维那于结制前预置条册一本审定阇梨多少依其戒次从下至上三日一轮周而复始以日逐规矩书之于前以直日各名列之于后维那賷诣方丈批判初令堂司行者送至直日人斋中至第三日晚讽诵毕賷须知册塔衣送至次直日人斋中至三日满展转递送所有条章并见于后直日人在侍者班末立。

须知式

公输虽巧不舍规矩方圆新学游方须学丛林仪范斯乃出众之鸿渐入道之初门直乎三日始终毋得托缘推故今将日用规矩具陈于后。

• 晨朝大殿讽诵候鸣殿钟同侍者归班立钟绝鸣引二下首座毕呪约诵呪四五句鸣引二下行道毕立定鸣引二下头首举号鸣引一下众和三声毕鸣引一下(余号例前)维那回向至十方三世一切诸佛鸣引一下一切菩萨摩诃萨鸣引一下摩诃般若波罗蜜鸣引二下引众赴堂。
• 修忏候鸣忏殿钟归直日位立钟绝鸣引二下至忏悔发愿毕拜起鸣引二下主修举[方*　]唱佛号每声鸣引一下至称南无十方僧毕即转身朝主修问讯徐徐前行[方*　]绕称佛菩萨名各鸣引一下候佛号三遍将毕立定鸣引二下举三归依至和南圣众拜起鸣引二下举阿弥陀佛真金色毕鸣引一下举佛每十声鸣引一下至百声足鸣引二下举菩萨号各十声各鸣引一下至末菩鸣引二下举忏悔发愿回向偈各鸣引一下(十方三世一切如前鸣引)归僧堂。
• 晨粥赴堂修忏毕鸣引二下先出殿门边转身小问讯徐徐鸣引至内堂门外右边立待众入次住持入已即入内堂右边立候住持烧香归位鸣引二下众问讯上床坐定鸣入定引三下前重后轻(数十息约持心经一卷)鸣出定引三下前轻后重问讯出外堂直日位坐闻钟鸣即下禅床慗肃威仪缓行至内堂外右边侧立皷转通即入内堂圣僧前问讯至炉前小问讯左手烧香二炷小问讯退行三步半又问讯合掌右遶圣僧厨后转至推所皷绝鸣椎一下头首举展钵偈偈毕鸣椎一下云白大众令白月一日晨朝各记六念(初一至十五则云白月自十六日以去此月状黑月某日晨朝各记六念毕)鸣椎一下回向云晨粥殊利(先看逐日神示云云)为此缘念大众称清净法身毗卢遮那佛鸣椎一下(以左手作盖势侧按椎垫右手打椎高不过五寸声绝方下椎急缓合度)每号一声各鸣椎一下毕(良久)又鸣椎候行食遍鸣椎一下头首举施食偈偈毕鸣椎一下默作五观又鸣椎一下头首举食偈仍从厨后出至圣僧前问讯归直日位受食伺折水出即入堂圣僧前问讯乃至椎所略问讯视众裹钵毕鸣椎一下头首举食讫偈毕鸣椎一下堂司行者鸣引领大众诣殿堂讽诵直日最后出堂。
• 午斋板鸣随众入堂归直日位坐候鸣皷下禅床至内堂外右边立候皷转通僧堂前钟鸣入堂烧香(余并如前)。
• 开讲候鸣僧堂前钟随众诣法堂归直日位坐皷转第二通起身至炉前问讯上方丈住持前问讯转身于侍者肩下立候鼓转第三通问讯请住持起轿随至法堂前住持下轿鸣引二下大众起立直日至西首立住持烧香转身问讯鸣引二下住持上座直日从西首第二行入至椎所伺住持烧香问讯鸣引二下趺坐讫鸣椎一下住持执手炉举偈(戒香定香云云)住持回向至为此念大众诵号十声每声鸣椎一下毕住持复举除障开解称号展帙毕鸣椎一下归位坐说听功悳(至十方三世一切诸佛鸣椎一下一切菩萨摩诃萨鸣椎一下摩诃般若波罗蜜鸣椎一下)住持下座至大香炉前问讯鸣引二下众散头首开讲并同但初日至方丈请次日以去诣寮请。
• 斋罢讽安乐行候众下堂鸣殿钟归位立定钟绝鸣引二下头首举经至品字鸣引一下诵至一者安住菩萨行处鸣引二下行道至后偈立定鸣引一下至见十方佛鸣引一下众合掌经毕鸣引二下举号鸣引如前。
• 讽楞严候鸣殿钟归直日位立钟绝鸣引二下头首举呪一声鸣引一下众和诵至因陀啰耶鸣引二下行道诵至帝瓢骤鸣引数下至每结尾鸣引一下头首复举下结如前骤鸣引数下至第五结中鸣引二下立定呪毕鸣引二下举号回向鸣引如前。
• 施食候讽楞严回向毕鸣引一下众转身念南无十方佛至南无大悲观世音菩萨鸣引一下至第三遍讫鸣引二下举偈云神呪加持净饮食(八句偈毕)鸣引一下举呪每徧呪引一下至七徧足鸣引二下称四如来每徧鸣引一下至三徧足鸣引二下念汝等鬼神众(四句偈毕)鸣引一下念愿以此功德(四句偈毕)鸣引一下(十方云云鸣引如前)○(次第今依忏主方法具如施食通览)。
• 习读候参后讽诵至施生毕直日疎疎鸣僧堂前钟每声约诵大悲呪一遍望住持挑灯至法堂连鸣钟三下歇至法堂住持前问讯鸣引二下归直日位坐候住持再鸣尺二下起身待住持付阄高声云某斋某人覆讲或拈第二名亦如之喝讫复位坐次拈开科诵文并同至诵文毕鸣引二下众散详如后正式。

轮次直日名字周而复始

其上人　其上人　其上人　其上人　其上人

今月　日　堂司具

方丈　　　花押

佛律布萨众所宜遵岂特维那己躬之事今行事诸贤维那和会当如戒而住以法自重维那结制后必预袖香专诣各寮和会答法诵戒秉白行事人等其间亦须备员仍书各人名字禀住持知会住持令请客行者请各人就方丈献茶客至烧香行礼(如常式)茶罢住持白云(丛林盛事说戒为要将次举行请第一座元答法某诵戒某梵音某秉白某某行事某说净云云)白已即起普问讯送出须预一日就法堂敷设请行事人习仪必推习熟者再四教之莫待临时有失仪度习熟则止(和会之次说戒之时管待礼随山门讲行)。

一(四月)黑月十五日广四重(余略)　二(五月)白月十五日广十三二不定(余略)　三(五月)黑月十五日广三十(余略)　四(六月)白月十五日广九十提舍(余略)　五(六月)黑月十五日广众学(余略)　六(七月)白月十五日不说戒(或诵遗教经)。

至日早挂牌(贴帪时就法堂说戒各备拈香一片)直日于僧堂早粥时伺展钵后鸣椎一下白云大德僧听今白月十五日(黑月则云此月（大小）黑月十（五四）日)众僧和合(辰申)时就讲堂说戒鸣椎一下白大众晨朝各记六念(如常)若辰时说戒粥罢开浴若申时说戒斋罢开浴仍令洒扫法堂排设椅凳及排圣僧住持二位于法堂东首面西置椎于法堂西首面内复排椅于西首面内(此乃秉白行事人位或有排于住持对面者非)堂司行者于大炉前排手炉花盘筹匣水盂汤盂手巾并架置蒲团于香炉前又排设座上香炉花瓶烛台手炉等珍重尸罗不可率易(今作一途示法具列十科)。

一集众

○凡说戒日库司候时至预送点心归堂司请诵戒及行事等人点心毕维那令堂司行者复住持及两班鸣廊板及鸣僧堂前钟大众集僧堂前依钵位上下堂次一一叉手对立威仪整肃不可笑语住持至则绝钟首座立于住持肩下(为便答法)梵音师对住持诵戒师对首座两班大众并依戒次上下堂立秉白及行事人在于下堂大众之后说净人在于上堂大众之后唯直日二人分对立于住持梵师之上退后略远而立众集已鸣大钟至三下直日鸣引二下云(大众各念闻钟妙偈)鸣引一下众合掌云(降伏魔力怨除结尽无余露地击揵椎比丘闻当集诸欲闻法人度流生死海闻此妙响音尽当云集此)。

二入堂

○念闻钟偈毕直日鸣引二下略问讯于前疎疎鸣引引众依上下堂两两并行至讲堂香炉前备一大盘置于几上大众各次第抛片香于盘中住持对法座问讯归位立定次大众一一对法座问讯就位次第分上下堂立秉白行事人于西首横椅立说净人在首座后立(菜生此悬一位与说净者)众齐立已鸣引二下众问讯秉白云大众各念入堂妙偈(持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽大众和合无违诤尔乃可得同布萨)各展具礼三拜(每拜鸣引一下)众各胡跪秉白云(时众已集上座欢喜)住持云(大众忆念我比丘某甲　前布萨至今布萨于其中间三业四仪众多不善恼乱大众愿众慈悲布施欢喜)秉白再云(大众一时各乞欢喜)大众云(大众忆念（云云如前）)秉白云(欢喜已)鸣引一下众收具而起鸣引二下众问讯摄衣置具趺坐。

