦热等八大地狱行火途道名地狱法界。

偈曰。

装彩十界状貌法则

凡装彩十种心光及世界状貌者佛界作金色菩萨界作五色缘觉声闻二界作青空色天作上白色人作白色修罗作黄色饿鬼作青色畜生作赤色地狱作黑色唯十种人如常颜色余地皆作空色。

观此图者当得一一著精彩而知中善恶业缘受报好丑显著矣。

慧林　大虗　一空　谨记

圆顿观心十法界图(终)

上王丞相(钦若)十界心图颂

无象无名杳莫寻强将名象测幽深凭斯会解还相背舍此他求转自沉鹫岭殷勤亲付嘱龙门恺悌好知音仍闻挂在高堂上误杀来人错认心。

大悲观音栴檀像记(并)十四愿文

贤劫第四如来能仁氏入大般涅槃凡一千九百四十九载腾兰度汉大法东渐凡九百三十三载僧会来吴道隆江表凡七百七十一载太岁己亥巨宋仁孝皇帝即位之三祀方帝之钦明文思光宅天下亲族授民上下咸袟儒释之典偕务进修岁四月四明沙门遵式刻檀写像曰　大悲观世音菩萨惧晦于后世手题记云幸哉式也出家学道值　天台智者所说妙悟法门其法门大略直指身心而为密藏所宗之教即法华涅槃醍醐之唱所修之行即摩诃止观圆顿之门凡一言一理皆囊括权实偏圆小大三世佛法蕴乎其中高尚之宾畴不蒙泽式久学于四明晚还天台因手集请观音仪十科即摩诃止观第四三昧法也每身行此法罔有敢怠若自兼人必藉其力矣钦哉大圣人以无为之利利厥我躬我将引躬之利利于他人夫利之道要也莫盛乎明感召以诱之格仪像以告之赞　皇国以绥之敷正教以规之四者备矣可以臻于无为焉肇十有四愿赞　国敷教以冠篇首感召仪像其愿次之按金棺嘱累经严一净场按十一面经以无隙白栴檀木用雕像身按佛顶经七首六臂按大悲经捉宝印宝经仙桃莲华杨枝澡瓶逮写已像长跪为座顶载莲华承接圣足䃀金为墨书宝箧印经洎消伏毒害呪三章内于香幢以实已像之腹若乃观像法门者已像表具缚之蕴即如来藏此世音境也菩萨像能观人也七首大者观世音种智也余六波罗蜜也圆修之度种智为导皆名首也又首具多根七觉也大首即念觉总于余六乃居中也宝印宝经别表自行境智也莲华仙桃因果上冥也杨枝澡缾定慧下化也华总四十一叶圆真因也桃唯四实常乐果也杨枝拂动慧也缾水澄静定也二足慈悲也经曰大慈大悲游戏五道游足也足下莲华者总四十二叶通表因果二地无缘慈悲之所依也华下宝云者显慈悲相也云阴而雨阴除热拔苦也雨润泽与乐也故居已像之顶即所覆泽众生也齿发之细皆作法门冠珮之严咸表万德不复曲记也比丘宝蟾书金字经遇灯给像资调居士沈净月刻像相皃章净修洪净德余净信须像财物像始成立于大法堂间召郡僧百许人落景至且奉行经法请　观音而证之。

第一愿者

我所造像为护皇国正法明王圣体康悆天祚永久慈临万国哀济四生妃后诸宫忠心奉事福祉所资长守荣乐诸土辅相百司五等保国安民翼赞万世四海被化惇信明义祥风甘雨泽物以时合穗连瓜膺期表德然后树信三宝植善三田国哲朝贤推物就理不诬正教归向有在劝助明王同扬佛法广兴塔像深奉大乘君子德风万姓悦伏率于上下崇正绝邪五福施民六度济物举国清乐如净佛土。

