净上承恩集目录

• 莲宗必读新刻缘起
• 西方径路序
• 净土自警录序
• 净土神珠序
• 净土随学序
• 西归行仪序
• 念佛开心颂䟦
• 径路开心二书同䟦
• 募刻神珠䟦
• 径律异相䟦
• 生无生论亲闻记䟦
• 刻往生要关缘起
• 刻血像诗缘起
• 阅彻祖语录有感
• 阅菩提心文有感
• 血书弥陀经发愿
• 䟦恋公发愿文偈
• 血书(四十八愿九品观章)发愿
• 复恋公书
• 八要赘言
• 良医救苦
• 掩关警䇿(附)
• 发露自勉
• 呵弃欲盖
• 题血像诗
• 十种功德
• 莫求速验
• 真信佛号
• 薄有所领
• 念佛自惭
• 念佛自幸
• 念佛自鞭
• 念佛自慰
• 念佛偶成
• 念佛述怀
• 念佛感怀
• 幸亲知识
• 庆闻极乐
• 全凭信愿
• 必须记数
• 不用多解
• 十念法门
• 和彻祖诗
• 刻亲闻记偈
• 自䟦

莲宗必读新刻缘起

夫信愿持名。乃速脱轮回之最胜方便。灵峰云。倘信愿不真。虽一心不乱。亦不得生。若信愿猛利。虽散心念佛。亦必往生。彻悟云。只将信愿二法。常存在心。如忠臣之奉圣君密旨。孝子之受慈父严命。不论多念少念。皆为往生正因。故知信愿持名。为修行之宗要。不可忽诸。恋西大师。所编莲宗必读。专重信愿持名一法。深契一行三昧之旨。不但令多障有情。依斯径登不退。又可使疑惑之徒。信而有勇。诚苦海之慈航。昏衢之慧日也。又自序一章。将释迦彻底之悲心。弥陀普被之大愿。净土之要纲。持名之妙诀。统括在一序之中。不唯言简意周。且使净土深旨。无余蕴矣。予初一读。喜出望外。如贫得宝。如暗得灯。虽净土诸书如山积。其中不无药忌之嫌。唯此一书。颇切今时。尽善尽美。如矢必应弦。药必应病。名之曰必读。夫复何疑。请即流通。以结净缘。师曰。谬集诸文。流通何益。但自作鞭䇿耳。因坚请不已。遂嘱余较订。付之剞劂。所愿凡同志者。共为披读。了然知生信发愿。以起妙行。而速脱轮回。永阶不退。未有逾此者也。敬䟦数语。以识法喜云尔。

西归行仪跋

佛说弥陀经者。圆中钞云。即是三德秘藏。圆该一切。舒之则弥纶法界。一即一切。卷之则摄在一经。一切即一。能如是了。则弥陀一经。充满法界可也。十方法界。皆具此经可也。受持之人。诸佛护念。其所护念。不在兹乎。求净土者。急须讽诵。以此功德。速往西方。读诵大乘。无过于此。十念门者。弥陀立誓以导奉持。可不遵乎。每晨称念。面必向西。楚禅师云。一方土净方方净。十念心真念念真。此深得面西十念之奥旨。故灵峰赞楚石。即是阿弥陀正觉也。为此持名人纵得一心不乱。此行切不可废。此行一废。则信愿不切。往生难矣。故要解云。若无信愿。纵将名号。持至风吹不入。雨打不湿。亦无得生之理。二仪者。运三业之至诚。向西方之妙境。则心佛宛然。自他不隔。是心作佛。是心是佛之旨明矣。苟能遵此。则信愿不深。而自深焉。莲宗必读序云。名号功德。自何而始。乃因六八大愿之所庄严。九品悲心之所成就也。是故专持名者。此二经文。应当熟读。坚固信愿。全赖于斯。恋西大师以至诚心。集此一书。可谓契理契机。尽美尽善。其自序一章。奇唱极谈。精详贯彻。非得三昧。定佛冥加。略引后文云。弥陀因果。始终不舍于我等苦恼众生。而依此持名。于念念中。必能圆具信愿行之三种资粮。诚哉此语。不得净宗之骨髓。必难如是。余初一读。便如得宝。越读越深。愈思愈妙。深惭垢重。何幸闻斯。得益良多。感恩不尽。乃觉从前持名。全无信愿。只是压捺妄想而已。所以每每改换题目。别求深妙。故坚密大师云。未阶净信净愿。十方三世佛祖大道。如何荷担。唯愿修净业者。竭力遵此行仪。则信愿必坚。西归必稳。见佛非难。度生亦广。甲戌夏谂西学者芳慧敬然臂香四十八炷供养净土法门拜识。