三取净盂及筹

○秉白领行事四人起身问讯秉白先行次四人随之至香炉前秉白居中间立行事第一人在秉白右立第二人左立第三人又右立第四人又左同问讯秉白烧香退身同问讯齐展具礼三拜不收具起立问讯叉手秉白自问讯回身向东转至水盂前立略问讯胡跪诵水偈云(八功悳水净诸尘盥掌去垢心无染执持禁戒无缺犯一切众生亦如是○盥手拭巾下皆例此)偈毕起身问讯向西行至汤盂前行事第一人亦同问讯回身至水盂前二人须瞻顾紧缓相待同略问讯胡跪秉白诵汤偈云(香汤薰沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融○盥水拭巾下皆例之)偈毕第一人诵水偈(如上)偈毕同起身第二人亦同问讯秉白归元立处第一人亦随行至汤盂前第二人亦绕至水盂前同略问讯胡跪说偈(云云)毕同起身第三人亦同问讯终至第四人诵偈毕归位一齐问讯三步进前略问讯胡跪取筹及执水盂手巾秉白举浴筹偈于左右以汤水浴筹云(罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净筹布萨度众生)此项行事与律苑同或有异者并录子此随方取舍。

从五人初至香炉前礼三拜不收具起立同问讯行事第一人第二人进前小问讯胡跪第二人左边先诵水偈(云云)第一人左边后诵汤偈(云云)偈毕二人俱起立小问讯于秉白后互过互位立问讯仍同进前小问讯胡跪第一人左边先诵水偈(云云)第二人右边后诵汤偈(云云)俱起小问讯退后又问讯于秉白后互过第三人第四人入补上手之位第一人第二人退立下手之位同问讯第三人第四人进前胡跪说偈(云云)毕于秉白后互过各复本位同问讯先二人进前取水汤盂次二人进前取手巾(并行者递送)四人转身相朝秉白面内同胡跪秉白诵水汤二偈毕取筹(行者递至)以筹略沾左右水汤举浴筹偈(云云)。

四行水汤盂盥掌

○五人起身平立问讯秉白先行至椎所面内立四人随行执水人至椎所秉白揭椎袱以手沾水于椎上执巾人随至以巾拂椎口诵其偈次执汤者亦如前四人次第至僧前小跪住持前小跪大众前循行各次第盥手拭巾诵偈四人行毕归中齐立问讯二人进前安水汤盂二人进前挂巾退后同问讯一拜收具次第各归元位问讯而坐。

五行筹

○秉白鸣椎一下唱云(大德僧听众中谁小小者收护○众中下三称)其行事第四人初闻唱谁小小者收护即起立问讯至秉白后问讯略远叉手立秉白三称毕鸣椎一下云(大德僧听外有清净大沙门入○外有下三称)若有客比丘皆集此处三称毕鸣椎一下再唱云(大德僧听此众小者已收护外清净大沙门已入内外寂静无诸难事堪可行筹广作布萨我比丘某甲为僧行筹作布萨事僧当一心念作布萨愿上中下座各次第如法受筹○愿字下三称)鸣椎一下(如法受筹并受嘱授人筹)僧众若少但秉白授筹小者收筹僧众若广分筹为二作上下堂行之秉白至圣僧住持前小跪各授一筹住持双手受之(或同众展具跪受或坐受)诵受筹偈云(金刚无碍解脱筹难得难遇如今果我今顶戴欢喜受一切众生亦如是)收护人亦至僧前住持前小跪双手接筹住持诵还筹偈云(具足清净受此筹具足清净还此筹坚固喜舍无缺犯一切众生亦如是)秉白次第循行上堂分筹众各受筹诵受筹偈(云云)如有事缘及病者不来听戒当预书双字名与受欲人说净其受欲人则记不来者受若干筹收护人次第收筹众各还筹诵还筹偈(云云)其下堂二人授筹亦然行毕同至炉前蒲团上胡跪互受筹还筹了起身秉白至椎所三人随至排立于后(若秉白自行筹但留小者收筹余者复位)鸣椎一下唱云(次行沙弥筹三称)白云(行沙弥筹)每二人各从后板入行沙弥筹毕至法座后数筹二人先出复位收护一人捧筹右出绕大炉转至住持前胡跪上筹白云(大僧几员少弥（几无）人)起问讯左入法座前转右出归位秉白徐至住持前跪住持授筹云(大僧几员沙弥几（无人）)秉白受筹绕法座前右转归椎所鸣椎一下唱云(大德僧听此住处一布萨大僧几员沙弥（几无）人都合几人各于佛法中清净出家和合布萨上愿佛教中报四恩下为含识)鸣椎一下白云大众各念律中清净妙偈众皆合掌诵云(清净如满月净清得布萨身口业清净尔乃应布萨)。

六请戒师

○秉白至炉前安筹一拜收具诣住持前展具一拜胡跪云(上座慈悲为众说戒)住持云(此说戒事坐次合当但以言词浊钝恐恼于僧众中有某申律师精诵毗尼往彼告云僧差说戒)秉白收具起问讯绕法座前转至戒师前小问讯低声云(僧差说戒)至梵师前亦低声云(大德梵音)梵师戒师亦合掌坐而受之秉白至椎所鸣椎一下唱云(大悳僧听僧差某甲律师为众说戒梵音某甲律师升高座)说戒人闻僧差二字即起身至炉前问讯烧香礼三拜(秉白戒师须相瞻听缓急声绝拜毕)拜毕胡跪唱绝鸣椎一下戒师白云(小比丘某甲稽首和南敬白大众僧差说戒恐有错护愿同诵者指授)收具起立问讯诣圣僧住持前各问讯(又普问讯上堂大众退至右边普问讯下堂大众)入至座下问讯登座烧香问讯趺坐。

七散花作梵

○行事四人起身归炉前元处同问讯二人进前小问讯跪下取花柈复位次二人进前问讯跪执水盂复位同问讯从东首散洒绕座前一匝秉白鸣椎一下白云散花说偈大众同声诵云(散花庄严净光明庄严宝花以为帐散众宝华遍十方供养一切诸如来)众皆合掌梵师白云(稽首礼诸佛及法比丘僧今演毗尼法令正法久住)梵音云(优波离为首及余身证者今说戒要义诸贤咸共听)散洒人归座前一行立问讯进前转身相朝胡跪并花为一盘合水为一盂置于花柈上一人捧之起身平立问讯三人归位捧柈者先面西逆行洒水散花填于中间须待听梵音不缓不急行之梵音将毕然后结四方毕至炉前问讯进跪置柈归位。

八请说戒

○秉白候梵音毕鸣椎一下行事一人起至炉前敷具礼三拜就胡跪执手炉白云(传香说偈○律师亦三上香)众合掌诵云(戒香（一上香）定香（二上）解脱香（三上）光明云台遍法界供养十方无量佛见闻普熏证寂灭)然香人收具问讯归位直日鸣引一下大众合掌沙弥则出大界相外戒师执手炉诵四分戒本序(从首偈诵至半月半月说)直日鸣引一下戒师放手炉住持叉手揖众众皆叉手揖谢住持秉法首座答法问(僧集否)答(僧已集)问(和合否)答(和合)问(未受具戒者出)答(若有则云未受具戒已出○无则云此众无未受具戒者)问(不来诸比丘说欲及清净)说欲者展具胡跪合掌白云(若有则云大德僧听彼比丘某甲某甲我受彼欲清净彼如法僧事与欲清净○言某甲处称彼讳名一说收具复位○如无则云此众无说欲及清净者)答(如有则云说欲及清净已○如无亦云此众无说欲及清净者)问(谁遣比丘尼来请教诫)答(此众无尼来请教诫)问(僧今和合何所作为)答(单白和僧说戒羯磨)住持云(单白和僧说戒结磨○大德僧听今（白黑）月十（四五）日众僧说戒若僧时到僧忍听和合说戒○白如是作法成不)答(成○或有一字落误则云不成当重作)住持云(作法既成高座说戒)戒师即诵戒字后七佛略戒鸣僧堂前钟三下召沙弥入堂(无沙弥则不鸣钟)诵至我虽般涅槃当视如世尊秉白先起身就本位礼三拜归椎所立。

九再唱梵师下座

○梵音师候座上诵戒毕唱神仙梵云(神仙五通神造设诸呪术为彼惭愧者揖诸不惭愧如来立禁戒半月半月说已说戒利益稽首礼诸佛○处世界如虗空如莲华不著水心清净超于彼稽首礼无上尊)戒师下座至大炉前烧香礼三拜(梵师戒师互相瞻听梵音终时拜亦同竟)拜起就胡跪秉白鸣椎一下戒师白云(小比丘某甲致敬众僧足下敬谢众僧僧差说戒三业不懃多有忘失愿僧慈悲施以欢喜)收具起问讯归元位。