第二愿者

牟尼像法大千界中所有诸佛菩萨声闻辟支一切形像舍利等塔悉愿住世常不灭坏此国所有阿育王塔伊陀王像吴中二像陶侃瑞像如是等名闻塔像愿常住世间仁王贤相信心守护为国之宝率用福祐光赞道德山泽聚落有胜塔像由来隐没愿时出现若有信心适欲造立便值好缘亟获成就常使塔庙庄严国界普能增长念佛三昧令人天炽盛恶道减少。

第三愿者

牟尼佛法三乘教藏徧诸国土显扬不没所流布处下至一偈一句天龙八部勤力守护为除障难于其有经卷处常作吉祥令其境界一切丰乐设有灾难侵国害民愿诸菩萨即出其境讲读经卷令消难却敌使国君辅相及国人民一切正信悉护佛法广写经卷令正法久住为度苦海舟船。

第四愿者

阎浮比丘全戒缺戒下至无戒多闻少闻下至无闻普皆安隐不逢国难信施资给园林居处具戒多闻者愿速证道迹无戒无闻者愿自媿耻进学僧业若有破戒不耻愿国王大臣信心檀越不见其过于持于毁逆行顺行等心爱护设犯国式若须法治不辱于市似可原宥愿王者慈释若国有庆会及时封拜愿度人出家用助国祥令三宝不断。

第五愿者

为诸著有众生皆谓如来实入涅槃正法减少于佛教卷情疎念薄于正因果不如理信愿令此等无信众生常值善友诲示正见深奉大乘如实了知佛不灭度不随世相无有生死所言涅槃者如来永寂舍诸结惑功德智慧清净满足更无所作名为涅槃而诸罪众生见有去来非如来事三宝常住长夜照明何以知然大云经云如来不涅槃真法无有灭如来不思议法僧亦复然当闻是语正信修行常乐见佛身身生处不堕恶道。

第六愿者

为诸著空众生拨略因果但行无碍于诸戒律忽为小道放心破毁无片畏惧自作教他谈为要行相承滋蔓翳坏眼目相将堕苦愿令此等断种之人遇真善知识诲以正慧乘戒并务涅槃梵网大乘实相而勗浮囊草系五分法身小大咸尔六波罗蜜安阙尸罗二足世尊宁无戒度如是知已当习正行速满二严。

第七愿者

愿我从今始心至未来际所在之处常能教导一切众生学诸明点尽舍恶习修行善业设己毁禁教修忏悔怖畏恶道不遑宁处示其方等诸大乘法令其服行破裂三障设更不信固守愚迷自大我慢增修众恶我愿终不暂舍是人生生相随教令正信犹如净藏化导严王一切悉令成得佛道。

第八愿者

愿我从今牟尼像法之世造像发愿守护佛法尽未来际佛佛像法将已衰微皆于彼世造大悲像发大悲愿守护三宝令得久住法灯还炽照破长夜犹如佛日所化正等以是因缘宁于一日舍千万身一一身分碎如微尘为护法故终不疲猒何况其余有所恡惜但惜无上道终不爱身命忍受诸苦事皆为化众生。

第九愿者

愿我此身安隐修道离诸缘障正法无难国土丰乐常居林野乐独寂静纳衣菜食随分知足常畏信施如御疆敌常离眷属如远大怨常保禅慧如护珍宝常弃诸恶如去弊疾法衣锡杖御魔甲兵绳床香罐资道调具舍此之外更无所贪习俗生常愿莫相近嗜欲名利永非我从毁赞虗响犹风过耳安忍违从志全道业。

第十愿者

愿我常读大乘常讲大乘念大乘事思大乘义行大乘行心心相续不忘大乘常忆普贤广大行海常思妙德平等慧海常念观音起大悲海常念弥勒行大慈海所作恶事皆不成就所修善业一切和合行愿所资身安心利烦恼渐薄观朗止静善知通塞安隐至道于善不著于恶不随十法成乘行步平正疾至道场智愿满足。

