出家在家授五戒法仪第三
沙弥得度仪轨第四
凡行者初受度牒。以柈袱托呈本师。两序各处插。香。礼三拜。选日设供剃头(按律选处设座。令于露地香水洒之。周匝七尺。四角悬幢。今时多大殿须向佛。或相对设座。若法堂中须设像幡花香烛如仪。今僧堂中。为众多便床坐也)
先一触礼。禀维那和会戒师并作梵阇黎引请。阇。黎选日既定。则隔宿剃头。顶心留发(名曰周罗。梵语周罗。此云小结也)。设戒师座几。与住持分手。几上安香烛手炉戒尺。设作梵阇黎座几于圣僧右。与戒师对。几上安磬。圣僧案前置袈裟直裰度牒于上。自行堂。鸣钹。引剃头人。出土地堂祖堂佛殿各处。炷香。(喝云)作礼三拜。序立僧堂前。鸣钟集众。头首住持俱入堂讫。戒师二阇黎始入堂。大展三拜。各归位。大众齐坐定。引请阇黎。至戒师前。大展三拜。胡跪合掌
(戒师问云)。
僧集否。(答云)已集。(问云)和合否。(答云)和合。(戒师云)僧今和合。何所作为。(答云)为行者剃头受戒。(戒师云)可尔(引请收坐具。起鸣手磬。引剃头人入堂。圣僧前三拜。次戒师前三拜了。就跪作梵。阇梨鸣大磬。作梵云)。
神仙五通人。作者于呪术。为彼惭愧者。摄诸不惭愧。如来立禁戒。半月半月说。以说戒利益。稽首礼诸佛。(云何梵)云何于此经。究竟到彼岸。愿佛开微密。广为众生说(作梵讫。白云。为剃头授戒者说)。
举香赞
君恩赐度。亲命非违。断除恩爱入无为。师法禀仪威。剃发披衣。受戒自心归。
登初地菩萨摩诃萨
戒师起座。大众俱立。戒师秉炉。白云。
戒香定香。慧香解脱香。解脱知见香。光明云台遍法界。供养十方无量佛。十方无量法。十方无量僧。见闻普熏证寂灭。一切众生亦如是。即将今晨剃头受戒。开启功德。先愿皇帝万岁。臣统千秋。天下太平。法轮常转。伽蓝土地增益威光。护法护人无诸难事。十方施主福慧庄严。合道场人身心安乐。师长父母道业超隆。剃头沙弥修行无障。三途八难咸脱苦轮。九有四生俱登觉岸。仰凭大众。念清净法身毗卢遮那如来应供正徧知明行足善逝世界解无上士调御丈夫天人师佛世尊。(大众复坐。引请秉炉。教沙弥云)请师言句。汝合自陈。汝若不能。随我声道。凡称(某甲)处。当称自己名。复(唱念云)大德一心念我。(某甲)今请大德。为剃头受戒阿阇黎。愿大德。为我作剃头受戒阿阇黎。我依大德故。得剃头受戒法。慈愍故(剃头人礼一拜。再称)。慈愍故(礼二拜。三称)。大慈愍故(礼三拜。就胡跪合掌。戒师云)。
善男子。(沙弥应诺戒师云)心源湛寂。法海渊深。迷之者永劫沉沦。悟之者当处解脱。欲传妙道。无越出家。放旷喻如虗空。清净同于皎月。修行缘具。道果非遥。始从尅念之功。毕证无为之地。所以大觉世尊舍金轮之宝位。子夜逾城。脱珍御之龙衣。青山断发。容鹊巢于顶上。挂蛛网于眉间。修寂灭而证真常。断尘劳而成正觉。三世诸佛不说在家成道。历代祖师阿谁行染度人。所以佛佛授手。祖祖相传。不染世缘。方成法器。故得天魔拱手外道归心。上酬四重之恩。下济群生之苦。所以云流转三界中。恩爱不能舍弃。恩入无为。真是报恩者。出家之后。礼越常情。不拜君王。不拜父母。汝今可离此座。想念国王水土之恩。父母生成之德。专精拜辞。后不拜也。(沙弥就礼一拜。引请鸣手磬。引出堂外云)望北三拜。谢国王恩。(三拜毕。又云)复三拜。谢父母恩。(三拜毕。即更僧衣。引入圣僧前云)作礼三拜。(转戒师前云)作礼一拜。胡跪合掌。(戒师用净瓶灌顶。以指满水于顶上。执刀祝之。举偈众同诵云)善哉大丈夫。能了世无常。弃俗趣泥洹。希有难思议。(三诵讫。引请云)沙弥退。礼一拜。(引请云)沙弥至本师。前胡跪合掌。(本师执刀云)最后一结。谓之周罗。唯师一人乃能断之。我今为汝除去。汝今许否。(答云)可尔。(有埀示法语。仍举落发偈云)毁形守志节。割爱辞所亲。出家弘圣道。誓度一切人。(三举。大众同声。和引请云)沙弥就礼三拜。仍胡跪合掌(本师持袈裟。亦有埀示法语。先付钵挂已次第付袈裟。置沙弥顶上。逐一诵偈呪。披搭)。
