一即相即心门者
净土境观要门曰经云心包太虗量周沙界又云心如工画师造种种五阴一切世间中莫不从心造是故极乐国土宝树宝地宝池弥陀海众正报之身三十二相等皆是我心本具皆是我心造作不从他得不向外来能了此者方可论于即心观佛故观经云诸佛如来是法界身入一切众生心想中至八十随形好句天台大师作二义释一约感应道交释二约解行相应释若无初释则观非观佛若无次释则心外有佛至释是心作佛是心是佛从修观边说名为心作从本具边说名为心是义徧初后例合云是心作日是心是日乃至是心作势至是心是势至以至九品之中随境作观莫不咸然又曰观心观佛皆属妄境意在了妄即真了知其妄即此是真不须破妄然后显真故荆溪云唯心之言岂惟真心须知烦恼心徧子尚不知烦恼心徧安能了知生死色徧色何以徧色即心故若尔不须摄佛归心方名约心观佛如此明之非但深得佛意亦乃逈出常情宗镜录曰自心徧一切处所以若见他佛即是自佛不坏自他之境惟是一心众生如像上之模若除模既见自佛亦见他佛何者虽见他佛即是自佛以自铸出故亦不坏他佛以于彼本质上虽变起他佛之形即是自相分故又曰自心感现佛身来迎佛身常寂无有去来众生识心托本佛功德胜力有来有去如面镜像似梦施为镜中之形非内非外梦里之质非有非无但是自心非关佛化故知净业纯熟目睹佛身恶果将成心现地狱如福德之者执砾成金业贫之人变金成砾砾非金而金现金非砾而砾生金生但是心生砾现唯从心现转变是我金砾何从正法念处经云黠慧善巧画师取种种彩色取白作白取赤作赤取黄作黄若取鸽色则为鸽色取黑作黑心业画师亦复如是缘白取白缘想白业则能取白于天人中则成白色何义名白欲等漏垢所不染污故名白色又复如是心业画师取赤彩色于天人中能作赤色何义名赤所谓爱声味触香色又复如是心业画师取黄彩色于畜生道能作黄色何义名黄彼此递互饮血噉肉贪欲嗔痴更相杀害故名黄色又复如是心业画师取鸽彩色攀缘观察于饿鬼道作垢鸽色何义名鸽彼身犹如火烧林树饥渴所恼种种苦逼又复如是心业画师取黑彩色于地狱中画作黑色何义名黑以黑业故生地狱中有黑铁壁被然被缚得黑色身如是乃至心业画师善治禅彩攀缘明净如彼画师善治彩色画作好色皆是自心非他所作是故当知心业画师以纯净色画作净土亦复如是又如般舟三昧中说菩萨得是三昧便于是间坐见阿弥陀佛譬如有人闻毗耶离国有婬女人名庵罗婆利舍卫国有婬女人名须曼那王舍城婬女人名忧钵罗槃那有三人各各闻人赞三女人端正无比昼夜专念心著不舍便于梦中梦与从事觉已心念彼女不来我亦不往而婬事得办因是而悟一切诸法皆如是耶往告䟦陀惒菩萨菩萨答言诸法实尔皆从念生如是种种为三人说三人即得不退转地菩萨于是间国土闻阿弥陀佛数数念用是念故见阿弥陀佛譬如人远出到他郡国念本乡里家室亲属财产其人于梦中归到故乡里见家室亲属喜共言语于梦中见已觉为知识说之我归到故乡里见我家室亲属菩萨如是其所向方闻佛名常念所向方欲见佛菩萨一切见佛譬如比丘观死人骨著前有观青时有观白时有观赤时有观黑时其骨无有持来者亦无有是骨亦无所从来是意所作菩萨如是欲见何方佛即见何以故持佛威神力持佛三昧力持本指自心功德力用是三事故得见佛譬如年少之人端正姝好以持净器盛好麻油及盛净水或新磨镜或无瑕水精于是自照悉自见影何以故以明净故自见其影其影亦不从中出亦不从外入菩萨以善清净心随意悉见诸佛见已欢喜作是念言佛从何所来我身亦不去即时便知佛无所从来我亦无所去复作是念三界所有皆心所作何以故随心所念悉皆得见以心见佛以心作佛心即是佛心即我身心不自知亦不自见若取心相悉皆无智心亦虗诳皆从无明出因是心相即入诸法实相是故当知心外见佛即成魔境何以故以心外无一法可得故。