第十一愿者

愿我此身常悔诸业命终不以恶因缘故还生此间及八难处设有恶业应堕恶道愿三宝护念及誓愿力延至未来无生忍地宁于一业无数倍偿不敢为劳今有二缘愿速命终生安乐国一者像季浇风净戒难护一水一食或犯尸罗何况余耶惧毁禁戒堕苦时长妨修道业二者欲速成就度生因缘若至彼国见佛悟道成辨事速有此二缘愿速往生满菩提愿。

第十二愿者

我所造大圣香像凡身手臂足捉持履载华果罐枝冠缨缯珮皆具表一切法门若修性若境智自行因果化他定慧六度四等乃至齿发悉作法门傥少合圣心愿加慈力令此妙像犹如大士亲所分身流化无极天上人间愿常影响普使有缘七难三毒悉由是灭三十三身十九说法悉由是感三宝四谛由是显现光被万有为种为熟为解脱因令五道空虗生源枯竭若有恶心毁我圣像是则毁观世音身亦毁未来佛身亦毁一切正法是人真实断三宝种众生大怨夺一切乐与一切苦于大暗夜灭他灯炬于深巨海坏他船筏亦是刖人之足剜人之目掷之沟渎世间之恶无过之罪宁杀父母百千万身杀父母者自身受罪若毁此像殃累一切经云令闻大悲名号人譬如天子法臣护亦如诸天奉帝释违逆此呪起不善现身白癞脓血流后堕地狱长夜苦若人闻此毁谤重罪慎勿一念生不信心况复毁坏。

第十三愿者

我已像腹中宝箧印经及消伏毒害破恶业障六字章句三陀罗尼于宝香幢中自然常放光明彻照十方一切佛刹愿诸佛世尊如经所说随我此像所在方处常能随逐于一切时以神通力及誓愿力加持护念一切如来金刚之藏帝释诸天昼夜三时下来供养一切神仙昼夜三时歌咏赞叹若有有情于此形像种植善根必定于佛菩提得不退转乃至应堕地狱者若于此像一礼拜一旋遶必得免离地狱重苦如此像者一切毒害不能加逼设欲毁者即是侵毁一切佛心佛顶佛眼佛身佛舍利聚佛正法藏一切毁已亦复违逆诸天诸仙诸龙二十八部一切鬼神当愿世人闻佛此说深信毁损获罪无量疾止恶心即生正信爱护供养如己身命等无有异。

第十四愿者

我所仰请北方薛室噜末拏摩诃啰阇也摩诃室利提弊及摩诃药叉一切眷属守护我像常在世间广作利益若人暂时礼拜尽心供养者诸天圣众即为彼人降大吉祥珍宝官荣眷属寿命一切满愿若恶人恶兽恶鬼恶龙乃至雀鼠蚊䖟欲侵毁者药叉众急于电光即兴救护慎勿令损如毛末许善护众生一切心念令于我像不起刹那不信之心起不信者得极恶报以是因缘当以慈心常守护之慈心护者即是善护一切众生亦是善护一切佛心一切正法一切菩提一切善根亦复如是若我此像化世缘尽当愿薛室啰末拏摄往天界守护供养弥勒像法还复来此乃至佛佛亦复如是。

南无佛陀南无达磨南无僧伽南无大悲观世音菩萨摩诃萨我已具发此十四种愿三宝大悲当证知我令一一愿悉获成就使三宝常住法施无尽誓于未来一一诸佛像法之世为护法故造无畏像发清净愿如今不异所造之像一一不灭经生累世积满十方无间隙地我亦不休佛出世尽然后乃息若佛众生无有尽时我造像发愿终不可尽以是因缘重说伽陀赞叹大悲救世医王令诸众生常起正信伽陀曰。

观世音菩萨除七难感应传

第一火难

经云若有持是观世音菩萨名者设入大火火不能烧应验传云僧名法力上谷运麻于空野遇火初因疲极小卧比觉火势已及因举声称观未得称世音应声火灭此例甚多略示一验尔天台疏云果报火恶业火烦恼火焚烧三界称观世音皆得解脱。