十皈依三宝

○鸣椎一下众敷具秉白唱三皈依(自归依佛当愿众生体解大道发无上心鸣引大众一拜鸣椎下同一自归依法当愿众生深入经藏智慧如海自归依僧当愿众生云云上来布萨无限良因散沾沙界和南圣众)众拜起就胡跪同念自庆偈云(诸佛出世第一快闻法奉行安稳快大众和合寂灭快众生离苦解脱快)收具起若申时说戒即施生(如常式)直日鸣引二下引众出堂大众依上下堂次从小者先出两两并行徐徐鸣引引至僧堂前旧处众立定堂司行者鸣僧堂前钟三下众同问讯而散。

(梵语布萨此云净住南山云净身口意依戒而住毗奈耶云意令半月半月忆所犯事对无犯人说露冀改前𠍴一则遮现在之更为二则惩未来之慢法故四分谓若说戒日无能诵者当如布萨法行筹告白差一人说法诵经夫行筹者谓知僧数又十诵云为檀起问僧不知数佛令行筹不知沙弥数行筹数之若人施布萨物沙弥亦得虽不往布萨羯磨处由受筹故四分为受供行筹通沙弥也若未受十戒亦得受筹以同受供故)。

(梵语羯磨天台禅门翻为作法又指归云羯磨此云业如俗之四民各有其业僧以说戒等事为业故南山引明了论疏翻为业也所作是业亦翻所作百论云事也若以义求翻为辨事谓施造遂法必有成济之功焉)。

秉白梵音声图

(梵呗者赞咏之音也梵云呗匿华言止断也由是外事已止也断尔时寂静任为法事又云诸天闻呗心则欢喜故须作之长阿含经云其梵声有五种一者其音正直二和雅三清彻四深满五周遍远闻)。

自恣广仪

夏罢岁终之时应举自恣之法住持于三五日前和会前堂首座答法并上首知法二人为五德就备管待十五日晚维那请行事六人等献汤至暮习行事十六日早直日于僧堂伺展钵后鸣椎一下白云(大德僧听今黑月一日众僧和合辰时就某处自恣)粥罢即开浴维那令堂司行者人仆洒扫自恣处按僧数排蒲团(如说戒坐位不须排登椅)仍具两蒲团安于众僧前中间拟二五德作法处仍具香花筹水香炉烛瓶等(如说戒式)预备青白草若干束随僧数多少办之每束约二三十茎长二尺许用二箱袱置卓子上安中间两柱前又置小几案于住持蒲团侧安手炉拂子静尺须安一蒲团在住持上肩设圣僧位已上并须维那捡点悉令斋肃时至诸殿堂然点香灯堂司行者覆打起鸣廊板鸣僧堂前钟众集僧堂前分作上下堂二行立鸣大钟诵闻钟偈(云云)入堂诵入堂偈(云云)礼三拜趺坐五人起行事及秉白词句并如布萨仪中(但秉唱时改说成二字为自恣)秉白至唱筹数竟下为含识声绝时即云(各诵律中清净妙偈)众云(清净如满月清净得自恣身口业清净尔乃同自恣)秉白且立椎所行事四人亦起散花洒水(如说戒式)秉白鸣椎一下举散花偈众云(散花庄严云云)毕众皆合掌梵师作梵(稽首云云)毕更不用举传香说偈偈但只住持执手炉三捻香举云(戒香云云)偈毕秉白椎一下归位坐住持鸣尺二下执拂子叉手揖众众答揖住持白席(云云见后)继说差人云(西堂某法师为第一五德座元某法师为第二五德第一座某法师答所成法住山某谨白)鸣尺二下住持首座略转相朝(住持秉法首座答法)问(僧集不)答(僧已集)问(和合不)答(和合)问(不来诸比丘说欲及清净)说欲人互跪云(大德僧听彼比丘某某等我受彼欲自恣彼如法僧事与欲自恣○如无则云此众无说欲及自恣者)答(说欲及自恣已○如无则同前说欲者云无)问(僧今和合何所作为)答(单白和僧自恣羯磨)住持云(差受自恣人自一羯磨大众同心证明作法○词语如羯磨经中云大德僧听若僧时到僧忍听僧差比丘某甲某甲作受自恣人　自如是)问(作白成不)答(成)住持云(大德僧听僧差比丘某某作受自恣人谁长老忍僧羞比丘某某作受自恣人者默然谁不忍者说僧已忍差比丘某某作受自恣人竟僧忍默然故是事如是持)问(结词成不)答(成)住持云(作法既成二五德出众行事)二五德即收具香合问讯离位庠序而出到中间二蒲团所立定一斋问讯分两边行上香炉前各三捻香置香合于几案上退身两傍出蒲团位问讯展具三拜起对坐少定二人叉手互揖第一五德云(自恣单白羯磨大众同心证明作法○词语如羯磨经中云大德僧听今日众僧自恣若僧时到僧忍听和合自恣　自如是)问(作法成不)答(作法成)少顷行事四人出众前排立一齐问讯每边二人分东西而上各至草所一人擎箱一人分草圣僧前住持前当跪授之次者低身授之不可平身抛掷各各次第受草说偈云(吉祥童子施软草如来受已成正觉我等比丘学佛故坐草自恣净三业)诵毕将草舒开置坐具前地上拟一身所跪之阔其二五德草隣位先与敷之庶免临时忽遽二箱行事两头行来中间结绝行草既毕放箱元处出香炉前一齐问讯归位(行事出入使有可观)二五德即转身面佛互跪合掌第二人唱云(一切僧就草座偏祖右肩胡跪合掌)唱毕二五德收具起身两傍而出第一五德至住持前展具胡跪合掌住持进前胡跪草上(就草座者为忏众人不敢在高座非成道坐草也)合掌对第一五德三陈自恣词句(见后)第二人徐徐至首座前展具胡跪首座进前草上胡跪三陈自恣词句(云云)第一人又至首座下肩胡跪三人同进前草上胡跪同陈自恣词句(三说)从是以下三人为一引同陈词句(三说)先上间次下间亦如是二五德更互作对首毕亦入元位展具跪草互为对首自恣竟仍至中间蒲团位问讯如前烧香袖香合复归中位展具礼一拜胡跪第一人唱云(僧一心自恣竟)收具问讯退归本位展具毕大众起立秉白至椎所住持执手炉回向云(上来恭依律范行自恣法事所华洪因端为祝延　皇帝圣寿万安皇太后皇后齐年皇太子睿筭千秋文　武官班同增禄筭国安民泰时和岁丰不尽良因祝献护法诸天报答四恩三有伽蓝真宰护教安僧法界众生同圆种智为是缘念○清净法身云云十佛号加天台大师号（乃至）波罗蜜)梵人作处世界梵(如说戒中)毕鸣椎一下唱三归依(如说戒中亦须随拜鸣椎鸣引)拜起就跪众念自庆偈(如说戒中)偈毕若处狭众多收具右遶至佛前排立问讯展具立定举释迦佛号若自恣时一面已立了不须收具头首举释迦佛号住持炉前烧香大众礼三拜收具至祖堂礼拜收具直日鸣引持呪往土地堂诸殿堂谢安居护持之意维那回向(式见后)毕引至法堂团拜而散往来人事茶汤三日等礼并与结制同　自恣白席(白席秉差或住持或首座皆无在也)圆觉伽蓝统十方而无外毗尼轨范亘万古以同遵开遮持犯则纤粟无差断割重轻则秋毫不滥住持佛法纲纪僧伦故兹坐夏之真规严举护生之圣禁盖鹿园始制鹤树重宣初篇虽在于摈科余绪乃关于忏法使乘戒而俱备庶定慧以克成既扶助于圆宗当谨遵于先宪况此大方之宝刹素为台教之名蓝盛演斯宗恢扬圣化乃育德养才之困薮实传道解惑之源流学徒盛集于斯时师道独尊于当代续鹫领之慧命阐龙猛之芳献游泳寂灭道场安住平等性智兹值金飚应律荐林壑之新凉玉露溥秋肃湖山之爽气九旬之制告满三事之道当陈利者已能光洁六根固若明珠之绝类钝者犹恐难忘三业宁免白玉之微　尽随篇聚以忏扬悉使根尘而泯净今将紏举毋得覆藏当坐草以翘诚犹负荆而谢罪要须澡沃必假忏宣今请五德人举行自恣法所言自恣者自谓自宣己罪恣谓恣他举过所谓五德者则有二种曰自恣日举罪不爱不恚不怖不痴不疑知自恣非自恣此是自恣五德也若曰知时不以非时如实不以虗诳利他不以揖减柔和不以麤犷慈心不以嗔恚此乃举罪五德也今请某人为第一座五德某人为第二座五德(某)学疎德薄滥厕秉差祇到高明不胜皇惧谨白(若首坐白席至请五德竟即云某为众答法云云)自恣词句(书二式贴于左右柱上)大德一心念众僧今日自恣我比丘某甲亦自恣若见闻疑罪大德长老哀愍故语我我若见罪当如法忏悔土地堂回向(安居三月遵佛祖之典章制满一期籍神祗之麻庇恭　大众肃诣灵祠特讽衩章称扬圣号灼化财马功德致谢云云合堂真宰谢已往之洪恩锡将来之吉庆山门宁静海众咸安三业冰清四魔殄灭公私火盗时时允赖无虞黍稷稻粱岁岁常期满望云云)。