钵
钵多罗应量器当受持。
五条
善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世不舍离。
唵悉陀耶娑诃
七条
善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世常得披。
唵度波度波娑诃
大衣
善哉解脱服。无上福田衣。奉行如来命。广度诸群迷。
唵摩诃迦婆波咤悉地娑诃
坐具真言
唵坛波坛波娑诃
(三举。众亦同声和毕。沙弥披袈裟。引请云)。
礼本师三拜。(拜毕。又云)礼圣僧三拜。(拜毕。又云)礼戒师(三拜)。胡跪合掌。(戒师云)善男子。法如大海。渐入渐深。汝既出家。当先受三归五戒。方得近事大僧。次受沙弥十戒。乃可同僧利养。事在专诚。我今为汝召请三宝。证明佛事。
(秉炉唱)。
一心奉请。
(三请讫。乃云)。
善男子。欲求归戒。先当忏涤𠍴瑕。如人浣衣。然后加色。汝今至诚。随我忏悔(举云)。
(三举众三和。引请云)沙弥礼三拜。胡跪合掌。(戒师云)善男子。汝既净治身口意业。今当归依佛法僧宝(乃举唱云)。
归依佛 归依法 归依僧 归依佛无上尊 归依法离欲尊 归依僧众中尊 归依佛竟 归依法竟 归依僧竟 如来至真等正觉 是我大师我今归依 从今已往 称佛为师 更不归依邪魔外道 慈愍故 (沙弥随声念。众皆和。自归依佛。起至慈愍故。通诵三遍。如慈愍故。次则再叠之。三则三叠之。每诵一遍。引请云)沙弥随礼一拜。就胡跪合掌。(戒师云)善男子。汝既舍邪归正。戒已周圆。若欲识相护持。应受五戒。
| 不杀生 | ||
| 不偷盗 | ||
| 尽形寿 | 不婬欲 | 是五戒相。汝能持否。(答云)能持。 |
| 不妄语 | ||
| 不饮酒 |
上来五支净戒。一一不得犯。汝能持否(答云能持。师云)。
是事如是持。沙弥三拜胡跪合掌。(戒师云)善男子。五戒为入道之初因。出三途之元首。次受沙弥十戒。形备法仪。此称勤䇿。依师而住。受利同僧。是为应法沙弥。应当顶受。
| 不杀生 | ||
| 不偷盗 | ||
| 不婬欲 | ||
| 不妄言 绮语 两舌 恶口 | ||
| 不饮酒 | ||
| 尽形寿 | 是沙弥戒能持否(答云)能持 | |
| 不著香华鬘不香涂身 | ||
| 不歌舞倡伎不往观听 | ||
| 不坐高广大床 | ||
| 不非时食 | ||
| 不捉持生像金银宝物 |
上来十支净戒。一一不得犯。汝能持不。(答云)能持。(戒师云)是事如是持。(引请云。沙弥三拜。胡跪合掌 师云)善男子。汝今受戒之后。当须顶戴奉持。不得违犯所持戒律。供养三宝。勤种福田。于和尚阿阇黎。一如法教。于上中下座。心常恭敬。精进行道。报父母恩。衣取蔽形。不以文彩。食取支命。不得嗜味。花香脂粉。无以近身。好色邪声。一无视听。徐言持正。勿宣人短。倘有争者。两说和合。男女有别。草木无伤。非贤不友。非圣不宗。法服应器常与人俱。非时不食。非法不言。精勤思义。温故知新。坐则禅思。起则讽诵。閇三恶道。开涅槃门。于比丘法中。增长正业。菩提心而不退。般若智以长明。广化众生。祈成正觉。用心如此。真佛弟子。(引请云。沙弥礼三拜。胡跪合掌。戒师起身。秉炉回向。戒师云)上来剃头受戒功德。奉祝护法天龙伽蓝真宰。各展威灵。安僧护法。堂头和尚。常为苦海之津梁。执事高人。永作法门之柱石。合堂清众。同乘般若之舟。剃头沙弥。共至菩提之岸。四恩总报。三有齐资。法界有情同圆种智。十方三世一切诸佛诸尊。菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜(戒师仍就坐作梵。阇黎鸣磬云)。