第二水难

经云若为大水所漂称其名号即得浅处应验传云昔刘澄随费淹往广州至官亭遭风澄母及两尼声声不绝唱观世音忽见两人挟船遂获到岸澄妻在别船及他船皆没而不济也余验皆然天台云果报水恶业水烦恼水漂荡一切称其名号皆得解脱。

第三罗刹难

经云若人为求金银等宝入于大海黑风漂堕罗刹鬼国若有一人称观世音名号是诸人等皆得解脱应验传云外国百人泛海向扶南遇风漂堕鬼国彼鬼欲尽取人食之船众怕怖皆称观世音其中有一小乘沙门不信观音不肯称名鬼遂索此沙门独欲食之沙门怖故遽称亦得免脱天台云果报罗刹恶业罗刹烦恼罗刹皆噉行人功德之身若称名者皆得解脱。

第四刀杖难

经云临当被害称观世音名号彼所执刀杖寻段段坏而得解脱应验传云晋太原高简犯法临刑一心归命钳鎻不复见处刀斫刀折绳绞寸断后遂卖妻子及卖自身起五层塔用答悲济也天台云果报恶业烦恼三毒悉名刀箭称观世音皆得解脱。

第五鬼难

经云若大千国土满中夜叉罗刹欲来恼人闻其称观世音名者是诸恶鬼尚不能以恶眼视之况复加害高僧传云沙门僧融尝劝一家受菩萨戒毁废祭祀将其神物入三宝用后僧融道行店宿方就坐禅忽见一鬼将领无数鬼卒皆甲冐刀矛时鬼以胡状对融而坐责曰汝何谓鬼神无灵圣耶乃处分鬼卒拽下融一心存念观世音忽见一神金甲丈余手执金刚杵以拟鬼众一时逆走鬼之甲胄化为灰粉天台云果报鬼恶业鬼烦恼鬼称观世音皆得解脱。

第六枷鏁难

经云若有罪若无罪杻械枷鏁捡系其身称观世音名者皆悉断坏即得解脱应验传云山阳人姓盖名护系狱当死三日三夜称观世音心无间息即眼见观音放光照之鎻脱门开寻光而去往二十里遂获免脱天台云果报枷鎻恶业枷鎻烦恼枷鎻若称名者皆得解脱。

第七怨贼难

经云若大千国土满中怨贼众商人闻称其名故即得解脱应验传云僧慧达为饥贼所捕关在栅中择肥者先食而慧达情急一心称名余人稍尽唯达并一小儿及次拟明日达竟夜称念犹冀一感向晓贼来取之忽见一虎从草透出诸贼走散虎因啮栅作吼而去达将小儿因而得出走叛得免天台云果报怨贼恶业怨贼烦恼怨贼劫功德宝杀慧命者称观世音皆得解脱。

其有多婬多嗔多愚痴者常念恭敬观世音菩萨便得离痴等具如经说普劝世人凡有一物怖畏急难若产难病难毒虵狼虎蛊药等难但当一心称其名号决定免脱唯除不信者若称名时必须专切取感应为期不得一念生于疑虑天地宁可翻覆日月卒可回转观音救难决定不移。