刻开心颂跋

念佛开心一颂。恋西大师因念佛人。有二种障。不能生喜而作。夫念佛不能生喜者。皆因未得其妙。不知有功。故而贪著悟门。恶嫌妄想。若能得妙知功。则悟门妄想。二无忧矣。佛号功德。微妙难思。苟能信之。则万虑皆忘。欣心必起。行人各有无始以来。妄想习气。只要深知其过。必不为害。是故但须呵弃。不必著意遣除。越遣越多。此六则颂。次第贯连。细心读之。必有深益。念佛开心。心开见佛。无边妙义。咸在其中。修净业者。不可不读。余愧宿障深重。学无所成。幸遇恋公。历垂言教。确信持名。今读此颂。复得断除二种深障。深蒙法润。感德无涯。由是发心。敬刻流通。愿公有缘。同霑法乳。甲戌夏学者芳慧敬然臂香九炷谨识。

径路开心颂二书同跋

叶静觉居士与恋公书云。弟子静觉。承恩指化。犹野人效食橄榄。惟有忍涩嚼去。誓得清香而后已。兹者奉到前月所发西方径路。念佛开心颂三本。翻深出浅。显易隐难。真径路中之径路。方便中之方便。若非柔软老婆婆。怎医娇孩心里病。苦口诚言。声声皆血。化执起懦。厥功伟哉。弟子等自当朝斯夕斯。但愿心花开朗。性体灵明。普度佛种。同生极乐。方足以报佛恩。而慰师愿也。余阅此信。每阅一转。为一首肯。惭愧之至。欢喜之极。书云。翻深出浅。显易隐难。化执起懦。厥功伟哉。愧哉。余每每有此赞意。词不能达。居士真所谓先得我心者矣。又云。若非柔软老婆婆。怎医娇孩心里病。苦口诚言。声声皆血。喜哉。恋公一生之苦志。得此知音。诚所谓伯牙之琴。非子期莫识者矣。阅此书者。不但颇知居士常念佛恩之大善根。且深识恋公每镂心血之大悲愿也。居士于净土。若非缘之深。信之极。于二书。若非解之深。喜之极。决定不能出此言哉。是故将此共成一䟦。以附二书之后。以畅余怀。而表师志。采长补短。乃余之不肖也。学者芳慧妙能拜识舜于江旌教寺之净土关。

募刻净土神珠后跋

余自惭昏昧。学力全无。若不逢知识。将唯心本性。细细剖明。禅净混滥之大病根。犹且不知。唯心本性。瞒盰儱侗之微细病源。那能辨别。为此倘无明师。定起邪见。纵存信愿。焉能了知因果厌欣之奥旨。纵喜持名。焉能明解唯佛唯土之妙宗也。幸哉获此神珠。如昏衢而逢宝炬。照了病根。终生净土。得益无量。感恩不尽。略引序云。净土实境昭彰。即是唯心。弥陀真身显现。即是自性。实有净土可生。实有弥陀可见。此等语者。妙哉至矣。不但融通事理。圆明心宗。抑且斩尽偏邪。抉破时病。诚天台之的旨。净土之正宗者焉。愿同行之人。同遵此学。熏此妙解。必起妙行。必得早生净土。早见弥陀。早获法忍。早度众生。庶不负智者慈云法智幽溪灵峰彻悟等。诸大祖师。一番血力。又不负恋公所集神珠。为法为人之一片苦心矣。余因法缘有幸。故募刊毕。而复为之跋。甲戌冬学人芳慧敬然臂香四十八炷供养阿弥陀佛遂回向云。

