行脚求师开示序 四
弟子宗本生于四明陈氏承感
双亲抚恤请师训诲入学攻书父教师严颇通诗礼年十五时有族兄朽木处士因恙弃世尸卧空堂余经堂门而过乃见亡兄四大惊怖忧疑自叹曰世相非坚命如风烛无常忽到难躲难逃遂欲出家学道超脱轮回不识修行路头心中犹豫到于本境茶亭礼佛偶见一僧危然端坐余乃叩问是何大德僧曰吾是游方禅和子也余见此说不胜喜悦遂即迎请归家具办香斋供养饭食已讫拜问禅师弟子欲逃生死不知依何法修禅师问我是何姓名是何年纪宗本答曰弟子姓陈名静修年十五岁也禅师赞叹曰年已幼而发心高世之希有陈善男子一心寂静听吾所说唯有径路修行但念阿弥陀佛。
宗本曰念阿弥陀佛焉得便超生死乎禅师曰信凭佛说脱苦良方无如念佛若不念佛生死难逃。
问曰念佛法门有何所出答曰念佛法门非止一经一教之中所载盖大千恒沙经卷之内无一不具念佛法门也若依此法而修决定往生净土。
问念佛有几许功德可以往生净土答若人以四天下七宝供养佛及菩萨缘觉声闻等其福甚多不如劝人念佛一声其福胜彼。
问一声佛名云何能胜答佛国往生论云譬如有人初生堕地即能一日行千里足一千年满中七宝奉施于佛不如有人于后恶世能称一声阿弥陀佛其福过彼自念尚以如此何况劝人。
问佛德虽然如是凡夫罪业所多云何一世念佛便得往生净土答十六观经云至心念南无阿弥陀佛一声灭八十亿劫生死重罪有人平生造五逆十恶临终十念阿弥陀佛尚得往生况一世斋戒念佛乎问阿弥陀佛何故有如是广大功德广大行愿答大阿弥陀经云释迦佛一日容颜异常侍者阿难怪而问之佛言善哉汝所问者胜于供养一天下声闻缘觉及布施诸天人民以至蜎飞蝡动之类虽至累劫犹百千万亿倍不及所问功德所以者何以诸天帝王人民乃至蜎飞蝡动之类皆因汝所问而得度脱以此观之是释迦佛初欲说阿弥陀佛之时其存于心而形于色者已异于平日则阿弥陀佛所以感诸佛者固已非常况于感一切众生乎何则观其阿弥陀佛初发愿云我至成佛时名声超十方人天欣得闻俱来生我刹地狱鬼畜生亦生我刹中是则凡在三界六道轮回之内者无所不度可知矣阿弥陀佛现在西方极乐世界又在十方世界教化无央数天人以至蜎飞蝡动之类蜎飞者谓微细飞虫也蝡动者谓微细蛆虫也若此者佛尚化度况于人乎阿弥陀佛又有愿云若称我名必生我国若不尔者誓不作佛是以广度众生无有穷极而人一念归依遂生其国由此推之念佛功德实不可思议也阿弥陀佛又云若有众生欲生我国上品者须用慈心不杀爱护含灵具诸戒行读诵大乘解第一义谛理深明供养三宝孝敬双亲悲怜贫苦教化有情加持法食普施鬼神诸恶莫作众善奉行若能如是念佛者决定上品上生直至成佛其或力量未充且自坚持斋戒一心念佛若能念念无间亦不在下品生矣况此法门不拣贤愚不择贵贱不在贫富不分男女不问老幼不拘僧俗不论久近皆可念佛念佛轨则亦以不拘或高声念低声念流水念顶礼念摄心念参究念观想念轮珠念行道念住立念静坐念侧卧念默念明念千念万念皆同一念唯要决定信心求生净土果能如是行持何用别寻知识可谓行船尽在把梢人达者同登安养国 蜎(渊)蝡(软)蛆(七俞切)。
宗本问曰世间之人多说家缘萦绊世务缠身且待老来然后念佛此等之言唯愿释之。
禅师曰苦哉苦哉何等愚谬之言也岂不见死心禅师云世间之人财宝如山妻妾满室日夜欢乐他岂不要长生在世争柰前程有限暗里相催符到便行不容迟滞阎罗老子不顺人情无常鬼王有何面目且据诸人眼里亲见耳里亲闻前街后巷亲情眷属朋友兄弟强壮后生死却多少岂不闻古人云莫待老来方学道孤坟尽是少年人又云自从早年索妻养子经营家计受尽万千辛苦忽然三寸气断未免一旦皆休若是孝顺儿孙斋得几僧看得部经烧得陌纸春三秋九做得椀羮饭哭得几声犹是记忆爷娘若是不肖之子父母方死骨头未冷作挞财产出卖田园恣意作乐以此较之着甚么急儿孙自有儿孙福莫与儿孙作远忧复引古德云冷笑富家翁营生忙似箭囤内米生虫库中钱烂贯日里把秤称夜间点灯筭形骸如傀儡莫教绳索断死心如此苦