韦天前回向(护教流通统三洲而匡持未运受佛付嘱辅四王而捍御外魔仰冀云云兹以金风扇野白帝司方当觉皇解制之辰是众僧自恣之日云云伏愿山门镇静巍巍若九鼎之尊严仓库丰盈浩浩会百川之进益警法侣正念三障消除俨梵宇美奂美轮万祥骈集云云)。

监斋前回向(神威赫赫常行赏罚之权圣德巍巍各有司存之职云云兹者安居期满解制当行庆一众修道而有成赖九旬禁足而元难云云集兹殊利仰答洪麻所冀香积丰饶运食轮而常转法音镗鞳祈海众以咸安汤火无虞诸缘吉庆云云)。

自恣略仪

十五日晚堂司行者复住持两班诸寮挂解制牌报众十六日粥罢即开浴鸣法器集众诸大殿如次立住持至烧香首座启白(云云)毕举释迦号众展具三拜就跪住持首座略转身相胡住持作首法(三白如前)次首座作首法(三白)次上间大众同作自恣法又下间大众作自恣法三白竟住持问云(作法成不)首座答(成)收具举大悲呪行道诣诸殿堂致谢回向(如前)复举呪归殿普回向致谢堂司行者喝云(大众诣祖堂礼拜○法堂团拜方丈礼贺)三日行茶汤等礼与结制同(有处先诵呪诣殿堂后作首法者非)。

(自恣者事钞云九旬修道精练身心人多迷己不自见过理宜仰凭清众埀慈诲示纵宣己罪恣僧举过内彰无私隐外显有瑕疵身口托于他人故云自恣四分中云安居竟自恣则七月十六日为定律又云僧十四日自恣尼十五日自恣此谓相依问罪故制异日及论作法三日通用克定一期十六日定安居篇云四月十六日结者至七月十五日夜分尽讫名夏竟至明相出摭华钞云诸经律中以七月十六日是比丘五分法身生养之日则七月十五日是腊除也僧不以俗年为计乃数夏腊腊接也谓新故之交接)。

早起

入众学道当勤精进睡不在人前起不落人后五更钟声未鸣轻身先起莫惊同斋抖擞精神摄心端坐绎思日所诵文或制作未完或难疑未解祖师有云静处思微道之正轨次第转身下床想念偈云(从朝寅旦直至暮一切众生自回护若于足下悮伤形愿汝即时生净土唵逸帝律仪娑婆诃)取手巾塔左手轻开门户年放帘箔出后架不得𢬘鞋咳嗽作声转手取桶洗面不宜多汤嗽口须低头吐水以手引下直腰吐水恐溅隣桶不得洗头有四种自他不利(污桶腻巾枯发眼)不得鼻内作声不得喷水扑面不得高声呕吐不得涕唾污桶。

礼诵

若礼诵时先念净口业真言次披袈裟则合掌顶戴念云(善哉解脱服无相福田衣我今顶戴受世世常得披唵悉陀耶娑呵)折袈裟须齐整置架上问讯而去坐具不得同挂架上若登殿堂烧香不得居中当于下手边约三步半问讯炷香左转身三步半问讯如遇长上烧香必须小立相让若礼拜不得占中央(尊住持也)不得出声课诵不得行礼拜人头边过五更钟鸣想念偈云(愿此钟声超法界铁囲幽暗悉皆闻三途离苦罢刀轮一切众生成正觉)至长板鸣众俱诣殿俟讽诵或礼忏须各至诚礼佛时深知佛体不离我心同一觉源妙应斯感一身徧至诸佛之前一拜普消无边之罪互跪右膝著地(以三处翘耸故名互跪天竺之仪也)合掌两手当心(此方拱手为恭西土合掌为敬手本两边今合为一表不散诞专至一心法苑云有指合而掌不合或掌合而指开良由心慢而惰散也)拜则正身威仪五体投地(辅行云双膝前诣双手续施后方额扣肝胆委地想佛足下施手承足如对目前若以中拇指相柱或以掌承面或捺地并非仪也)默想云(能礼所礼性空寂咸应道交难思议我此道场如帝珠释迦牟尼影现中我身影现释迦前头面接足归命礼)礼余佛菩萨(但改释迦佛为异若拜不运心徒劳苦行法苑云虽有设拜心驰外如碓上下空无所获)。

赴堂

讽诵毕归钵位入堂时须去帽从南颊入对圣僧问讯不得中央及北颊入盖尊住持也(若修忏毕〔起〕堂小者先行分上下堂入在上堂右足先入在下堂左足先入)合掌归位先朝钵位问讯隣位即左转身问讯对床坐者(其左右及对面坐者但合掌答问讯若已先坐上中下座后来亦须合掌古云不敬上中下座婆罗门聚会无殊)里帽上床以右手歛左边衣袖腋下厌定复以左手歛右边衣袖然后两手按床两足拨鞋入床下先缩左足次收右足竦身上近[衣-〦+高]趺坐敷袈裟盖膝上不得露内衣不得埀衣床缘念登床偈云(登此无碍解脱床平等智慧清净光)若斋时候巡火板鸣入堂木鱼响不得入堂则令行者取钵外堂坐木鱼鸣后闻长板鸣下钵抬身正起立定然后左转身合掌念偈云(执持应器当愿众生成就法器受人天供)以左手拓钵右手解钓复以左手提钵转身以钵加额正蹲身放钵免将腰背撞人安钵左边净板上不得顿身坐候转鼓僧堂应钟鸣大众望尘合掌表迎圣僧入堂(古法则下床迎圣僧或者谓迎住持也○圣僧即宾头卢受佛付嘱住世应供故伽蓝中立庙法苑云堂中圣僧多云是陈如非也缘经律不令为立庙故不起供故)合掌毕移钵安面前合掌默想云(佛生迦毗罗成道摩竭陀说法波罗奈入灭俱𫄨罗)闻椎声头首举展钵偈(若展钵时当愿众生身心寂静离诸麤暴)众和毕或想偈云(如来应量器我今得敷展愿共诸众生等三轮空寂)然后解袱展净巾覆膝上折转袱三角莫令埀下次展钵单仰左手取钵安单上以两手大拇指迸取键𨩲从小次第展开不得敲磕作声护第四第五指为触指不得用仍折钵拭令小近身横安匙筋袋放钵拭下出则先匙入则先筋把处为净头向上肩钵刷安第三钵缝中出半寸许盛生饭展钵竟直日鸣椎一下云(今白月几日晨朝各记六念)众默想(云云)○(六念有二其一式见后其二云念佛念法念僧宝念戒念施念诸天三业所修诸善根回向众生及佛道)毕又鸣椎一下回向(云云)头首举佛号众和合掌不得手指参差须当胸高低得所不得以手枕膝上不得以手托口边(古云参差合掌不当𦚾两手交加插鼻中拖履揭帘无欵细呕声泄气逞英雄)十念毕行粥时头首自唱施粥偈云(粥有十利饶益行人果报无边究竟常乐○又偈云持戒清净人所奉恭敬随时以粥施十利饶益于行者色力寿乐辞清辩宿食风除饥渴消是名为药佛所说欲得人天长受乐应当以粥施众僧此偈众和二偈如用其一)斋时唱食亦有二偈(偈云三德六昧施佛及僧法界有情普同供养此偈头首自唱○又偈云此食色香味上供十方佛中奉诸贤圣下及六道品等施无差别随感皆饱满令今施者得无量波罗蜜此偈众同诵二偈亦如用其一)受食以两手捧钵或多或少则以右手起止之受食默想偈云(若受食时当愿众生具足戒满一切菩提)受一切味云(若受味时当愿众生得佛上味甘露满足)若见钵满想偈云(若见钵满当愿众生具足饱满一切善根)行粥将徧鸣椎一下众作五观想云(一计工多少量彼来处二㤔己德行全缺应供三防心离过贪等为宗四正事良药为疗形苦五为成道业故应受此食)想毕鸣椎一下头首举食偈云(若[良*列]食时当愿众生禅悦为食法喜充满)众和毕上下肩当以面相朝揖食不得正面以手摇曳两边斋时出生想念偈云(汝等鬼神众我今施汝供此食徧十方一切鬼神共)出生之法不过七粒太少为悭食匙筯头不可出生以右手取饭于左手掌心按之置钵刷上(凡受食则用出生或不受食却不可桶杓内摄饭出生盖出生之设谓分已所食与诸鬼神夫出生有三缘一施旷野鬼及施鬼子母等此曹本食肉啖人佛化之受戒不杀乃嘱弟子随处施食不能施者非佛弟子今斋堂各各出生是也二施饿鬼今斋堂别具小斛于食毕众作法施之或各具小生斛夜间呪施是也)大凡食法不得将口就食不得将食就口取钵放钵并匙筯不得有声不得咳嗽不得触鼻喷嚏若自喷嚏当以衣袖掩鼻不得搔头恐风屑落隣单钵中不得挑牙不得嚼饭啜羮作声(四分戒本云正意受食平钵受饭平钵受羮羮饭俱食以次食不得挑钵中央食不得以饭覆羮更望得不得视比座钵中起嫌心不得大抟饭食不得张口待饭食不得含食语不得抟饭掷口中不得遗落饭食不得颊饭食不噏饭食不得舌䑛食不得振手食不得手把散饭食)当随量受食不得请折律云量腹而食(增一云多食致苦患少食气力衰处中而食者如秤无高下)不得将头钵盛湿食不得将羡汁于头钵内淘饭食不得桃菜于头钵内和饭食如有菜滓安钵后屏处食时须看上下肩不得太缓未再请不得刷钵不得吮钵刷作声食未至不得生嗔动念(古云呆呆四顾起悲嗔念食吞津咳𠻳频　粥啜羮包满口开单展钵响诸隣)若用扇不得扇隣位如己怕风白维那于外堂坐若行者拨扇时自不得用扇洗钵以头钵盛水次第洗次钵小钵不得头钵内洗余钵并匙筯仍屈触指不得漱水作声不得吐水钵中不得先以熟水洗钵未折钵水不得先收盖膝巾不得以膝巾拭汗不得以余水沥地上折水想念偈云(我此洗钵水如天甘露味施与鬼神众悉令得饱满唵摩休罗细娑婆诃)收钵以两手大指迸定次第而入里毕鸣椎头首举食讫偈(小食已讫当愿众生所作皆办具诸佛法○饭食讫已色力充依止十方三世雄回因转果不待念一切众生获神通○二偈如诵其一)众和食毕不许先起鸣椎之后住持下地大众挂钵不得脚踏床缘下地莫令袈裟塔床缘须近前立问讯出堂。