净土生无生论亲闻记重梓跋

天台云。炽然求生净土。达生体不可得。即真无生。此谓心净故佛土净。愚者为生所缚。闻生即作生解。闻无生即作无生解。不知生即无生。无生即生。长芦云。以生为生。常见也。以无生为无生。断见也。生而无生。无生而生。第一义也。天如复约性相义释之。妙真如性。本自无主。因缘和合。乃有生相。以其性能现相。故无生即生。以其相由性现。故生即无生。天衣怀禅师所谓。生则决定生。去则实不去是也。如上发明生无生义。皆可断深疑而生深信。无奈去圣时遥。人根日陋。于此圆顿直捷之旨。不能了知。所以唯心本性之宗。每多混滥。是故幽溪大师。别出奇才。复造生无生论。仅十门。而能徧收于龙宫海藏。只一法。而能贯彻于三世十方。奇哉妙辩通神。古今未有。故受教法师序亲闻记云。敷文极畅。阐义至精。座下听众。无一人若身若心生。懈倦而不开悟者。余倘不闻恋公每每深赞。焉能于此信入。决志求生。全仗此矣。遂发心募刻。以酧厚德。所愿法界众生。同结此缘。尽未来时。共扬此法。后学芳慧敬然臂香四十八炷稽首谨识。

经律异相摘录跋

夫经律异相一书。特采因果。专明罪福。发明十方诸佛。为一大事因缘。出现于世。说种种法门。开示众生。总不出因果之义。恋西大师学禀台宗。行专净业。因果之事。最极尊重。偶读此书。欣然之至。惜其太广。不能徧行。随笔录之。而成两卷。以此自警。并以警世。为法之心。可谓至矣。余每一披览。悲欣交集。何幸而得逢斯典。稍知因果。何罪而染习难除。净功莫尅。谅必宿世因果不分之报也。愿同袍之士。同阅此书。同信因果。同念弥陀。同生净土。庶不负流通此法已。

附刻往生要关缘起

余每见修净业者。说著现世往生。多疑而不决。非疑业障深重。即疑功行浅薄。人人易犯此病。个个难逃此关。何哉。皆因不知弥陀愿力。特于苦处生悲故也。余壬申夏至虞。见恋西大师要关之旨。不怕业障重。只愁信力微。不嫌功行浅。最忌心自退。此深契弥陀普收之愿。诸佛广赞之心。可谓破夜明灯。过河要筏。欲往西者。必不可少。遂发心付梓。并印千张。以结净缘。今刊神珠。又附于后。普愿见者闻者。知其胜异方便。不被此一疑。而失千万劫难逢之奇遇也。

附刻血画阿弥陀佛诗缘起

同治壬申夏日。恋西大师。见余和吴决西居士。血画弥陀像诗十首。忽生随喜。每和二首余一见之。深生惭愧。乃超过我百十万亿倍也。读之愈久。欢喜愈深。此诗知者颇多。皆称美善。总不及我师之至诚恳切。诚可起信愿而助持名。谨将此诗。附刻神珠之后。普告同学友人。同为警䇿。愿同刺幻身。同描真佛。诚能运此恳苦之心。决定到彼极乐之国。

阅省祖发菩提心文有感

省庵法师发菩提心文云。虽有好心。多为名利之所夹杂。纵有善法。复为罪业之所染污。又云须以佛法为鞭䇿。以善友为提𢹂。造次弗离。终身依赖。方无退失之虞。余在常宁寺时。被名利所陷。甚可悲伤。因读此有感。而得回心。复亲恋公。故于甲戌夏。在旌教寺关内。而述偈云。

愚人行善实糢糊。虽是好因被罪污。若不死心专念佛。只愁难免入三途。

明师佛法要常亲。譬若婴儿傍母行。毕世依凭恒警䇿。才方免得退初心。

刺血书阿弥陀经发愿缘起

大矣哉。弥陀妙典。本名称赞不可思议功德。一切诸佛所护念经。华严奥藏。法华秘髓。一切诸佛之心要。菩萨万行之司南。皆不出于此矣。所以广长舌覆而同赞。诸余经尽而独留。坚密大师云。佛法之妙。莫要于净土。净土之妙。莫要于持名。持名之妙。莫要于小本弥陀。字字是行人真归。字字是行人妙观。恋西大师因此述礼想仪。奉为日课。并刺舌血。书写此经。以常供奉。可谓是真精进。是为真法供养如来者也。余蒙恋公面授此经大意。并礼想行仪。余即至诚礼诵。不敢懈倦。故得于此妙经。薄有所领。一日承师寄下刺血发愿文。细心读之。愈加欢喜。始知此经。直显众生久迷之自性。大畅诸佛普度之本怀。如此深恩。岂能酧报。是故亦发心刺血。书写此经。以便终身供奉遂发愿云。弟子芳慧。

