四料拣释妨
问若谓之常程别教者莫有别程别教耶。
答别教是一根性有异次断根性故曰常程俱断根性乃是别途若断惑人虽则根性不同教秖是一也。
问身子退时为大通前耶大通后耶若大通前是者此是本门化用师之因果若大通后者结缘已来流浪五道何尝禀别教修行耶。
答是大通之后以由身子退意乃出璎珞此经属昔且昔经中不应明本门事也若其然者大通已后退大流浪五道何甞禀别教修行耶虽云流浪中间亦有禀四教修行之人如三种逢值之文初义是圆第三类人是藏既有藏圆岂无通别。
问身子愿说三乘若据当时遇恶知识从其乞眼退堕恶道何得发愿施三乘法有何所以耶。
答以由因遇恶缘从其乞眼嗔心瞥起欲起二乘心因此招恶报故便发愿将来成佛愿说三乘或有机缘禀别修行至六心中或遇恶缘莫起二乘之心二乘之法非为究竟若起此心须招恶报由此之故愿说三乘。
问身子愿说三乘被机否若被机者华光纯圆净土无三乘人若不被机岂有设教不被机耶。
答还是被机乃是对圆机说三乘法恐彼土菩萨将来或取秽土之化或有机缘禀别教修行遇恶缘时莫起二乘心故是以对圆人说三乘法。
问身子遇恶知识乞眼退堕恶道未审净目天子八万人等值何恶缘退堕恶道耶。
答良由净目天子八万人等是身子同会之人同时发心行菩萨行因见身子遇恶缘故退是八万人等各生退心耳。
问身子是权退实退是权有妨己义是实本是金龙陀佛于此二途如何判耶。
答身子约本虽权今约迹中断惑分齐而说是实而非权也。
问戒疏中古师亦云身子十住第六心中退天台何不许耶。
答古师虽云十住第六心并不云是别教无教眼是故为今所破若尔止观师谓是十法信中六心退天台何不破耶非谓不破但由古师闭目穿凿不见经论明文既任胸臆不足可破也。
问璎珞经云舍利弗等欲入七住值恶知识退入恶道戒疏却云退作二乘者何耶。
答不出二意若云退作二乘者约初退期心以说若云堕恶道者约嗔心感报而辨。