处世界若虗空。似莲花不著水。心清净超于彼。稽首礼无上尊。
| 佛 | 得菩提 | 道心常不退 | |
| 归依 | 法 | 萨婆若 | 得大总持门 |
| 僧 | 息诤论 | 同入和合海 |
上来剃头受戒功德无限。殊胜良因。散周沙界。和南圣众。(引请阇黎候作梵。阇黎举)处世界若虗空。似莲花不著水。心清净超于彼。稽首礼无上尊。(时即鸣手磬。引请云)沙弥礼戒师三拜。(拜已云)转身礼圣僧三拜(拜毕。问讯。出堂外下。首立戒师二阇黎圣僧前。大展三拜而出。堂司行者鸣堂前钟三下。住持出堂。大众下堂。首座领众。随诣方丈。礼拜贺如众多住持。当就法堂上受贺客。头行者仍预排列香烛炉瓶罣罳椅子。伺候先戒师一阇黎行礼。初白云)。
蒙差受戒。勉强祇承。人事荒疎。有淹尊重。下情不胜惶恐之至。(住持答云)沙弥剃头。有劳神用。(再展叙寒温毕。触礼一拜。住持答一拜。次首座大众进前插香。或展。或触礼。或免。次侍者小师插香大展三拜。不收坐具。进云)沙弥得度。举众同欢。仰对尊严。下情不胜欣跃之至。
(又三拜进叙寒温。退三拜收坐具。次沙弥插香大展三拜。不收坐具。进云)某等叨圆顶相。幸挂田衣。不受尘劳。永离爱网。下情不胜欣感之至。(又。拜三拜。进云)即日时令谨时。恭惟堂头本师大和尚尊候起居多福。(退三拜收坐具。住持巡寮报礼。沙弥一一诣寮礼谢。祇就沙弥寮。安下俟他时登坛受戒。谢戒词云)某等获登戒。品滥厕僧伦。仰荷庇庥。特此拜谢。(答云)宿承佛记。僧戒圆成。坚忍受持。力扶宗教。
新戒参堂
(得度受沙弥戒。已复住持。于何日参堂。次禀首座维那。至期早粥。遍食椎后。新戒参头。领众入堂。圣僧前列。问讯插香。大展三拜。某不收坐具。进云)等获厕僧伦。攀附清众。此日参堂。下情不胜战汗之至。(又三拜。进云)即日时令谨时。恭惟堂头本师大和尚首座尊众大禅师尊候起居多福(退三拜。收坐具。转身住持前列。问讯。从首座板起。巡堂至外堂。复归内堂中间。问讯而出。然后归堂。插单。随众禅诵)。
将欲登坛受具先整授沙弥十戒初禀堂头和尚仪法第七
次差阿阇黎授沙弥十戒法仪第八
(前和尚下座。归方丈已。引请沙弥送礼毕。和尚令侍者命书记。将请阇黎简付引请。引请受简。引沙弥执简。至阇黎所呈上。引请运香。阇黎坐座。引请举赞云)。
堂头既禀。戒体先成。殷勤恳乞作师承。作法示规绳。十戒严明。具足戒由登。
登初地菩萨摩诃萨
诸沙弥等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。称自己名字。
引请作白。
脱尘离俗。宜息恶以行慈。舍妄归真。要依师而禀戒。今为汝等请(某)宗师。为汝等作十戒阿阇黎。而况此师深明三观。精炼二持。五德十数。说行两遂。止作皆明。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。
作梵。
大德一心念。我(某甲)今请大德。为十戒阿阇黎。愿大德为我作十戒阿阇黎。我依大德故。受沙弥戒。慈愍故。(一拜)慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
阇黎鸣尺云。
诸沙弥等。汝既殷勤伸请。我为汝等。作十戒阿阇黎。所有言教。志心谛听。
第三开导