䟦恋公刺血发愿文偈

刺血书四十八愿九品观章发愿缘起

莲宗必读序云。名号功德。自何而始。乃因六八大愿之所庄严。九品悲心之所成就。余学净宗。增进信愿。全仗于斯。是故将此二经熟续。或礼或诵。不敢懈怠。乙亥冬。闻恋西大师刺血。书此二经。更加踊跃。故亦随之发心。刺血书写。以常供奉。敬依恋公之愿云。

覆恋公戒述书

叨蒙恩师。屡赐滴血之言。真是救苦良方。感恩不尽。仔细澄思。吾师每出忠言劝慧戒述。死心念佛。如今越作越多。不肯速改。真是悖逆之徒。师云。既知自呵。应当莫犯。自呵故犯。是甚么心行。真无惭愧之人也。又云。东攀西缘。其病虽重。死心念佛。可以调治。弃本逐末。乱作偈文之病。无药可救。我见魔入心。执药成病故也。蒙师如此指迷。令不肖昏昧锢蔽之人。不悔而悔。不戒而戒。吾师真有起死回生之术。不肖之病。虽落在膏肓。犹得圣药而治之。不肖之眼。虽多医膜。犹获金錍而刮之。庆幸之至惶恐之极。不肖业深障重。心浊志昏。是故一出言便糙气。一举笔便粗心。凡动作行为。不至尽头。必不肯休。实如痴钝之马。非仗智䇿。痛鞭出血。总不肯行。愧甚愧甚。吾师深慈大悲。忠言苦口。破我病源。言言沥血。化吾迷执。句句剖心。叶静觉居士所谓。若非柔软老婆婆。怎医嫡孩心里病。化执起懦。厥功伟哉。果然果然。不肖闻常精进菩萨。为一众生。经无量劫。随逐不舍。犹不受化。曾无一念弃舍之心。吾师今日指化不肖。亦复如是。安得不庆。安得不喜。此之恩德。粉骨碎身。难以酧报。故于监斋菩萨诞辰。敬然臂香九炷。立誓云。芳慧此生。再作偈文。必堕地狱。又然臂香六炷。供养两土教主。惟愿佛力加被。令我至死。不忘一句佛名。于一念顷。顿生彼国。方报佛恩。并酬师德。从今以后。决不再犯。兹特书寸楮。谨复吾师。临颕不胜惭惶之至。

八要赘言

良医救苦

昨蒙恋西大师垂赐忠言。感恩无尽。诚救苦之良方也。即贴座右。时常觉照。忽忆智者大师十疑论。并止观安忍之文。不觉五内如烧。惭惶流泪。仔细思之。哀而又喜。哀则哀夫恶习难除。时时发现。喜则喜夫明师获遇。切切提持。因述四偈。以自痛鞭。敬然臂香九炷。供养阿弥陀佛。以志不忘。癸酉冬书于旌教寺。

叨蒙慈德赐良方。镂骨铭心岂敢忘。烂筏救沉防自没。庸医疗病恐人伤。婴儿远母终遭苦。小鸟离枝定有殃。愿得恒尝苦口药。革除重疾获清凉。

堪惭宿世少良因。今得为僧丑且深。佛法未通偏喜讲。人情宜淡反频亲。但知好管他家事。那觉常迷自己心。幸获忠言明指示。从兹尽改旧时行。

深思格语实惭惶。微力岂堪作度航。誓愿不坚随境转。狂心未歇被风飏。爱绳恨少慧刀斩。痴马羞无智䇿降。哭诉弥陀求保护。令我宿习早消亡。

立志掩关本正行。何如教理未曾明。昔贤有德尚藏德。今我无名偏要名。喜说语言心必乱。欣攀眷属道难成。反躬自责双流泪。哀告慈尊愿往生。

掩关警䇿附

发露自勉

余在虞东明因寺。见恋公净土随学中。有直心吐露。不瞒自丑之言。忽尔心酸。惭愧之至。乃知出家以来。全无实行。但求虗名而已。所以每逢有过。悉皆包藏。稍有能处。尽力称举。今日欲改前谬。故然臂香四十八炷。发露忏悔。因述偈四首。以为痛鞭。壬申冬识。