我比丘(某)今朝白月一日(乃至十五日随改)黑月(大小)一日(乃至十五日十四日随改)。

我(无有)请处(僧常食念自赴)　我今乞食。

我于某年某月某日某时受具今若干夏我今三衣钵(具缺)并受持长衣(已未)说净。

我今依众食　我有某缘得别众食。

我今(无有)病(堪可行道念须疗治)。

○(出僧祇律不念结犯)。

(大师云夫食者众生之外命若不入观即润生死须作观观之者自恐此身内旧食皆是无明烦恼润益生死今之所食皆是般若想于旧食从毛孔次第而出食既出已心路即开食今新食照诸暗灭成于般若净名云于食等者于法亦等以此食故成般若食能养法身法身得立即得解脱是为三德照此食者非新非故而有旧食之故而有新食之新是名为假求故不得求新不得毕竟空寂名之为空观食者自那可食为新既无新食那可得食者而不离旧食养身而新食重益因缘和合不可前后分别名之为中只中即假空只空即中假只假即空中不可思议名为中道净名云非有烦恼非离烦恼非入定意非起定意是名食法也)。

读诵

○殿堂讽诵毕或归斋中看读或诣法堂诵文不得埀衣坐不得曲肱枕头不得聚头语笑不得只手揖人其新学读文于四书之中当自四教仪而始盖此一书乃如来出世五时施化大小乘法咸摄其中先习此者可知梗槩渐入佛道故也若看经不得高声不得长展经不得埀下经带不得拓经行诵。

(慈云云念佛诵经摄心要门正心正意如对尊容云云具如天竺续集大师云夫欲诵经别座趺坐观所坐之座高广严好次观八部四众围绕听法次须运心观我能为法师传佛正教为四众说想所出声非但此一席众乃至十方皆得听受名为假观次观能说之人所诵之经何者是经为经卷是为纸墨是诵者为心是诵为口是诵为龈腭和合而出为有我身为无我身谁是诵者观此四众为是实有为从想生四众非有无我能诵是名空观虽无所诵之经而有经卷纸墨文字虽无能诵之人而有我身为众宣说虽非内外不离内外虽非经卷不离经卷虽非身口不离身口从始至终必无差谬名不可思议能作此解能作此观名为三观于一心中得不前不后三观宛然云云具如观心诵经法略录三观余须往捡)。

游行

○若游山时草屦不得经行殿堂(古云衩袒不许登殿草履莫践法堂)不得殿前倚靠栏干不得狷狂急走(古云行须〔縘〕步习马胜之威仪语要低声学波离之轨范)殿塔内不许闲行(古云无事不须登佛殿等闲休向塔中行不因换水添香火纵有河沙福也倾)廊下行须让耆宿不得赤脚著僧鞋不得把手共行不得摇身掉臂不得叉腰不得蹲坐不得戏笑不得谈世谛是非(古德云别了双亲弃本师访寻知识拟何为不曾说著宗门事白首无成过在谁)。

如厕

○欲登厕当行须早作意不得临时失仪以净巾塔左手不得道上为人作礼亦莫受人礼当叉手视地而行脱直裰于笎上以手巾系定作记认右手提水至厕边先须弹门三下无人方入已有人不得相逼若多人住处厕外有人待急纵未了且须出厕若入厕换鞋不得参差安净桶在前弹指三下(警噉粪鬼免𪷽污之)踞身令正不得偏倚或夜暗用厕篦于孔中向前后划令知长短阔狭正不正等不得努气作声不得涕唾不得隔壁共人语当直视前不得低头下视不得持筹划壁作字不得多用筹用筹了当安筹盝中不得余处左手洗净护大指二指中指当六七度用水洗(若比丘不洗净得突吉罗罪不得坐僧床座及礼三宝设礼无福)用水不得𪷽湿不得大费用水净桶安旧处以干手安内衣入袴以干手开门左手提桶出不得湿手拏门扇门颊右手挑灰后挑土不得以湿手取灰土后用皂角洗至肘前入厕出厕逐一念呪　入厕(大小便利当愿众生弃贪嗔痴蠲罪垢○唵恨鲁陀耶娑呵)洗净(唵贺曩蜜栗底婆呵)净手(唵主加啰耶娑婆呵)净身(唵室利曳婆萨娑呵)去秽(唵拔枳罗脑迦咤婆呵)按律小遗亦洗净(按缨络经云夫登溷者不念此呪假使以十恒河水洗[大/王]金刚际亦不能净凡登殿堂瞻礼并无利益奉劝受持每呪诵七遍是故鬼神常相拱诸○详如天竺别集引三千威仪经纂示方法)浴○凡开浴以右手携浴具律制须持五条至门外轻手揭帘勿使有风入下间门内问讯归空处揖左右人毕先以五条手巾挂筦上次小坐脱袜起立转身展袱取浴具放一边解上衣未卸直裰先脚下裳以脚布囲身次系浴裙将袴袴折安袱内将浴衫换身挂直裰与五条作一处将手巾系定内衣作一袱覆转(古云三通鼓响入堂时触净须分上下衣语笑高声皆不可莫将麤行破威仪)拖鞋入浴不得赤脚入室须在下间空处待次而浴不得占上间(让头首耆宿故)勿令汤水溅人及已拭浴者身不得桶内泡脚不得室内小遗洗僻处不得将脚阁桶上不得槽上揩脚不得互相揩洗当用巾布把两头磨背勿搪二边邻坐不得堂中洗衣不得淋洗巾等滴槽中不得安巾布槽上(古云入浴披衫贵靖恭需汤击板合送客不应脚布安槽上双足如何著桶中)不得笑语不得戽水不得掇桶浇身须当遮护浑身勿令躶露脚布不可离身汤水不可多用或有疮或洗灸疮或用疥药宜后入浴不得搀先不得将公界手中拭面出浴须揖上下肩而坐次第著上衣先披直裰即著下裳解浴裙折脚布安浴裙免湿浴袱揖左右出堂若有设浴施主随意课经回向慈云制入浴室略知十事如天竺别集(云云)。

坐禅

○凡学道者覧教照心研心作观故诸祖画讲夜禅岁无虗日夫坐禅之相者若半加以左脚置右䏶上若全加更上下右脚置左䏶以左掌置右掌上顿置左䏶正身端直鼻与脐对平面正住闭口令断外风齿才相拄著举舌向腭闭眼才令断外光而已次令气息调匀心离昏散即观现前刹那一念妄心(四明尊者云观一念识心德量无边体性常住十方诸佛一切众生过现未来虗空刹土徧摄无外咸趣其中如帝网之一珠似大海之一浪浪无别体全水所成水既无边浪亦无际一珠虽小影徧众珠众珠之影皆入一珠众珠非多一珠非少现前一念亦复如是今观诸法即一心一心即诸法非一心生诸法非一心含诸法非前非后无所无能虽论诸法性相本空虽即一心圣凡宛尔即立即破不有不无境观双忘待对斯绝非言能议非心可思故强示云不可思议微妙观也)。

夜分

○初夜之时施食礼佛竟或禅或诵自在行之当勤精进慎莫放逸(古云频警光景坐勿消时俾夜作昼勤而行之)闻定钟合掌念偈云(闻钟声罪业轻智慧长菩提生离地狱出火坑愿成佛度众生)若贪睡者眠转滋多经云勿以睡眠因缘令一生空过若睡重者须少息解睡律制须披五条右脇而卧(为尊左肩衣也)不得仰卧仰为尸睡覆为淫睡故多恶梦。

四仪

○入丛林者行住坐卧莫越轨范新学生疎当以善言诱喻勿起嫌心不得衩袒廊下行斋中不可露白斋前塔衣斋罢持衣不得弄数珠作声而同戏物放参后不得出三门不得无故入诸寮斋舍昼三夜三幸宜勤䇿十二时中所为之事佛经俱有遗诫可不遵从日用偈语如前已明有未列者故兹重录。