口劝人曾许你且做世业待老来方念佛乎当思人生在世能有几时石火电光眨眼便过趂此未老无病之前抖擞身心拨弃尘事得一日光景念一日佛名得一时工夫修一时净业由他临命终时好死恶死只要我之盘缠预办了也我之前程稳稳当当了也若不如此后悔难追思之思之且喜弥陀甚易念净土甚易生世人虽然难免营办家缘亦须早晚焚香念佛况此念佛法门人皆可以通行譬如千年暗室一灯照之则为明矣故虽杀牛屠马之人放下屠刀亦可以修所以修者不难亦不妨一切俗事在官者不妨职业在士者不妨修读在商贾不妨贩卖在农夫不妨耕种在妇人不妨女工在公门不妨事上在僧徒不妨参禅凡一切所为皆不相妨或在晨昏礼念或在忙里偷闲每日或念千声百声或念三五百声或念十声唯要回向发愿愿往西方诚能如是决定往生矣陈善男子你若斋戒精严一心念佛不生净土者(某甲)当堕拔舌地狱我见禅师发誓深重是则惊骇跪拜蒙感开示念佛法门也。
禅师曰若言净土教门亿劫之中说不能尽是以略举数言耳古德云上士一决一切了中下多闻多不信诚哉是言也夫真信修行之士要生西方净土不是说了便休须是把做一件大事相似若是信得及便从今日去发大勇猛发大精进莫问会与不会见性不见性但只执持一句南无阿弥陀佛如靠着一座须弥山摇撼不动只此一念是汝本师只此一念即是化佛只此一念是破地狱之猛将只此一念是斩群邪之宝劒只此一念是开黑暗之明灯只此一念是渡苦海之大船只此一念是脱生死之良方只此一念是出三界之径路只此一念是本性弥陀只此一念是唯心净土但只要记得这一句阿弥陀佛在念莫教失落念念常现前念念不离心无事也如是念有事也如是念安乐也如是念病苦也如是念生也如是念死也如是念如是一念分明又何必问人覔归程乎可谓一句弥陀无别念不劳弹指到西方。
禅师丁宁再告曰陈善男子今将十法界之法付嘱于汝汝将此法亦以开示后人精进修行同成佛果宗本答曰用广发挥于后世庶几有补于将来禅师曰善哉善哉十法界者佛法界菩萨法界缘觉法界声闻法界天法界人法界修罗法界饿鬼法界畜生法界地狱法界夫十法界者一心具足随造随受据你所作因还你所作果是以善行恶行世间之因也三界六道世间之果也持戒念佛出世间之因也净土成佛出世间之果也人天路上作福为先生死海中念佛第一今有欲快乐人天而不修福欲出离生死而不念佛是犹鸟无翼而欲飞木无根而欲茂奚可得哉要将念佛为正因作福为助道福慧双修成等正觉所以因该果海果彻因源因果无差始终不昧何以故形直影端声和响顺应知因实果则不虗如今是因临终是果作恶而恶境现前念佛而佛界自至岂不见华严经云若人欲了知三世一切佛应观法界性一切唯心造是也。
宗本问曰依何法修得到佛法界禅师曰当知六道众生皆有佛性真如平等一体同观如诸佛想如父母想无间冤亲悉皆济度尽未来际行普贤行能依此法而修即与诸佛齐等。
问依何法修得到菩萨法界。
答布施度悭贪持戒度毁犯忍辱度瞋恚精进度懈怠禅定度昏散智慧度愚痴能依此法而修即与菩萨同等。
问依何法修只到缘觉法界。
答中乘之人乐独善寂虽知诸法缘不行普度是以只到缘觉法界。
问依何法修只到声闻法界。
答小乘之人怕怖生死如獐独跳不顾后群欲速出三界自求涅槃是以只到声闻法界。
问依何法修止生天道。
答修十善业得生天法界。
问依何法修复得人伦。
答五戒坚持得生人法界。
问造何罪业堕落修罗。
答若人虽修善业常怀胜负瞋慢之心堕在修罗法界。
问造何恶业堕落饿鬼。
答悭贪不舍瞒众独食堕在饿鬼法界。
问造何恶业堕落畜生。
答造作愚痴邪恶之业决堕畜生法界。
问造何恶业堕落地狱。
答毁谤三宝造作众恶定堕地狱法界此上十法界者盖随人所作所修。
宗本顶礼谢师曰若非宿生庆幸焉得遇于明师开示也禅师告辞而又曰汝若有疑未决可看莲宗宝鉴净土指归龙舒净土文万善同归集智者大师十疑论天如则法师或问神栖安养赋净土决疑论凡所赞扬净土经教者皆可看之宗本曰恭禀师命信受奉行○出家参学事理文长不录。