No. 1207-B 原序

佛言。诸佛如来是法界身。则遍法界身是阿弥陀佛。何净何秽。何乐何苦。然净度三昧经有云。人生一念受一身。百念受百身。千念受千身。一日一夜种生死根。后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神。逐种受苦。遍大千刹土。体骨皮毛亦遍大千刹土。当其皮毛齿角森然变现时。岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛。当其鞭笞雨下屠割奏刀时。岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛。当其鼎烹刀锯犁耕火炙时。岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛。岂惟是即俨然而人。当其苦难。忽逢刀兵乍逼。尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。岂惟是即快然而得意。五欲自娱。荣华满志。尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。夫人世间在顺在逆。尚不能知此身是阿弥陀佛。何况风刀解体八苦交煎之际。何况改头换面羽毛骨角之俦。何况焰口针喉镬汤洋铜之日。然后不知我身是阿弥陀佛哉。金刚上味经载。文殊师利言。一切凡夫以自系缚故。见地狱相。虽非实有。而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱。万火所烧。掷入镬汤。彼人梦中吼言极苦。若知是梦虗妄不实。身心得安。所以法苑云。观罪性空者。罪从心生。心若可得。罪不可无。今尘世中。心空者几人。梦破者几人。所以如来教人念一句阿弥陀佛。正摄其百念千念八亿五千万杂念。于一念念至。一念不起。自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念。然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身。然后知畜生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。然则经云。一声阿弥陀佛。灭八十亿劫生死重罪。岂不深切著明矣哉。故知一声阿弥陀佛。正是证明无净无秽之净土。证明无苦无乐之极乐。正是空其心之丹药。正是大梦中之霹雳也。无奈我辈明知是梦。却又寻梦。明知是梦引我入铁围山。却又迷昧。故乡道路。岂可不用。过来人语。招之䇿之。掖之涵濡之。孔子曰。兴于诗。立于礼。成于乐。三者惟立礼为坚定之力耳。而兴诗成乐。则始终皆以韵事。发其欢喜。镕其格扞。所以净土光中。不但如来所出音声皆演玅法。其摩尼水流注华间。其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜。赞叹诸佛相好。如意珠王涌出金光。化为百宝色鸟。和鸣哀雅。常赞念佛念法念僧。楼阁中诸天作天妓乐。又乐器悬空。不皷自鸣。其众音中。皆说念佛念法念比丘僧。总之水流光明。及诸宝树。凫鴈鸳鸯皆说玅法。所以行者出定入定皆闻玅法。夫坐莲华上者。犹借此音声。以增其进。况其未到莲池者乎。小传载。张子房在汉军中。项兵虽挫。犹自相持。子房乃教军中作楚歌。使楚人怀乡。而汉事遂成。可见声音一道可以补攻取之。不及昔贤净土之咏。即子房之还乡曲也。试看咏净土者。多出于宗门之知识。其殆佛门之子房也哉。