• 睡时(若就睡时当愿众生一切安稳得大自在)
• 起时(睡眠始窹当愿众生一切智觉周愿十方)
• 洗手(事讫就水当愿众生出世法中疾速而往)
• 洗面(以水洗面当愿众生得净法门永无垢染)
• 登殿(若见佛时当愿众生得无碍眼见十方佛)
• 登阁(上升楼阁当愿众生升正法楼彻见一切)
• 瞻塔(见佛塔时当愿众生尊重如塔受人天供)
• 礼塔(顶礼于塔当愿众生一切人天无能见顶)
• 洗浴(洗浴身体当愿众生身心无垢内外光洁)
• 濯足(若濯足时当愿众生具足神力所行无碍)
• 摘草净手(摘草手中挪还向水上波此处无净水净处萨婆诃)

正月

岁朝各寺祈祷或修光明忏七昼夜或三昼夜或但供天三日各随寺规又行堂寮前新岁元宵讽经行堂维那白灯回向寮前知客白灯回向　初五日法智尊者忌辰但四明延庆依子皐升法师礼文如天台祖忌修设今诸方当念中兴教观之功亦宜修敬若欲从简亦须依山门历代住持忌同。

二月

住持都讲首座当此之时开春讲训众。

初五日荆溪尊者忌　十五日佛涅槃。

三月

清明节扫洒祖塔上食设礼讽经。

禁采茶笋荫𣝡山林。

四月

初一日堂司出草单　初八日佛降生库司严设毗蓝园浴佛营备供养讽经　十四日起呪呪沙水二日拟安居散洒制后三日行茶汤礼　二十日启讲忏　住持开讲　晦日说戒。

五月

建青苗会三日预出诵经单日　住持开讲请头首开讲　库司检点诸处整漏疏浚沟渠　十五日说戒。

六月

隆暑罢讲或不罢在住持行之古人行道不惮寒暑坐夏九旬必期取证住持首座鞭䇿晚生毋使怠惰当效古人行习读鎻试之法　十四日说戒。

七月

初一日启兰盆会要期半月晨朝修小弥陀忏粥罢修大弥陀忏斋罢诵兰盆经至晚诵弥陀经系念预率众财修设斛食至望日满散　十六日解制。

八月

初七日章安尊者忌　此月兄弟出入参访装寒觐省故不可废卷然灯火可亲又当勉之。

九月

启秋讲或说文字。

十月

初一日开炉。

十一月

冬至或修光明忏或供天冬斋随寺规办方丈请大众冬前点心　二十四日天台大师忌。

十二月

初一日启腊佛会要期一月。

初八日佛成道营办供养库司预备红糟。

岁终结呈诸色簿书计筭钱谷扫洒殿宇习新岁修忏仪式预备贺年物仪分岁请大众汤果。

方丈示疾觉知时至当请两序勤旧点对封记衣钵行李准留浴殓衣服亦行封记并留方丈差公谨行仆看守以俟估唱或有标拨俵散须要公平毋令恩怨不均致后争竞遗戒小师不得披麻恸哭(释子师亲或丧痛自心起何有不哭但不得纵声称苍天罪逆之语如佛灭度弟子皆哭未离欲者宛转于地五百问云师亡不得举声大哭应小小泣泪)。

微薄祇可从俭请首座主丧一切佛事并免但举无常偈同亡僧津送勿费常住若住持有功于山门寺众念其遗爱或衣钵稍丰当如仪讲行丧礼如有遗书即当遣送。

遗嘱式

遗书之式

入龛

初示寂侍者即令客头行者报两序诸寮两序耆旧继时诣方丈吊慰毕首座同两序耆旧商议发计状(式见后)报诸山及发书请人主丧须诸山名德隣封老成或法眷尊长或只本寺首座如有遗命遵行举请小师侍者亲随人当躬自洗浴著衣净发入龛安排寝堂置龛遗偈贴于龛左设几筵供养鸣僧堂前钟首座大众至寝堂吊慰小师讽经维那述偈回向云(因缘所生法我说即是空亦名为假名亦名中道义仰冀真慈俯垂昭鉴兹为堂头和尚示寂入龛之次讽诵真乘称场圣号所集功德奉为觉昙增崇品位十方云云)当夜讽诵回向同前(但改入龛二字为停龛)龛惟二时上粥饭三时上茶汤大众讽诵维那回向并同。

讣状式

请主丧

凡主丧者须老成名德理合首座恭请近乃见职知客请主丧人至鸣大钟集众门迎至龛前炷香毕入幕吊慰小师云(法门不幸和尚归真且望节哀以终大事)小师触礼一拜主丧仍慰两序大众云(法门不幸堂头和尚遽戢化权敢冀大众力为住持后事)首座答云(尚赖和尚力赐主张)大众问讯散两序耆旧送主丧人归客位插香展礼主丧人居主位首座分手坐定首座起烧香复位献茶毕小师列前插香大展三拜方丈执局及参头领众行者相次插香礼拜后方丈仆从参拜罢献汤送两序出库司备点心两序光伴次第巡寮。

请丧司职事

主丧人巡寮回两序耆旧小师随到客位呈衣钵簿遗墨等物会茶议请丧司职事两序耆旧各请一人掌财庶绝浮议仍请书记作祭文回发书简见职知客接外客丧司公差库子客头茶头一行人管办事仍具丧司合干人仆排单揭示主丧人须与首座计会所遗衣钵多少约作三分一分准孝服并诸山讽经𫎪钱等用一分准做斋等用一分俵大众看经并佛事板帐等用请见职维那同议主丧人须存公正不可徇私带行僧行不得干预执役仍议请一切佛事(资次见后)并分孝服如无布绢折钱俵之。

孝服(释氏丧服涅槃诸律并无其制近有戴白披麻深非所宜若顺世仪服从恩制著生)

侍者小师(麻布裰)两序(苎布裰)主丧及法眷尊长(生绢裰)耆旧办事乡人法眷诸山(生绢腰帛)檀越(生绢巾腰帛)方丈行者(麻布裰)方丈人仆作头(麻布巾衫)诸仆甲佃(麻布巾)。

佛事

• 鎻龛
• 法堂挂真
• 对灵系念
• 起龛
• 山门首真亭挂真
• 奠茶汤
• 秉炬
• 起骨
• 入塔
• 入祖堂
• 全身入塔
• 撒土

移龛挂真读遗偈(入龛毕或三日或一日或继时移龛置于法堂)

入龛三日闭龛铺设法堂置龛西间用麻布帏幕前设香烛素华中间生绢幙法座上挂真牌位列祭筵用白纸作娑罗华八[木*封]以簇座上表双林之相东间挂帐幙设床座椸架置平生道具之属如事生之礼灵前二时上茶汤粥饭讽经(详见应师五衫集)仍备挑灯铙钹华旛鸣僧堂前钟集众龛前讽经回向(同前但云移龛之次)移龛下法堂请鎻龛佛事并挂真佛事毕如有亲书遗偈侍者捧呈主丧人及首座大众则主丧躬接递与首座以所书香炉上熏授维那读过丧司行者贴法堂中间上手幙上小师列真前礼拜归幙下主丧炷香上茶汤礼真两序耆旧大众以次炷香礼真小师真左答拜毕讽经回向(云云)小师夜守龛帷丧司列排祭次(见后)贴法堂下间幙上凡祭文皆丧司书记为之若檀越诸山来有前后随时上祭不拘若法眷门人上祭到门知客接已即报丧司随送孝服然后上祭所有赙仪丧司置簿攸受。

大夜上祭

丧司预多办祭食准上祭人送钱回祭先两班上祭烧香设三拜维那读祭文毕举大悲呪一遍回向云(上来讽诵功德奉为新示寂堂显和尚增崇品位十方云云)次第一一上祭毕举大悲呪(回向同前)若小师等上祭礼九拜后行者礼拜讽经。

• 人仆参拜
• 祭次
• 知事
• 头首
• 主丧
• 西堂
• 耆旧
• 江湖
• 大众
• 办事
• 旧侍者
• 乡人
• 法眷
• 诸庵塔院
• 嗣法
• 门人
• 小师
• 师孙
• 方丈行者
• 六局行者
• 行堂
• 方丈人仆
• 轿番
• 老郎
• 庄甲
• 火客
• 诸色作头

系念

维那同小师前一日怀香诣客位拜请主丧人或请大诸山大夜系念预令对灵设座至晚上祭毕诵大悲呪三遍洒净开启白佛(云云)毕鸣鼓升座祝香(云云)趺座两序座下问讯(如常式)小师等插香设三拜第一时提纲叙谢结座坐诵弥陀经(或一卷或二卷)举阿弥陀佛真金色(云云)称佛号一千声至百声下座领众行道菩萨各十声主法人归座回向伏愿(云云)仰凭大众忏悔发愿(云云)第二时第三时说示净土观门各诵经念佛回向并与前同第三时毕具疏诣龛前躬自回向(法师用带行侍者烧香或令其启白并回向等)施食毕小师拜谢或三时各请诸山或只举行一时随衣钵丰约行之(三时中各行茶汤点心)。

