西方合论卷之六

第六称性门

三六度行者

起信论曰菩萨从初正信来于第一阿僧祗将欲满故于真如法中深解现前所修离相知法性体离悭贪故随顺修行檀波罗蜜法性无染离五欲过故随顺修行戒波罗蜜法性无苦离瞋恼故随顺修行忍波罗蜜法性无身心相离懈怠故随顺修行精进波罗蜜法性常定体无乱故随顺修行禅波罗蜜法性体明离无明故随顺修行般若波罗蜜故智度论曰菩萨观一切法毕竟空不生悭贪心何以故毕竟空中无有悭贪悭贪根本断故乃至般若波罗蜜毕竟空故常不生痴心所以者何佛说一切法无施无受非戒非犯乃至不智不愚故又云菩萨虽不见布施以清净空心布施作是念是布施空无所有众生须故施与如小儿以土为金银长者则不见是金银便随意与竟无所与其余五法亦复如是是谓菩萨行于六度修净土者即无如是差别名相然亦不越一行具此六义一者舍诸杂念是行于施又则系佛不住舍念是性施故二者念念中净是行于戒又则系佛不求灭念是性戒故三者世念尽弱是行于忍又则系佛非关摧念是性忍故四者毕念不退是行精进又则一念即是不著苦行是性精进故五者得念三昧是行于定又则念念是佛不贪禅味是大定故六者了念佛因即念而佛是行于智又则念本非有佛本非无不落断常是一切种智故是故念佛一门能该诸行何以故念佛是一心法门心外无诸行故然亦不废诸行若废诸行即是废心故。

四悲愿行者

诸佛菩萨性海无尽供养无尽戒施无尽乃至饶益无尽如普贤发十大愿虚空界众生界无有尽时而我此愿亦无有尽身语意业无有疲厌名为愿王一切诸佛无不成就如是愿王证涅槃果故天亲菩萨净土五念门以礼拜赞叹作愿观察前四种为成就入功德门回向一切烦恼众生拔世间苦为成就出功德门菩萨修五念门速得阿耨多罗三藐三菩提难曰佛及众生本无所有如净名经言菩萨观于众生如呼声响如水聚沫如芭蕉坚如电久住如无色界色如焦糓芽如得忍菩萨贪恚毁禁如佛烦恼习如梦所见窹菩萨观众生为若此是则众生本空菩萨种种发愿利生将无眼见空华邪答曰智度论中佛说此中言无佛者破著佛想不言取无佛相是故当知言无众生者破众生想不言取无众生相如净名言菩萨作是观自言我当为众生说如斯法即真实慈即知菩萨不取无众生相又则说是法者真实利生真实悲愿无别度众生事也又如般若经菩萨深入大悲如慈父见子为无所值物故死寻物而不获也父甚怜之此儿但为虗诳故死诸佛亦如是知诸法空毕竟不可得而众生不知众生不知故于空法中染著著因缘故堕大地狱是故深入大悲是则诸佛兴慈运悲正以众生空故众生诳入生死故岂有反息悲愿之理故知菩萨种种度生者是深达无众生义何故若见有众生故即有我慈悲心劣岂能行如是饶益之行又先德云未居究竟位全是自利门从十信初心历十住十行十回向十地直至等觉佛前普贤犹是自利利他门者登妙觉位佛后普贤方是利他之行如佛告比丘功德果报甚深无有如我知恩分者我虽复尽其边底我本以欲心无厌足故得佛是故今犹不息虽更无功德可得我欲心亦不休当知行海无边非丈竿尺木所能探其底里如痴儿见人指门前竿云在天半即计量言从地至天止两竿许佛法戏论亦复如是。

西方合论卷之六

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