依修多罗立往生正信偈

(若人能诵持此偈得三种利益一得常持诸大乘经首题名字二得增长净土信心三令闻者深信净土若遇临终者高声诵一返二返然后劝令念佛)。

疑者曰观此偈有十念下至一念生信乐者乃至但作生意知有佛亦生彼国又有七七日至九十日念佛方乃得生岂非净土是一何故修因顿异释曰净土虽一生者自殊无量寿经总分三辈十六观经开作九品若更细分亦应无量又疑曰下品等辈修因既浅应有退堕释曰不然但九品华开有迟速去佛有远近得道有利钝而生彼者例皆不退经云其有生者悉住正定之聚又云众生生者皆是阿鞞跋致此言不退十疑论中有五种因缘故不退一者阿弥陀佛大悲愿力摄持故不退二者佛光常照故菩提心常增进不退三者水鸟树林风声乐响皆说苦空闻者常起念佛念法念僧之心故不退四者彼国纯诸菩萨以为良友无恶缘境外无鬼神邪魔内无三毒等烦恼毕竟不起故不退五者生彼国即寿命永劫共菩萨佛斋等故不退况此恶世非但阙此五缘抑乃恶友知识声色醉乱魔鬼滥真寿命短促五种皆恶妨恼修道浩劫空过愿熟思之愿熟思之或曰一切法本无生无灭平等空寂何用强劝舍此求彼释曰若云求生西方以为取舍乖平等理者汝还作彼执此岂不乖理耶若转计云我亦不求生于彼亦不求生于此者则是生断灭见金刚般若经岂不谈空佛诫须菩提云汝莫作是念发菩提心者于法不说断灭相真解空者即于因缘法中了生无生性灭无灭性非谓断无为不生灭也中论云因缘所生法我说即是空不云灭无后空也维摩经云虽知诸佛国及与众生空而常修净土教化诸群生或曰净土在心何须外覔随其心净则佛土净岂用迢然求生他方净土耶释曰子又不善心土之义也将谓我心局在方寸便见西方敻在域外苟如此者又云何说心净则佛土净耶华严云心佛及众生是三无差别佛法既徧心法亦徧若各有方面何谓无差又云游心法界如虗空虗空岂有分隔若了一念心徧一尘亦徧十万亿刹咫步之间岂在心外世人若谈空理便拨略因果若谈自心便不信有外诸法岂唯谤法亦谤自心殃坠万劫良可痛哉妄造是非障他净土真恶知识也无量寿经云佛告弥勒菩萨诸天人等无量寿国声闻菩萨功德智慧不可称说又其国土微妙安乐清净若此何不力为善念道之自然宜各勤精进努力自求之必得超绝去往生安乐国横截五恶道恶趣自然闭升道无穷极易往而无人其国无违逆自然之所牵何不弃世事勤行求道德可得极长生寿乐无穷极。

往生西方略传新序(此依元本刊板近时别行印本稍有添削请知)