夫涅槃经云。居家迫窄。犹如牢狱。一切烦恼因之而生。出家宽广。犹如虗空。一切善因由之增长。然虽如是。若无净戒。诸善功德皆不得生。是故当持净戒。所以道。剃发染衣为相。受持禁戒为性。故萨婆多论云。新受戒人与佛齐等。以此推之。出家僧尼。真是善法之聚。汝等既出家已。号曰沙弥。沙弥之称有乎二种。一者形同沙弥。二者法同沙弥。梵语沙弥。此翻勤策。勤修众善。䇿进心行。但剃头染衣。未沾戒品。名曰形同沙弥。若受十戒。方号法同沙弥。今则将升宝坛受具足戒。理当先受十戒。欲受十戒。先祈三宝。以为依怙之尊。次屈万灵。而作镇严之主。
第九说戒相
善男子等。我今为汝秉宣三归羯磨。汝等得戒已竟。更为汝说十戒之相。令汝识相护持。其余持犯之名。当问和尚。及知法之人。
| 不杀生 | ||
| 不偷盗 | ||
| 不婬欲 | ||
| 不妄言绮语两舌恶口 | ||
| 不饮酒 | ||
| 尽形寿 | 是沙弥戒能持否答云能持 | |
| 不著香华鬘不香涂身 | ||
| 不歌舞倡伎不往观听 | ||
| 不坐高广大床 | ||
| 不非时食 | ||
| 不捉持生像金银宝物 |
尽形寿不杀生。乃至不捉持生像金银钱宝等物。汝能持否。(答云)能持。
将授具足戒先差教授师授持衣教钵法第九
引请举赞云。
钵圆葢耦奇。服轨方生生。二十五数。端详正法。个中彰示。显非常持。著碧莲香。
传衣钵菩萨摩诃萨
诸沙弥等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。
要知衣钵原由。必藉明师指教。克念受持妙用。须凭宗匠敷扬。愿乞慈悲。俯从恳请。今为汝请(某)宗师。为汝等作持衣教钵阿阇黎。而况此师广通律学。博究资持。深明衣量之短长。善达钵盂之制度。无倦化人于慈念。有方接物于利生。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。代为唱举。汝当志诚皆随我道。
引请鸣磬唱云。
大德一心念。我(某甲)今请大德。为持衣教钵阿阇黎。愿大德为我作持衣教钵阿阇黎。我依大德故。得受衣钵法。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。
阇黎鸣尺云。
诸佛子等。汝既殷勤伸请。我为汝等。作持衣教钵阿阇黎。所有言教。志心谛听。
夫三衣裁制。即如来金口之亲宣。一钵受持。乃释子资身之重器。坏色则逈超俗服。应量则等异常伦。服之者忍辱倍增。持之者功德具足。价重七珍之宝。难可测量。功高万仞之冈。奚能仰望。百千万亿人天咸皆稽首。九十六种外道悉不知名。俾乎闻见者利益无涯。庶使受持者自他俱利。夫如是。则吾佛出世。示此未曾有法。乃曰。三衣一钵为资身之具。依而奉持者。登正觉之门。趣菩提之果。从兹而始。信不诬矣。要知三衣之纵广。一钵之大小。非开示而莫能解义。弗提唱而安可知源。今则授汝大戒。先示汝等衣钵名相。汝当知之。汝等袱中各有五条衣。梵语安陀会。此云作务衣。汝等身上所披七条衣。梵语郁多罗僧。此云入众衣。汝等袱中各有大衣。梵语僧伽黎。此云杂碎衣。此大衣者。多种不同。三三九品。所言下三品法衣者。下下品九条。下中品十一条。下上品十三条。此三品大衣。名下品大衣。各两长一短。割截衣持。所言中三品法衣者。中下品十五条。中中品十七条。中上品十九条。此三品法衣。各三长一短。割截衣持。所言上三品法衣者。上下品二十一条。上中品二十三条。上上品二十五条各四长一短。割截衣持。此之三衣者。乃名福田衣。僧祇律云。佛在王舍城帝释石窟前经行。见稻田畦畔分明。语阿难言。过去诸佛衣相如是。从今依此制作衣相。故增辉记主云。田畦贮水。生长嘉苗。以养形命。法衣之田。润以四利之水。增其三善之苗。以养法身之慧命也。释名服上曰衣。