六料拣诸文疑妨
问六能三对初之两句既曰能为身非身正约身相何不许四明真中之义约身相辩六能耶。
答此则以身从寿而说与四明真中义则不同以由文云能为身者即能为常身云非身者即非常之身非谓即是胜劣两应之身也。
问若谓六能唯就同居而说不许应徧三土之言者莫也大用不周耶。
答若论从体起用以寂光理土为体下之三土属用今辩六能唯就同居者以同居明其长短两量故须辩之若法性土中不明寿量故不辩也。
问若谓法华是修性义非体用义不辩六能者经中既云我实成佛已来正是从体起用那云法华非体用义不明六能耶。
答今云约修性义不明六能者此约最初起修而说若经文云成佛已来者能成是智所成是理还属自报是修性摄但今日法华座席果上说因非体用也。
问法华是修性义既无长短两量是故不明六能若尔文句那云应身同缘缘长同长缘促同促云云自彼于我何为此文亦明长短两量何不明六能耶。
答此是通途释应身义何谓应身故即释云应身同缘缘长同长缘促同促非是法华明其秽土短量净土长量故云长短。
问若不许四明真中义者妙玄那云大即大乘常寿小即小乘无常之寿此文正是真中分大小何不许四明之说耶。
答此约教旨以说藏通两教灰断无常齐业缘不谈后报故曰无常别圆二教有本之应能化复作化化化无穷故曰常寿此约教旨释义此文非辩六能与四明事业二识以见胜劣不同耳。