维西方净土者琼林宝网珠阁瑶池超亿刹于玉毫耀千光于沙界诸佛同赞群贤所宗徧吉曼殊咸愿生乎其国天亲弥勒皆誓往于彼方大圣尚然况常徒者也至若散因定业少善多福截五道而长骛腃九品以高升直到萨云无复退转故彼佛本愿云设我得佛十方众生至心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉唯除五逆诽谤正法(五逆者出佛身血破和合僧杀阿罗汉杀父杀母也)今既幸无逆罪不谤大乘岂有愿求而不遂也况复十六观经云下品下生者具足诸罪四重五逆谤方等法地狱火现十念称佛地狱猛火化清凉风即生彼土斯则又许逆罪之辈十念得生况无者乎推此而言宜各自信凡愿生者无不遂心故天台智者临终赞曰四十八愿庄严净土华池宝树易往无人火车相现一念改悔尚得往生况戒慧熏修行道力故实不唐捐又本愿云十方众生闻我名号系念我国回向欲生若不果遂者誓不成佛又应校量业行久近者十念信乐尚生彼国况复一日生信乐者况复一月一年一生而信乐者耶又应校量灭罪轻重者一念灭八十亿劫生死重罪(重罪者即前五逆也)一念称佛灭罪既尔况复十念所灭罪耶况复一日一月一年一生念佛所灭罪耶重逆尚灭况轻罪乎又应校量念佛功德比余善根优劣之相者经云若人以四事极好之物供养三千大千世界满中阿罗汉辟支圣人所得福德不如有人一合掌一称南无佛陀如彼大千圣福假使百分千分百千亿分筭数譬喻皆所不及一称佛名者功德无量一称佛名功德尚尔况复十念佛者况复一日一月一年一生念阿弥陀佛者所得功德耶复次应知念佛之人现世安隐众圣守护离诸灾厄且近校量今时风俗竞祭鬼神求其福祐望得安隐信邪杀命造罪结冤必无福庆而可利人虗招来生地狱罪报易曰积不善之家必有余殃杀生害命祖承祭法非一朝一夕岂非积不善耶殃咎何疑也若言杀生非不善者古今帝王何故仁慈化世胜残去杀禽鱼遂性令登寿域咸称善耶然祭祀之法天竺韦陀支那祀典既未逃于世论真俗流之罪经周公虽称事神不达彚征之道仲尼焉能事鬼盖迷六趣之源老经既混于九流庄子未移于百氏唯释宗所辨曲尽其理天趣在上人居其次修罗处中鬼畜斯下今以人事鬼其犹俛首就足抑君奉民何逆之甚也又鬼有邪力事之既久物党方类死堕其中世其迷哉且三界大师万德慈父归之者罪灭向之者福生诸经具说若能暂归三宝受持一佛名者现世当获十种胜利一者昼夜常得一切诸天大力神将河沙眷属隐形守护二者常得二十五大菩萨如观世音等及一切菩萨常随守护三者常为十方诸佛昼夜护念阿弥陀佛常放光明摄受此人四者一切恶鬼若夜叉若罗刹皆不能害一切毒虵毒龙毒药悉不能中五者一切火难水难冤贼刀箭牢狱枷杻横死枉死悉皆不受六者先所作罪皆得消灭所杀冤命彼蒙解脱更无执对七者夜梦正直或复梦见阿弥陀佛胜妙色像八者心常欢喜颜色光泽气力充盛所作吉利九者常为一切世间人民恭敬供养欢喜礼拜犹如敬佛十者命终之时心无怖畏正念欢喜现前得见阿弥陀佛及诸圣众持金莲台接引往生西方净土尽未来际受胜妙乐诸有智人请观念佛所获现世福利功德岂同世人祠祀之法现无福利未来受苦耶又复当信一切大乘经典皆赞西方庄严净土劝令往生若华严方等般若法华涅槃诸部诸经皆示行相及赞功德又诸菩萨天亲龙树皆各造论称赞净土又此方诸法师禅师各造论著疏光赞西方道安法师往生论六卷慧远法师造观经疏一卷天台智者造十疑论观经疏弥陀经疏各一卷道绰禅师撰安乐集三卷善导和尚立五会教劝人念佛造观经疏一卷二十四赞六时礼文各一卷怀感法师得念佛三昧造决疑论七卷慈愍三藏撰净土慈悲集三卷慈恩法师造弥陀经疏二卷镇国沙门澄观造观经疏一卷有谁闻此众圣称扬敦劝往生而不信乐除及不肖人痴瞑无智者斯更复引自古及今西天东夏道俗士女往生高人三十三条显验之事具示将来诸有贤达愿共往生也。

释大方广佛华严经贤首菩萨赞佛偈

此二偈者前四句赞佛放光其光名为见佛能令临终者见佛往生后四句赞佛修此光明之因其因者只是劝临终人念佛并示其佛像故成佛时得此光明今广施此偈者盖劝深信者凡遇眷属及一切人临命终时先于床前安置佛像令彼眼见及劝令念佛若痛苦所逼或先无信心不肯念佛者亦须种种方便劝令称佛下至十念得灭重罪生佛净土此一利益不可思议若劝得一人生净土纵自不修行亦令得生佛国况当来成佛能放光明照一切众生临终见佛也多见世人为恩爱故聚头哭泣不思救度苦哉苦哉名为恶知识也恩爱所牵堕落恶道无解脱期世间有五种人不肯念佛一者先无信心二者恋著财宝三者不舍妻子四者自惜身命五者罪业所障死堕地狱愿早觉悟。

十六观经颂

日观第一

水观第二