莲邦诗选目录

  • 如来弘愿第一
    • 一元(七首)
    • 中峰(五首)
    • 妙意(三首)
    • 沈芝塘(一首)
  • 苦劝回缰第二
    • 䟦陀罗(一首)
    • 迦哩迦(一首)
    • 半托迦(一首)
    • 善导(一首)
    • 庞道玄(一首)
    • 贯休(一首)
    • 慈受(五首)
    • 冲默(一首)
    • 北山(二首)
    • 一元(九首)
    • 中峰(二十五首)
    • 石屋(一首)
    • 无名(一首)
    • 优昙(六首)
    • 广制(一首)
    • 白云(二首)
    • 楚石(六首)
    • 度门(一首)
    • 雪峤(一首)
    • 妙意(五首)
    • 蕅益(四首)
    • 莲隐(二首)
    • 沈芝塘(三首)
  • 翻然向往第三
    • 谢灵运(一首)
    • 白香山(一首)
    • 李商隐(一首)
    • 苏东坡(二首)
    • 长芦(一首)
    • 一元(五首)
    • 许自新(一首)
    • 冯氏(一首)
    • 中峰(一首)
    • 优昙(三首)
    • 楚石(一首)
    • 雪峤(二首)
    • 耑愚(三首)
    • 沈朗倩(一首)
    • 蕅益(二首)
    • 永觉(一首)
    • 闻学(一首)
    • 莲隐(一首)
    • 沈芝塘(一首)
  • 一意西驰第四
    • 大智(一首)
    • 樝庵(二首)
    • 雪溪(九首)
    • 北山(一首)
    • 一元(九首)
    • 中峰(十首)
    • 日观(九首)
    • 楚石(五首)
    • 笑岩(四首)
    • 古溪(二首)
    • 耑愚(一首)
    • 晦夫(一首)
    • 丁莲侣(一首)
    • 沈朗倩(二首)
    • 蕅益(五首)
    • 永觉(二首)
    • 闻学(一首)
    • 沈芝塘(二首)
  • 执持名号第五
    • 白香山(一首)
    • 北山(七首)
    • 一元(六首)
    • 古音(一首)
    • 中峰(五首)
    • 优昙(八首)
    • 楚石(二首)
    • 莲池(三首)
    • 雪峤(一首)
    • 失名(一首)
    • 顶目(二首)
    • 沈朗倩(四首)
    • 妙意(二首)
    • 蕅益(二首)
    • 永觉(四首)
    • 闻学(一首)
    • 莲隐(二首)
    • 沈芝塘(二首)
  • 圣境现前第六
    • 阿氏多(一首)
    • 吕纯阳(六首)
    • 惟岸(一首)
    • 李青莲(一首)
    • 延寿(一首)
    • 萝月(一首)
    • 北山(六首)
    • 一元(三首)
    • 中峰(五首)
    • 楚石(十三首)
    • 古溪(二首)
    • 博山(三首)
    • 沈朗倩(一首)
    • 妙意(十四首)
    • 永觉(一首)
    • 闻学(一首)
    • 莲隐(一首)
  • 发明心地第七
    • 慈受(一首)
    • 一元(六首)
    • 草庵(一首)
    • 中峰(三十七首)
    • 优昙(二十八首)
    • 楚石(七首)
    • 达观(二首)
    • 雪峤(一首)
    • 博山(十一首)
    • 耑愚(十八首)
    • 晦夫(二首)
    • 萍踪(一首)
    • 沈朗倩(一首)
    • 妙意(十三首)
    • 蕅益(三首)
    • 永觉(十六首)
    • 百痴(二首)
    • 闻学(二首)
    • 莲隐(一首)
    • 凤翔(四首)
    • 沈芝塘(一首)
    • 贺寿昌(一首)
  • 华开见佛第八
    • 庞道玄(一首)
    • 僊潭(二首)
    • 慈受(一首)
    • 一行(一首)
    • 北山(五首)
    • 一元(二首)
    • 中峰(三首)
    • 博山(三首)
    • 妙意(五首)
    • 永觉(一首)
    • 沈芝塘(一首)
  • 广度众生第九
    • 文潞公(一首)
    • 一元(三首)
    • 丁注(一首)
    • 中峰(二首)
    • 优昙(八首)
    • 楚石(四首)
    • 博山(一首)
    • 永觉(一首)
No. 1207