为僧返俗实堪羞。可恨前生没善由。才出苦门仍退步。将登宝所忽回头。赖承佛力重加被。感动吾心转慕求。幸得再披无上服。誓持圣号往西游。

自愧多生恶习深。愚痴昏昧道难成。已参禅旨功无就。曾读经书理不明。举动粗心真可厌。语言糙气实堪轻。澄思此事双流泪。发愿常持彼佛名。

业识茫茫不暂停。可悲宿世罪根深。暂持名号邪心起。才诵经文浊念生。恶减善增终脱苦。染多净少必沉沦。愿求彼佛垂金臂。擕我早归极乐城。

三毒炽然是我身。慇懃哀告大慈尊。常因恶利随情转。每为虗名逐境行。如此作为终堕落。必须忏悔免沉沦。臂焚四十八香炷。供养弥陀愿往生。

呵弃欲盖

题血画弥陀像

彻悟禅师语录。有血画弥陀之诗。余阅之有感。故于辛未冬。发心刺血画像。吴决西居士见之。遂题诗十首。至心称赞。余读之大喜。亦和十则。以伸鄙怀。

悲伤多劫负吾师。众苦交煎不暂离。刺血[糸*写]真无别愿。但祈金臂早相垂。

每想慈尊两泪淋。多生离别恨难寻。剖身沥血描真像。惟愿早聆说法音。

血绘金容万德成。真身实相甚分明。愿吾速灭无边罪。舍此报身必往生。

刺血涂成金色躯。宛然真佛体无殊。至心皈命常如此。愿早脱离四大模。

火宅炎炎不可安。群灵暂处苦千端。血心缮佛超生死。免得阎王怒目看。

血图彼佛向东来。宛尔真身立宝台。稽首哀陈生死事。悲声痛切响如雷。

堪怜心主不惺惺。流落他乡昧己灵。今日思归剖舌血。描成彼佛岂丹青。

血画弥陀色自新。俨然池上现金身。深惭久背天真父。谁识原来不隔尘。

多生业系甚难开。誓向珍池去培栽。剖破舌头流赤血。真诚画出古如来。

深愧愚痴不识真。弥陀救护过慈亲。今将一滴精诚血。画作莲池丈六身。

先德云。爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。究其轻爱之本。莫过厌身。一念之原。莫过信佛。苟能深信于佛。则念不期一而自一。真厌其身。则爱不期轻而自轻。妙能净友。久怀此志。立行不休。复能舍身刺血。敬绘弥陀。并题佳句。以表欣厌。可见轻爱之心。弥坚弥勇。一念之功。愈切愈深。诚哉斯志。虽未脱秽邦。不是娑婆之久客。未生宝所。已是极乐之嘉宾也。同治壬申。古昆谨跋。

念佛十种功德颂

经云。若能暂归三宝。受持一佛名者。现世当获十种功德。一。昼夜一切诸天。大力神将。河沙眷属。隐形守护。二。二十五大菩萨。如观世音等。及一切菩萨。常随守护。三。诸佛昼夜护念。弥陀常放光明摄受。四。一切恶鬼不能害。毒蛇毒龙毒药不能中。五。水火冤贼。刀箭牢狱。枷鎻横死。悉皆不受。六。先业消灭。冤命解脱。更无执对。七。夜梦正直。或见弥陀胜妙色像。八。心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。九。常为一切世间人民。恭敬供养。欢喜礼拜如敬佛。十。命终无怖畏。正念现前。得见弥陀圣众。持金莲花。接引往生。尽未来际。受胜妙乐。天如云。十种功德。经文具载。佛口所宣。现生来世。皆有利益。但当精进。不用怀疑。余于念佛法门。能安心无畏。全赖于此。且得逢㐫化吉之处甚多。是故述颂。以便讽诵。