衣者衣也。故衣以蔽寒暑也。经律皆名袈裟。真谛杂记云。袈裟外国都邑。名含多义。或名离尘服。断六尘故。或名消瘦服。割烦恼故。或名莲华服。离染著故。或名间色服。如法色故。今所谓坏色衣。亦名慈悲服。福田衣。戒坛图经云。五条断贪。身业也。七条断嗔。口业也。大衣断痴。意业也。今此三衣。何不增四减一。唯三者何。乃奇数属阳。阳能生万物。今制三衣。表生万善取益之义也。又长多短少者。表圣增而凡减也。色即青黑木兰三色者。表法报化三身也。体则用熟苎蔴布。不得用绫罗纱绢轻细之物。故吾祖南山圣师云。麤疎蔴苎为其体。兽毛蚕口。害物伤慈。纵得已成。斩坏涂埵。又云。复见西来梵僧。皆著布叠。故惟布制。不许别物也。汝今坐具者。梵语尼师坛。此云随足衣。唐言敷具。亦名衬足衣。戒坛图经云。如塔之有基。汝今受戒之身。即五分法身之塔也。良由五分法身因戒生故。所言钵者。梵语钵多罗。此云应量器。谓体色量三。皆如法故。体则铁瓦二物。色则用蔴子杏仁捣碎涂。其内外竹烟熏治。熏作鸠鸽色孔雀色。所熏者为何。夏天盛物不馊。不染垢腻。有此功用。故当熏治。量则上钵斗半。下钵五升。中品七升半也。此乃姬周斗也。若准唐斗。上钵一斗。下钵五升。中品可知。此衣此钵。是汝受戒之正缘。资身之急务。要须自己置办。若借若无。并名非法。准律明判。并不得戒。一生虗受信施。将来坠堕三涂。常劫轮回。无有解脱。善男子听。搭衣之时。净身口意。志心顶戴。念呪诵偈。次展披搭。若食粥赴斋之时。端身敷坐。合掌诵偈。开展布单。轻手捧钵。取次而安。盛物之后。左手持钵。右手扶彖。端身正念。供养三宝。志诚作观。次用起匙而食。故祖师云。五观无违。三匙有节。如上教示。衣钵如法受用。若不遵行。罪贻于后。所有持衣教钵词句。皆随我道。
阇黎师唱。
| 安陀会五条衣授一长一短 | |
| 郁多罗僧七条衣授两长一短割截衣持 | |
| 大德一心念我(某甲)此 | 僧伽黎廿五条衣授四长一短 |
| 钵多罗应量器常用故 | |
| 尼师坛应量作今受持 |
抚尺云。
千佛授受印心之密旨。惟法与衣钵而已。法乃惟心非可授受。所可传受。非表无凭。葢印心之法者。即今所参之祖师禅是也。禅者梵语禅那。此云思惟修。思惟修者。即今看话头。起疑情参究是也。禅具三义。所谓奢摩他。三摩。禅那。奢摩者。即色本空。无实体故。三摩者。本空幻有。因假成故。知空而不知假。谓之偏空。知假而不知空。谓之逐有。兼空而即有。即有而兼空。谓之矫乱。亦非空亦非有。谓之堕非。离即离非。是即非即。神而明之。强名曰法。至显至密。故曰心印。佛之授受。唯此而已。然心不可以授人法。不可以断续。故付法在传衣钵处。表而明之。钵者中空而外实体圆。而开合成二。二以交互。象僧圆颅。而应天与两仪。含无量妙义。出无量福德。用表根本智也。衣者外方而内通。条分阔狭。长短割截。有法著有。正偏象僧。身以应地而兼物。如田之发生。似水之流沃。用表差别智也。凡参禅初得大悟。便得根本智。至圆至神。万法具足而混然。及于师承处得法。便得差别智。至方至析。万法缕缕而泮然。故先单得根本智。而后入后得智。方才与衣钵相应。若单得根本智。不得差别智。如僧之持钵而裸形。若单得差别智。而不曾大悟。其根本自觉圣智。如人之衣冠而饿殍。故佛制衣钵。顷刻不离。所谓暂时不在。如同死人者是也。是故欲作比丘。必具衣钵。法须自悟。不假借人。故僧家称草鞋。谓之不借草鞋。尚名不借。何况佛法。而独假借于知识之间。而不求自悟亲得者乎。故传此钵者。如捧佛顶。若触之有声。如击佛同罪。尊法故也。日则持以乞食。滋培慧命。令檀那向佛顶上作功德。夜则枕头。以表己头无相。与佛顶无相同也。己头不可离。故钵不可离。