莲邦诗选

如来弘愿序

悲华经载。往昔因中。阿弥陀佛为转轮王。释迦佛为大臣。同于宝藏佛所发弘誓愿。轮王愿于清净安乐世界。摄受众生。大臣愿于五浊苦恼世界。度脱众生。以此君臣弘愿无穷无尽。所以二如来为兄弟。沙弥时。同以法华。教度众生。而三乘授道之外。有度未尽者。度在弥陀。故出此净土一门。一推一挽。共成道化。以故释迦佛四十九年。设大乘经中。恒归宿此一门。而会上单拈净土一门者。尤谆谆不。即如世间朝夕所诵一卷弥陀经。文句简约。然一则曰。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。再则曰。众生闻是说者。应当发愿生彼国土。而又曰。若有信者。应当发愿。生彼国土。其言极乐国土成就如是功德庄严者。一见二见。三见四见。其言汝等众生当信是不可思议功德一切诸佛所护念经。秦译六见。至唐译。十方佛赞叹后。则十见之。而又曰。汝等皆当信受我语及诸佛所说。味其语气。恨不将此数语。充满一切众生之耳。恨不将此数语。钻入众生之肺膓。爱何其切。虑何其深。悲何其至。即父母于至爱之子。晨夕付嘱。亦未必如此之惓切也。何以故。盖世间父母付嘱子孙。不过望其成家立业耳。至于如来见众生。不入此门。必堕镬汤鼎沸之中。得失匪细。则众生不念佛。悲安得不深。众生念佛自然摄取不舍。论云。譬如鱼子母。若不念子则烂坏。佛若不念众生。善根亦坏。所以无量寿佛经言。当来之世。经道灭尽。我以慈愍。特留此经。更住百岁。又云。此经灭后。佛法全无。但留阿弥陀佛四字名号。救苦众生。世上君臣兄弟。能以净土相成。设化众生。皆是从弥陀释迦弘愿中流出。

如来弘愿第一

苦劝回缰序

佛言。得人身者。如指上土。失人身者。如地上土。虽信佛语。未知其故。至读楞严经言。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。恶业圆造者。入阿鼻。六根各造。兼境兼根者。入无间。身口意三。作杀盗淫。入十八狱。三业不兼者。入三十六狱。一根单犯者。入一百八狱。地狱中历劫烧然。罪毕方受鬼形。鬼业既尽。方与世间元负人。怨对相值。为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经所载。地狱寿命。活地狱一昼夜。比较人间算数。一万六千二百俱胝年。狱愈进时愈久。地狱一道寿命之长又如此。则善知识所言。一失人身万劫难与出得头来是几时之语。岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉。今世上人求其六根清净。不犯一业者几人。则茫茫尘世。大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生。尚不能得。岂可不寒心哉。楞严中。载畜生中业报。用钱役力。偿足自停。若杀其命。或食其肉经微尘劫。相食相诛。互为高下。无有休息。食肉之转徙为如此。然则我辈此一副面孔。一旦失之。复生何年。凡此等之苦。我辈凡眼不能自见。唯如来悉知悉见。安得不惓惓切切千言万语苦口向人。可怜平日不念佛之人。在地狱苦难之中。亦不能念佛。近有活阎罗王公。教地狱人念佛。能念一句阿弥陀佛。即与出狱。而口噤不能吐一佛字。不信心之障重如此。大智度论云。有诸菩萨自念。谤大般若。身堕恶道。历无量劫。虽修余行。不能灭罪。后遇善知识。教令念阿弥陀佛。乃得灭障。超生净土。然则吾辈业海中众生。除却一句阿弥陀佛。更从何处生活。