若人专念佛名字。一切诸天尽守持。大力神祇并眷属。时时随后不相离。

若人专念佛名字。菩萨因斯常救迷。大等观音二十五。恒随守护长菩提。

若人专念佛名字。诸佛由兹常护持。况感弥陀恒摄受。光明常放破吾迷。

若人专念佛名字。恶鬼恶蛇尽远离。毒药毒龙咸不害。如斯利益少人知。

若人专念佛名字。水火贼冤悉解除。横死鎻枷皆不受。刀兵牢狱亦更移。

若人专念佛名字。先业宿愆尽灭之。杀命冤讐蒙解脱。便教执对永分离。

若人专念佛名字。夜梦吉祥绝险危。或见弥陀胜妙像。亲垂金臂来提擕。

若人专念佛名字。气力充盈利作为。颜色光明尘垢涤。心常欢喜绝纤疑。

若人专念佛名字。一切人民喜相随。恭敬归依并供养。钦承如佛又如师。

若人专念佛名字。怖畏消除念不迷。圣众弥陀同接引。未来受乐永无离。

莫求速验

净功切莫速求验。急急应坚真实信。佛号称时恶念轻。名书萼上可先庆。

净功切莫速求验。已信当存长久愿。若得持名无暂停。何愁慈父不能见。

净功切莫速求验。只要持名无异见。自己工夫自己知。若能坚久自成片。

净功切莫速求验。只要朝朝无厌倦。不出今生带业超。当知此法原非渐。

真信佛号

莫疑佛号太奇特。金口亲传谁不识。彼佛洪名肯执持。临终必定生其国。

莫疑佛号太奇特。诸佛广长同赞说。大地众生若受持。人人必往莲华国。

莫疑佛号太奇特。法藏愿心终不灭。十念尚能得往生。况兼终日声无辍。

莫疑佛号太奇特。诸祖咸皆如是说。杂学余门难得成。专修此行易超越。

薄有所领

同治壬申。余在虞东明因寺。蒙恋西大师。屡将以名召德之旨。细细剖明。傀业障深重。当时闻之。虽生踊跃。实未达深意。幸于癸酉冬。在旌教寺关内。将师指示之言。细加研究。而得恍契其旨。遂呈数偈。求师印证。偈云。

