三料拣
问龙女成佛为权为实若权则不显今经之力用若实玅乐那云今龙女文从权而说耶。
答荆溪既云今龙女文从权而说是权非实龙女虽权权必引实故妙乐云实行不疾权行徒引斯之谓矣又云南方缘熟宜以八相成道若是实行乃是龙畜何云南方缘熟耶。
问龙女南方成佛还施五时否若施五时此座大众而见此女往于彼土普为十方一切众生演说妙法若不施五时者既有八相安无五时耶。
答此亦两土机见不同今此法华座席人天大众见女生彼即说法华故云演说妙法若彼土机见既有八相还是所见施五时也。
问无垢世界为净土秽土净土不应八相成道秽土何无垢之称耶。
答既施五时验非净土今来且附龙女即此五障之身便成正觉故云无垢。
问龙女成佛何无别号耶。
答非无别号译家略尔或者云龙女别号名曰华仙如来未捡经论。
问龙女说偈为赞佛赞自若赞自者道理不然若赞佛者经疏不显。
答究经疏意非是赞佛以由龙女闻开显后深达自己及十方界罪福之相自行所证真应二身具足相好是以说偈即赞此相天台判云前二句明持经得解后二行明成就二身准此文意龙女自赞所证之相其义昭然。
问胎经魔梵释女在昔即此女身成佛今经是玅何故变女成男莫也今不及昔耶。
答不出三意一者且附十号中调御丈夫一号故须变二者龙女是畜身故须变胎经是人天身故不变三者圆证三身得普现色身三昧彰变现自在故有此三义故变女为男彰经力用耳。
问昔经记男不记女今经男女俱记何故胎经记女成佛耶。
答胎经虽昔乃述过去之事非今日也如胎经云过去五十四亿恒河沙劫有世界名曰火光焰佛名无欲如来十号具足乃至云时有七十万二千亿女在大旷非人行处乃至云是谓不舍身不受身而成佛道然说偈云法性如大海不说有是非等经文显云过去非今日法华已前记女成佛也。
问胎经是过去者古佛必有五时于前四时记女成佛莫妨彼佛化用耶。
答古佛虽亦记女成佛乃是法华授记非昔教也何以见得古佛亦是法华记女良由妙乐既引同今日法华龙女成佛若是昔教不应引同也人不见之妄生穿凿者多矣。
问身子智积已经开显何故挟藏别而难圆耶。
答若身子智积已经开显不应有疑今为发起未了之者虽经开显或有未破无明者恐生此疑是故发起此问而破彼执。
问龙女为海中破无明灵山座席耶在灵山者经疏并无一文在海则不显今经之力用耶。
答有两解一云龙女来至此会献如来珠世尊纳受始破无明而得成佛葢显如来神力彰经力用又复天台释此经文乃云献珠表得圆解圆珠表其修得圆因奉佛是将因尅果佛受疾者获果速也得此之意灵山破无明显矣一云龙女乃定是海内破无明非此座耳由智积发问文殊对答由此智积生疑言犹未竟龙女忽现于前礼竟说偈圆赞二身若在此座方破无明不应海出便能说偈然虽如是破无明于海内彰其力用彼此法华然此两说虽言破无明灵山海内之不同彼此无非皆是法华经之力用说处虽异理亦无他明识之人幸宜详鉴。