苦劝回缰第二

净土诗

尘沙劫又尘沙劫。数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇。无边生死自覊留。

四大聚成玄兔角。六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗。出没阎浮是几遭。

东海一丸红弹子。流光日日射西林。世间多少奇男子。谁向窻前惜寸阴。

血池干处藕池清。劒树枯时宝树荣。苦乐本来无住相。于无住处自圆成。

佛与众生夙有缘。众生与佛性无偏。奈何甘受娑婆苦。不肯回头著痛鞭。

人间天上与泥犂。劳我升沉是几时。白藕有根如不种。尘沙生死自覊縻。

自家一个弥陀佛。论劫何曾著眼看。今日更随声色转。这回欲要见还难。

人间五欲事无涯。利鎻名缰割不开。若把利名心念佛。何须辛苦待当来。

深思地狱发菩提。父母家乡勿再迷。痛䇿归鞭宜早到。莫教重待日移西。

七月人间暑渐衰。晚风池上更相宜。遥观落日如悬皷。便䇿归鞭较迟。

腊尽时穷事可怜。东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛。满面尘埃又一年。

寄语娑婆世上人。要寻归路莫因循。银山铁壁如挨透。千叶莲花别是春。

念佛不曾妨日用。人于日用自相妨。百年幻影谁能保。莫负西天老愿王。

富贵之人宜念佛。黄金满库糓盈仓。世间受用无亏缺。只欠临终见愿王。

贫乏之人念佛时。且无家事涉思惟。赤条条地空双手。直上莲台占一枝。

老来念佛正相当。去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字。是名越苦海慈航。

尽道少年难念佛。我云年少正相当。看他八岁龙王女。掌上神珠放宝光。

身膺宰辅与朝郎。葢世功名世莫量。自性弥陀如不念。未知何以敌无常。

一等师家每劝人。自心三昧不精勤。身居净白莲华土。空把弥陀播口唇。

一般平等惟心土。贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱。大家齐用著工夫。

便就今朝成佛去。乐邦化主嫌迟。那堪更欲之乎者。管取轮回没了期。

四蛇同箧险复险。二鼠侵藤危更危。不把莲花栽净域。未知何劫是休时。

诸苦尽从贪欲起。不知贪欲起于何。因忘自性弥陀佛。异念纷驰总是魔。

爱河渺渺广无边。六根绳缆要牢坚。一心系著菩提岸。举步高登般若

翻然向往序

古德云。众生处五浊恶世。如囚处狱。虽罪有轻重。然无有一人不苦者。夫地狱饿鬼之苦。犹云隔世而未知也。畜生之苦。犹云隔胎而未知也。生老病死爱别离冤憎会苦。犹云人生变态未必时时然也。只如安常处顺。在家庭之间。有何趣味。法苑举婆娑所言家居之可厌恶甚详。姑撮其一二。有云。家是难满。如海吞流。家是无足。如火焚薪。家是苦性。如冤诈亲。家是鬪乱。共相违诤。家是多瞋。呵责好丑。家是伎人。种种妄饰。家如眼梦。富贵则失。家如朝露。须臾变灭。家如棘藂。欲伤人。此世间有身家者所共尝之滋味也。然乎不然乎。故要集举涅槃云。在家迫迮。犹如牢狱。一切烦恼因之而生。无则剃发披缁。可以无累欤。古德云。为僧心了总输僧。若其心了。岂不超然大丈夫也哉。如其不了。与俗何异。而罪过尤细。罪福决疑。经论钱糓因果之事。如施主拟作释迦。改作弥陀。拟作大本。改充涅槃之类。即计钱多寡论罪。庄椿云。盗用常住一文钱。一日一夜。长三分七厘利。第二日夜利又长利。葢共三分七厘之利。又起利也。来世作牛马偿之。牛日还八文。马日还七文。所以云。作一生之容易。为万劫之艰难。由此推之。为僧者可不然畏乎。以此左推右测。惟有净土一门。任意早脱。终无再住阎浮之法。

瑞应经。佛言。吾无数劫时。本为凡人。初求佛道以来。受形五道。生死无量。计吾故身。不能以数。夫释迦佛学佛之后。尚不免五道。况学他道者乎。惟生净土者。决不退转。但受持弥陀经者。发念欲生阿弥陀佛国者。释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益。于佛道中。又为最胜。故古德云。修净土者。宜发愿云。吾自从无始以来。不曾持此法门。以故轮回六道。不得出离。今日知之。岂肯不即时下手。