洪名举起德明明。何必离斯观佛身。深愧障深多妄念。虽然觌面不相亲。

称一洪名出一佛。甚深微妙功难测。少康为此胜群宗。全赖因中大愿力。

我信弥陀功德深。专将名字利群生。为斯不杂诸方便。誓诵洪名不辍声。

一称嘉号德齐彰。罪灭尘沙福莫量。暂念犹成如是益。常持定入宝莲乡。

念佛自惭

利名恶作不能除。那得便将妄想袪。自劝持名当著力。免教堕在火轮车。

深悲宿障甚难除。喜遇弥陀功德袪。一句洪名口里诵。池中莲蕚大如车。

多生恶习实难除。证果尚云未尽袪。只有持名方便大。横超带业胜三车。

众生三毒本难除。必往西方始可袪。只要持名终得到。何须更问白牛车。

念佛自幸

念佛妙宗岂易闻。多生培种始堪熏。赖逢知识亲提拔。方得时时离垢氛。

彼佛偏怜恶世中。金台到处接凡庸。吾今幸遇如斯法。决不因循再恋东。

净土法门妙莫穷。圆收万类入莲宫。火车相现持名号。亦得横超极乐中。

西方有佛乐无穷。生者常亲金色容。只要吾今心愿切。将来定入宝池中。

愿往西方是宿根。多生曾受佛深恩。一声名号勤勤念。定感弥陀亲手援。

方便无如净土门。一声佛号摄三根。纵然口诵心多乱。念念犹能灭苦原。

念佛自鞭

从前懈怠每徘徊。那觉无常信息来。老病衰残今已逼。速持佛号托莲胎。

染心炽盛道难纯。那得今生出苦轮。誓诵佛名专记数。必期临死见慈亲。

朝朝哭诉老慈亲。只为难离热恼身。百苦煎熬受已久。愿求早作乐邦人。

轮回六道极酸辛。顷刻舍身又受身。忽作天人忽鬼畜。何时得免这沉沦。

光阴迅速寿无多。苦命危危在刹那。平日未曾亲善友。死时怎晓念弥陀。

恶趣难逃甚可伤。三途受苦极时长。不如及早归西去。免得后来更造殃。

念佛自慰

一声佛号妙难思。可惜聪明反不知。昔有凶愚生改悔。未完十句到莲池。

恶逆才修尚往生。况能毕世诵洪名。更加持戒行诸善。他日定蒙彼佛迎。

莫嫌记数是愚夫。记数功程易可图。寿祖朝朝佛十万。位高名播冥王都。

欲生安养宝莲池。礼像持名莫废时。日礼几回持几万。藕花渐长可先知。

念佛偶成

閙中念佛胜居山。境乱方知厌垢寰。罪业少多俱弗论。欣深定入藕花间。

灵根谁胜苏东坡。也喜终身供佛陀。可惜如今夸解者。不能念佛负恩多。

修行退堕是何因。只为娑婆业海深。三果声闻尚有失。初心怎得免沉沦。

西方不退永无迷。总赖弥陀愿力持。恶逆回心生彼国。定除罪垢证菩提。

弥陀说法妙无穷。生者闻之必获通。更有灵禽兼宝树。时宣道品尽圆融。

无情说法最幽清。演畅苦空尽惬情。闻者皆生三宝念。庄严功德自然成。

念佛述怀

广学三乘总是权。执持名号实单传。恒沙诸佛殷勤赞。不可轻心看浅然。

信愿持名尽绝非。圆融直捷易投机。功高不用兼参观。徧阅他宗此法稀。

世间万事总成空。唯此持名有胜功。广舌因斯齐徧覆。古今贤圣尽归崇。

口诵洪名句句清。手中珠数记分明。但能如是终离苦。何必更愁多妄心。

百八轮珠在手中。暂停便有垢尘壅。欲使净土华开早。记数持名始见功。

聪明反被聪明误。不及愚人行实步。持一洪名记一珠。莲花光色时时露。

念佛感怀

念佛莫嫌罪业多。洪名力大定消磨。从前未识如斯妙。杂学余门负佛陀。

每念弥陀带哭声。为愁净业不能成。从今毕命为期限。愿歇狂心早往生。

十念亦堪达宝池。况能尽报行无违。弥陀大愿原平等。故得莲分各一枝。

果知佛性本真常。定信凡躯不久长。必欲永离生死苦。急持佛号往西方。

从前儱侗说唯心。虽诵洪名怕妄侵。一读散心念佛颂。何愁六贼尽来临。

深惭念佛功无成。都为攀缘逐利名。幸遇恩师恒痛䇿。誓从今世向西行。

覊绊尘缘数十年。如蚕作茧自纠缠。今朝再不多称佛。至死如何上宝莲。

我心垢重极难除。暂念洪名岂可袪。必仗一生长远力。临终堪上白牛车。

此八首诗。言精意切。妙极确极。若非真生死心。安有此作。近见来稿。共数十首。总不及此。净土可谓赞极。自己可谓谦极。超时流。绝儱侗。自行得益。化他有功。咸见于此矣。同学古昆评。

幸亲知识

吾身幸仗亲知识。方得屡闻殊胜诀。必欲横超七宝池。全凭此志无休歇。

吾身幸仗亲知识。密密提持如救急。药石之言苦且甜。时常饮服多除疾。

吾身幸仗亲知识。始得断除憍慢疾。尽报依承不远离。道心敢望无迷失。

吾身幸仗亲知识。忠告之言当信极。依教持名不改移。临终定向莲邦入。

庆闻极乐

庆幸缘深闻极乐。常听说法苦根绝。明明有界有弥陀。莫执唯心无佛国。

庆幸缘深闻极乐。玻璃阶道𤥭璖阁。池中德水宝莲香。如此庄严难测度。

庆幸缘深闻极乐。黄金地上天花落。各将衣裓共盛之。供佛经行尘念脱。

庆幸缘深闻极乐。常思三宝无三恶。风吹树网出玄音。多有灵禽佛化作。

全凭信愿

念佛全凭具信愿。方能早到莲池院。灵峰为此剖心谈。坚密因斯滴血劝。

念佛全凭具信愿。路行粮偹方为徤。毕生苦念不能超。只为当人著己见。

必须记数

佛号必须记数念。始堪成就今生愿。但能尽报常如斯。何虑弥陀不早见。

佛号必须记数念。散心全赖斯方便。任地意马如云奔。只要轮珠不断线。

不用多解

持名不用多求解。只要死心常忍耐。一切境风不动摇。临终决不生西外。

持名不用多求解。解重行轻成罣碍。不及愚夫老实持。人人皆得生莲界。

十念法门

十念法门最切要。慈云有训须深好。每晨合掌向西持。毕世不忘西必到。

十念法门最切要。祖师因此深深告。天如坚密及鄞江。各有劝文皆可靠。

和彻悟禅师血画阿弥陀佛诗

荡子背家乡。苦酸尽饱尝。恶心祗些些。剑树列行行。幸有慈亲念。愧无本智光。因斯描血像。刻刻供心香。欲生安乐乡。学道苦应尝。诵佛须归数。读经莫限行。吾心能决志。彼佛必垂光。是故刳身血。描容日供香。

又和七绝二则

含灵各具一真因。为起贪嗔变识神。今日血描安养佛。愿令早见旧时人。

话到死生最可哀。发心刺血绘如来。竛竮孤苦思归去。愿侍慈亲不隔开。

又和五言绝一首

幸遇横超法。欣然笑满腮。深恩难补报。刳血绘如来。

刻亲闻记回向偈