出丧挂真奠茶汤

库司丧司相关提调丧仪香亭真亭幢幡呗乐龛前伞椅汤炉挑灯如意拂子香合法衣等物小师随龛后鸣大钟诸法器送丧首座大众至龛前举心经维那烧香引小师拜请起龛佛事龛至山门首请真亭挂真奠茶汤俱有佛事两序大众门列俟龛出已维那朝内问讯举弥陀佛号大众齐念主丧领众两两对出左右行者俵雪柳齐步并行不得挨肩交语都寺押丧维那知客依行丧𫎪(为首小师提炉引龛)。

茶毗

龛至涅槃台都寺上香茶了维那进前烧香引小师拜请秉矩佛事维那念诵(是日则有新示寂堂头和尚既机薪而已尽乃应火以云亡真身常寂而无去无来性火阇维则示生示灭仰凭大众资助觉灵南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛声上来称扬圣号恭赞化仪出现世间为作人天之眼目率笼教纲恢扬佛祖之关处息化以归真冀回光而返照茶倾三奠香𦶟一炉奉送云程和南圣众)首座举楞严维那回向(如前但改茶毗之次)次乡人举经大众须同讽念毕首座领众归寺斋小师乡人法眷守化收骨斋罢鸣僧堂钟集众仍备仪从迎骨回寝堂安奉挂真供养讽经二时上粥饭三时上茶汤每日大众讽经灵骨入塔则止(如入塔日遵大众讽经或三日五日外余日则小师法眷讽经)。

全身入塔

龛至塔所都寺上香茶毕维那烧香引小师拜请入塔佛事举经讽诵次第并与涅槃台同但回向则云(入昏之次)侯掩扩毕然后请撒土佛事迎真回寝堂供养主丧炷香礼真次诸山两序大众小师礼真毕小师插香大展三拜谢主丧次两序大众谢主丧词云(山门不辛先堂头和尚示寂极荷主盟后事)主丧答云(仰荷匡扶得无矌败)主丧同丧司一行人巡寮致谢次小师巡寮拜谢每日真前三范上茶汤集众讽经俟迎牌位入祖堂则止或待新住持至方入祖堂有佛事。

灵骨入塔

至期隔宿准备仪从正日鸣钟集众都寺上香毕请起骨佛事送至塔所请入塔佛事讽经回向并与全身入塔语同迎真归寝堂供养及谢主丧人等礼并同。

唱衣

至期僧堂前或法堂上下间设众坐位中间向里横安长卓置笔砚大磬于上鸣僧堂钟集众首座与主丧分手两序大众次第而坐维那知客侍者面内朝主丧位坐维那念云(留衣表信乃列祖之埀规以法破悭禀先达之遗范今兹估唱用表无常为是缘念清净法身毗卢遮那佛云云)众念毕开笼出衣钵依号排席上维那鸣磬一下白云(夫唱衣之法盖禀常规新旧短长自宜照顾磬声绝后不得翻悔谨白)若法衣多或结缘阄拈或添留嘱次第呈衣维那拈唱丧司合千人贵在公心主行维那定价打磬行者瞻[(厂@((既-旡)-日+口))*页]前后喝定名字知客写名上单侍者依名发标唱衣毕结定钞数主丧佥单交钞取衣不得徇私减价主丧力主其事今多作阄拈甚息喧争丧司当预前集两序耆旧将抄劄衣钵除留遗嘱送外估定新旧短长价直高下庶免唱衣临时纷纭其法用小片纸以千字文次第书字号每一号两头书字中用印记关防量众多少与丧司合千人封定至期呈过主丧两序首座开封知客分俵侍者剪取其半堂司行者捧盘盛之毕以盘置首座侧安水盆于下维那拈衣唱价讫首座临时呼一童行盘中抖匀信手拈半阄递与首座开看字号分晓说与堂司行者唱其字号众人各开所执半阄字号同者即应如不愿唱此号衣物则不应三唱不应首座以半阄投水盆中再令撮起半阄复唱起应者堂司行者往收半号到首座处对同报与维那称云某物唱与某人鸣磬一下知客上单侍者发标堂司行者递与唱得人衣物仍旧入龛次第唱毕维那鸣磬一下回向云(上来唱衣念诵功德奉为示寂堂头和尚增崇品位十方云云)众散各自照价持标取衣三日后不取者依价出卖其唱衣古法收支单帐见后亡僧总列。

下遗书

丧事毕主丧请侍者办事人充专使分路驰送诸山法眷檀越官员遗书唯尊宿相见对语须择能事人充专使至彼寺首到客司相见知客引见侍司预备柈袱盛书物侍者诣方丈通复住持当即相接令请两班接遗书专使进前问讯云(请和尚趺坐)若住持垂语须下语插香展礼住持免则触礼如常相看入座烧香献茶毕起炉前谢茶再插大香一片展礼禀云(某处和尚某月某日归寂遗书遗物令某驰送)即呈书物住持云(法门衰落不胜哀威)两班候讲礼毕进问讯首座分手就坐专使面住持退一位坐茶罢起身住持白云(法门不幸某处和尚归寂不胜哀感)行者备剪刀拓书物侍者度书与住持接就炉上熏付侍者送与维那行者度剪开缄读毕侍者揖专使上住持对面位坐侍者烧香献汤送专使归安下处先住持问讯次两序侍者问讯知客引巡寮先库司次头首寮及耆旧诸寮侍者禀请特为汤汤罢药石至晚汤果大方遗书至两班光伴以次者两班上首维那光伴请书记作祭文方丈祭文或住持自作江湖法眷办事皆当致祭侍者一一提调次早方丈请汤唤粥罢请茶法堂下间设灵几排祭侍者复上堂行者报寮挂上堂牌座下备卓袱盛书物座前左排住持位鸣鼓集众住持出法座下位前立鼓绝进香卓知客引专使住持前行礼插香初展云(輙持遗墨仰读尊慈下情不胜惶恐之至)再展云(即日时令谨时共惟堂头和尚尊候起居多福)三触礼拜呈遗书住持接书炉上熏付使者递维那宣读专使问讯归知客班后立住持升座(云云)下座诣灵几前炷香点汤上祭点茶展拜专使座右还拜维那出班揖住持烧香侍者捧香合两序出班烧香毕住持两序展拜维那宣祭文住持复展拜专使答拜举大悲呪回向(上来讽经功悳奉为某处和尚增崇品位十方云云)两班耆旧江湖办事乡人皆致祭专使答拜(以下法眷小师办事则不答拜)举呪回向(如前)祭举讽弥陀经称圣号回向(因缘所生法云云仰冀真慈俯回昭鉴上来讽演真乘称扬圣号功德奉为某处和尚增崇品位云云)毕专使出灵前两展三礼谢住持免则触礼次巡寮致谢然后山门管待专使请两序光伴若前住当山一并入祖堂讽经毕就迎牌至祖堂住持拈香安牌有法语安已专使即拜谢住持或无遗书遗物与当代住持其徒自为入祖堂者初至寺见侍者引见住持插香展拜就座烧香吃茶起身禀意毕送安下处次到头首库司耆旧诸处相看拟日办供俵𫎪法堂致祭讽经牌入祖堂住持有法语礼与前同若嗣法师遗书至方丈开书两序先慰住持法堂中间设祭座前拈香有法语不得恸哭应小小泣泪上汤三拜又上食上𫎪三拜上茶又三拜读祭文毕举大悲呪回向(云云)两序并耆旧江湖乡人法眷小师办事皆有祭住持居灵几之左(如有诸山及座下西堂法眷与师为行辈者上祭则住持同专使答拜以下者则不答拜)祭毕讽弥陀经回向(同前)首座领众慰住持云(法门不幸令师和尚归寂后学失依不胜悲悼尚冀堪忍力行此道)。

管待主丧及丧司执事人

山门当备供𫎪高下一一如仪就方丈坐仍请两班耆旧光伴首座摄居主位都寺行礼与常特为同茶毕鸣钟集众送主丧人。

抄劄衣钵

凡有僧病革同斋者率乡人道旧称念阿弥陀佛号求佛慈光接引使其正念现前预令堂司行者禀请方丈两序同到病人前抄写口词(式见后)直病人同维那堂司行者收拾衣物行李具单见数一一封鎻外留装亡衣服(直裰内外衣裳香合数珠鞋韈净𩬊巾收骨绵子等)合用之物(并)所封行李交点同斋人收管若单寮耆旧行李多者库司差人就房看守其单帐锁匙封押纳首座处或病者不能分付住持首座维那力当主行无行李者亦须尽礼津送若亡僧非生前预闻住持两序耆旧及无亲书不可擅自遗嘱衣物。

口词(抱病僧某右某本贯某州某姓几岁给到某处度牒为僧某年到某寺挂搭今来抱病恐风火不定所有随身行李合烦公界抄劄死后望依丛林清规津送)。

(年　月　日抱病僧　某甲口词)

