四余妨
问止观准旧婆沙小超之人得论家家本断超人不论家家若尔此两种人并先凡地所伏思惑品之多少至十六心皆超思惑何故小超却论家家本断超人不得论者何耶。
答本断超人在凡地时虽伏思惑葢缘有漏智力弱故不论家家如辅行云虽断五品但名初果断六品尽但云二果向准此之意不论家家其义明矣。
问若无不断大品惑尽而命终者何故断八不至于九耶。
荆溪自答云一者障果二者越界今却问云还有断八至九者否若云有者荆溪不应作此之。
问若云无者且次断中岂无断八至九者耶。
答是何言欤法华三周皆是次断根性尚乃直至初住破无明岂断八不至于九耶荆溪且约遇缘者以为问端耳。
问超断五品得论家家次断五品但名二向何故玅玄中云初果心后更修十六谛观七菩提现前即此世无漏断欲界烦恼一品乃至五品皆是于向亦名升进须陀洹约此论家家若尔莫也次断五品亦论家家耶。
答此文非是次断五品明家家良由此五品之内有家家之义荆溪特云约此是知三四品中亦得论家家耳。
问小超之人断三两品得论家家否若云得者大师止观引婆沙超断三两品荆溪判云恐是文悮应云三四若云不得且断三品损四生三生家家断二品损三生四生家家有何不可耶。
答荆溪云恐文悮者乃将止观对婆沙说秪缘荆溪曾见婆沙故作此说恐文悮也然三品得论婆沙已说两品论者准理合有未见经论故不须明。
问小超之人得论家家还三缘具否若云具者但有初后二缘若不具者论文既云若三缘具转名家家小超既无治彼无漏根即无重虑缘真一缘如何亦明家家耶。
答先达曲折须明第二无漏根一缘今意不尔须知论文专就次断人说小超无此故不须明葢昔人不晓俱舍部旨及有门根性致兹谬说。