如人一日不可无食以颐养也。己头不可独。故钵不可触。如人一时一刻不可伤首也。钵已如此。衣仪亦然。可类推矣。为比丘者。传心印之佛种也。故圆颅而持钵。净体以著衣。斯道之不可须臾离也。锡杖者。正法之标帜也。金用柔。锡明洁。而中空外有。金乃五行之尊。表法尊胜也。柔表法门尚忍也。明洁表不容污染也。中空外有。表中道分明也。四谛六度以庄严。二观一心而持执。不容著地无所住也。不容离傍不可废也。卧则同睡。行则同往。住则同挂。参前倚衡之法也。法其严乎。不可背也。法其尊乎。不可触也。离之则背。即之则触。皆边见也。比丘正当荷担而勿舍。以日究者也。此衣钵锡杖之所以制也。巾瓶澡豆之同佩。清净身事也。杨枝之用。净口业也。戒刀相随。不独断三毒烦恼。乃金刚王劒。万法头边。俱合坐断也。镊子之用。拔见刺也。净瓶携水。洒法雨也。经律佛像三宝。于自心具足也。绳床之坐卧。如莲华之不著也。日中一食。表一法资身无二无三不过中道也。树下一宿。表无家活也。执香炉行戒芬也。漉水囊行慈行也。火燧表心不可有火不可无光也。是为头陀游方化导之不可少者也。无非禅也律也。法器具足而佛道成矣。此固不得不为启而明之也。不可忽。
善男子等。自今已后。凡制衣钵。请问明师。如法裁造。无恣自心。有违规制。若得完备。必请知律之师。依法加持。传授披搭。功不唐捐。必获灵验。上契佛心。下合凡意。是真出家之士。汝等一齐道。依教奉行。(答)依教奉行(三称)。
三衣钵具 真言
五条衣
唵悉陀耶娑诃
七条衣
唵度波度波娑诃
大衣
唵萨诃迦波波咤悉帝娑诃
坐具
唵坛波坛波娑诃
登坛授大比丘具足戒白四羯磨法仪第十一
第一明请师法
(先于隔宿。引请集诸沙弥。严洁身相。剃头洗浴。著新净衣。露顶引至方丈。展大具脱屣。至诚顶礼三拜。胡跪合掌。引请出在诸沙弥前。一触礼。胡跪。白云)。
仰白和尚大德僧忍听。彼沙弥(某人)等。前已具白和尚。蒙许授比丘具足大戒。已先于阿阇黎所。教令作法。忏悔清净。明晨奉请和尚尊慈。首领十师登坛说戒。惟愿和尚慈悲听许。下情无任恳祷之至。(引请起一触礼。侍傍举云)诸沙弥等。我以作白。蒙和尚慈悲。然允许。汝当至诚起身作礼三拜。(拜举。引出至羯磨阿阇黎所。令沙弥一行立定。引请侍白云)明晨恭请大德登坛。为诸沙弥授具足戒。惟愿慈悲。幸赐俞允。沙弥展半具三拜(引出于教授师寮。及尊证师寮。一一如前。至明早坛仪毕具。早饭毕。集诸香灯幢幡鼓钹手炉。先引到末位尊证师所。引请一触礼。沙弥齐一触礼。便行迎末位师。至第九位师寮。末位师与九位师。相见一触礼。引请对九位师。一触礼。沙弥齐一触礼。便行至第八位师寮。亦然。位位请毕。同到和尚寮。九位师齐与和尚。相见一触礼。引请率诸沙弥。展半具三拜。便行迎至法堂。一带坐定。引请。拈引票云)。
诸沙弥等。各各记取得戒和尚名字。不得妄识。
拈第一引票云。
- 第一引票。上某下某某宗师。为得戒大和尚。
- 第二引票。上某下某某宗师。为羯磨阿阇黎。
- 第三引票。上某下某某宗师。为教授阿阇黎。
- 第四引票。上某下某某宗师。为尊证阿阇黎。
- 第五引票。上某下某某宗师。为尊证阿阇黎。
- 第六引票。上某下某某宗师。为尊证阿阇黎。
- 第七引票。上某下某某宗师。为尊证阿阇黎。
- 第八引票。上某下某某宗师。为尊证阿阇黎。
- 第九引票。上某下某某宗师。为尊证阿阇黎。
- 第十引票。上某下某某宗师。为尊证阿阇黎。
引请鸣磬一下。白云。
诸沙弥等。闻磬声。各礼三拜。一齐胡跪合掌。
引请作白。
夫明镜当台。遇形则鉴。洪钟在架。有扣则鸣。圆成三聚。须假于三师。举检七非。全凭于七证。今为汝请现前诸师。为汝等作得戒和尚。所有请词。皆随我道。