浴亡入龛讽诵

如病僧瞑目同斋即报维那令堂司行者报烧汤覆首座知客侍者即令首座维那知客侍者四寮人仆抬所封亡僧行李归堂司覆库司差人抬亡及龛浴舡于涅槃堂安排浴亡浴毕净发拭浴衣被酌量分俵浴亡人手巾与净发人维那提[升/目]著衣入龛龛前铺设椅卓位牌牌上书云(新圆寂某人随聀称呼书)备香灯供养现前僧众讽空品经称圣号回向(云云但改入龛之次)至夜点长明灯堂司行者预造雪柳幡花排设整齐若西堂大耆旧别排祭筵挂真上下间敷设七日讽诵作功果每晚俵经资若次者五日又次者三日每日直灵行者上粥饭知事三时烧香上茶汤堂司行者候斋粥下堂即鸣引首座领众至龛前住持烧香毕举空品称圣号回向(同前则云停龛之次)至晚鸣僧堂前钟集众讽弥陀经称圣号述偈回向(云云)每日三时礼同如乡人法眷俵𫎪讽经则乡长烧香如遇旦望景命日免讽经未可出丧。

请佛事

秉炬必请住持举佛事其余锁龛起龛起骨入塔佛事罢那禀首座商议依资次轮请头首为之(堂司置佛事簿以备稽考轮清)若亡者是西堂单寮耆旧衣钵稍丰则添奠茶汤等佛事轮请单寮西堂首座及本山江湖名胜维那诣方丈插香问讯禀云(其人圆寂某日茶毗拜〔清〕和尚秉炬)问讯而退仍带侍者赉香请头首礼同如亡者有义小师诣方丈等处拜请。

估衣

维那分付堂司行者请住持两序侍者就堂司估衣对众呈过衣笼开封出衣物排地上席内逐件提起呈过维那估直首座都寺折中知客侍者上单排字号就注价直在下依号写小标贴衣物上入笼仍随号依价别写长标以备唱衣时用方丈两序诸寮舍并不许以公用为公分去物件或亡者衣钵稍丰当放低估价利众以荐冥福。

伴灵

其夜若不修设功果候大众讽经散后就龛前敷排椅凳令堂司行者请两班并大耆旧或乡人法眷或单请两班或一夜或至三夜随其丰俭量力举行待众集首座举大悲呪酒净对灵启白两土三宝通疏意毕众坐定首座举诸品经至后诵弥陀经系念佛号千声菩萨号各十声再白佛宣蔬忏悔发愿(云云)散汤果𫎪多寡不拘。

大夜上发系念

出丧前一日午后堂司行者复住持两序诸寮挂牌报众预报库司造祭食至晚鸣僧堂前钟集众先住持致祭侍者读祭文次两班祭维那读祭文次耆旧江湖乡人法眷各致祭(或各备祭食或纳钱回禀)毕举大悲呪一徧回向(上来讽经功悳奉为新圆寂某人庄严报地十方云云)举弥陀经系念佛号千声菩萨号各十声回向(述偈云云仰冀觉灵俯回昭鉴兹为新圆寂某人停龛之次谨将遗下衣资命现前大众讽演经文系念圣号功悳奉为觉灵庄严报地再劳大众代为觉灵忏悔〔严〕愿云云○如无衣钵则除去将遗下衣资但云上来大众讽演)若大方名德西堂单寮耆旧有功山门者如上举行其次者先住持上食不制祭文或先知事上食住持至烧香而已如有乡人法眷致祭如前毕诵经系念回向同前或衣钵稍丰则请住持对灵说法紧念(或清都讲首座或三时一时如前示寂住持系念同)。

送亡

凡出丧库司预令监作办柴化亡差拨行仆铙钹鼓乐旛华香烛抬龛丧仪一切斋备堂司行者隔宿复住持两序挂送亡牌粥罢鸣钟堂钟集众至龛前举心经维那出烧香请起龛佛事受请人出班烧香退身问讯次住持前问讯转身然后与大众普同问讯从西序边至龛右侧立弹龛三下(云云)毕鸣鼓钹舁龛出山门首或挂真奠茶汤维那仍请佛事首座领众两行挂立待龛将行维那面里对众当中问讯首座举佛号大众同念两两次第在龛后行各执雪柳行者排立门外低头合掌待揖僧众行尽亦随后送排对而行维那随龛都寺押丧。

茶毗

丧至涅槃台知事烧香上茶次住持上香归位维那出烧香请住持秉炬佛事住持烧香与众普同问讯法语毕维那向龛念诵云(是日则有新圆寂某人了浮生之幻有参性火之真空舍五众和合之身归三惠涅槃之藏仰凭尊众资助觉灵南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛众和十声毕上来称扬十念资助徃生惟愿三智圆明□真不昧七珍林里常闻天乐之音入惠池中高踞金莲之座茶倾三奠香𦶟一炉奉送西归和南圣众)首座举楞严呪知客回向云(仰冀佛慈俯回昭鉴兹为新圆寂某人茶毗之次讽演秘章称扬圣号功德奉为觉灵庄严报地十方云云)乡人法眷道旧讽经伴化维那往来捡视堂司行者送伴化亡等人饭至斋罢收骨或即日。

塔或迎回涅盘堂供养讽经三日。

(凡亡僧不可搭袈裟从茶毗事律明三衣唯许传授若坐逝不坏结塔以葬者犹可以被于真体若从茶毗火化之法则不当披搭自取烧衣违律之过或谓亡僧无衣者则当如冥祥记僧妙施衣之法云南宋江陵龙华寺僧妙既亡之后一夕归房灵语弟子可宋为无袈裟可急为制请僧设供以衣施之我可得也宋如教饭僧施衣既毕比丘道猛即见妙身披衣入堂依僧次坐听经至散乃不复见今后可将亡僧袈娑于唱衣时作阄拈法于僧中施不得披塔而焚化他详如佛祖统纪第九卷中明)。

唱衣

茶毗后堂司行者复住持两序侍司斋罢僧堂前唱衣仍挂唱衣牌报众候斋下堂排辨外僧堂住持首座分手位两序对坐入门向里横安凳卓卓上安笔砚声合用什物地上铺席俱毕堂司行者复住持两序侍者鸣钟集众维那知客侍者同入堂向里列坐堂司行者供头喝食一行　向住持两序问讯转身向维那知客侍者问讯毕扛衣笼住持两序前巡呈封记于首座处请锁匙呈过开取衣物照字号次第排席上空笼向内侧安维那起立鸣声一下云(浮云散而景不留残烛尽　光　灭今兹估唱用表无常仰凭大众奉为圆寂某人资助觉灵徃生净土为是缘念清净法身毗卢遮那佛云云)十号毕鸣磬一下云(夫唱衣之法盖禀常规新旧知长自宜讽顺磬声断后不许翻悔谨白)再鸣磬一下拈度牒于亡僧名字上横剪破云(亡僧本名度牒一道对众剪破)鸣磬一下付与行者捧呈住侍两序堂司行者依号次第拈衣物呈过递与维那提起云(其号其物估唱若干)如估五贯则从五伯唱起堂司行者接声唱众中应声次第增价唱至伍贯维那鸣即鸣磬一下云(打与五贯)余号并同或同声应同价者行云喝住云(双破)再唱起鸣磬为度堂司行者问定某人名字知客写名上单侍者照名发标付供头行者递与唱得人仍收唱过衣物入笼一一唱毕鸣磬一下回向云(上来唱衣念诵功悳奉为圆寂某人庄严报地十方云云)近来为息喧乱多作阄拈法(如前)衣物过三日不取者照价出卖。

(大毗婆沙论问命过比丘衣钵云何得分答彼昔时亦曾分他财物今时命过他还分之又律云为分不均故佛听集众可卖共分增辉记云佛制分衣本意为令在者见其亡物分与众僧作是思惟彼既知斯我还若此因其对治令息贪求故今不省察飜于唱卖之时争价上下喧呼取笑以为快乐悮之甚也仁者宜忌之)。

入塔

唱衣毕即造板帐至第三日出板帐于僧堂前令众通知(如有不令成式及有侵欺许以礼复上下核实改正若无实迹不得紊烦违者合摈罚为住持及执事者须公廉平允以身先服众可也)出板帐毕堂司行者预报众挂送灰牌至斯鸣钟集众请起骨佛事送至塔所请入塔佛事入毕知事封答讽楞严呪回向(如前但改入塔之次)乡人讽经回向并同。

板帐式

大板帐一千贯二千贯为式若有田土金谷归常住所唱衣钱依式做板帐外均俵僧众经钱佛事钱并抽分钱若三千五千贯已上议归常住设堂供其余不可妄用抽分之例如百贯抽十贯与维那维那又与堂司行者三七分之如不满百贯不得抽分其经资若众僧一伯则佛事钱一贯方丈倍之其佛事一贯又贴五伯。

中板帐四伯贯五伯贯抽分俵众佛事准前减作。

小板帐二百贯百贯乃至十贯除扛龛杂支外一切结缘住持首座力主之库司备办之大众愍念之须当尽礼律送人谁无死。

右具如前永为定式不许华支巧破若曰设堂供须通众公议众曰可方可举行虽是随方毗尼当准此为通例凡立成式必书诸板示不可移易也。

收支单