翻然向往第三

一意西驰第四

忆佛轩诗

自古有言。人生百岁。七十者稀。予六十祝发。叨预僧列。今幸七十。处世非久。朝夕人耳。平居非不诵经课佛。犹恨未为专注。遂取首楞严势至章。若人忆佛念佛现前当来必定见佛之语。命小轩曰忆佛。庶几以为临终见佛先容耳。且作山偈。以系于左。

随波逐浪去翩翩。弹指声中七十年。岂不向来知忆佛。欲从老去更加鞭。扫除意地空空。焕发心华灿灿然。决定此身如许见。风埃蝉蜕笑谈边。

有盟晚景欲重寻。惟是拳拳忆佛心。数缕香消春坞冷。一龛灯伴夜窻深。破畦蔬雨滋香积。落㵎松风发妙音。自恨不归甘自弃。既归安用越人吟。

三椽老去许安贫。佳处无如忆佛真。万事了知犹堕甑。百年惟此可书绅。岩间静寄蒲团夜。松下聊供茗盌春。闭户不忘常忆佛。愿常终似影随身。

平日丛林见祖师。还如忆佛在今时。但安谷底三椽地。不挂胸中一缕丝。幽径落花浮㵎水。小窻斜日下松枝。寂然真境知谁见。惟佛甞多入梦思。

早寻史汉学为文。自许平生在博闻。弃置寸阴随逝水。思量于我竟浮云。闲中自识藏身稳。胜处谁知忆佛勤。沈谢曹刘今底处。草莱三尺但荒坟。

我欲今身见佛来。佛今于我岂悠哉。但能一念心无倦。不假三祇眼便开。紫燕黄鹂啼妙旨。清溪白石示珍台。要知成现还家路。谁道无人为挽回。

名利毛绳截骨仇。漆园犹自比蜗牛。浮生最是无双处。忆佛须知第一筹。母子但能同室住。风尘安用远方游。前程罢问从今始。纸帐蒲团稳坐休。

多年逃逝鬓如丝。忆佛难忘十二时。咄咄自嗟为荡子。几番花落路傍枝。

自怜忆佛暮年深。除佛无能写我心。谁道万金为客好。终非一饭在家村。

执持名号第五

圣境现前第六

净土诗

儒者之诗云。伐柯伐柯。其则不远。说者曰。执柯以伐柯。睨而视之。犹以为远信。斯言也。吾宗念佛。惟我自心。心欲见佛。佛从心现。阿弥陀佛三十二相八十种好。性本具足。不假外求。神通光明极未来际。名无量寿。至于华池宝座琼楼玉宇。一一净境。皆自我心发之妙喜。有云。若见自性之弥陀。即了惟心之净土。如楞严会上。佛勅阿难。一切浮尘诸幻化相。当处出生。随处灭尽。因缘和合。虗妄有生。因缘别离。虗妄名灭。殊不知。生灭去来。本如来藏常住妙明性真常中。求于去来。迷悟生死。了无所得。既无所得。但是一心。若净土缘生。秽土缘灭。则娑婆印坏。坏亦幻也。若秽土行绝。净土行兴。则极乐文成。成亦幻也。然此生灭净秽。不离自心。心不见心。无相可得。虽终日取舍。未甞取舍。终日想念。未甞想念。在彼不妨幻证。在此不妨幻修。一发心时。成正觉。何碍幻除结习。幻坐道场。幻化有情。幻臻极果。岂不了世出世间之幻法调御丈夫之事乎。昔天衣怀禅师。亲见明觉。尽佛祖不传之妙。甞修净土。垂问学者曰。若言舍秽取净厌此欣彼。则是舍取之情。众生妄想。若言无净土。又违佛语。修净土者。当云何修。乃自答云。生则决定生。去则实不去。无过此语也。有心者悉当念佛。前所谓惟心净土。自性弥陀。不出户庭。夫何远之有。

要观无量寿慈容。只在如今心想中。坐断死生来去路。包含地水火风空。顶分肉髻光千道。座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁。真珠璀璨玉玲珑。

放下身心佛现前。寻常盈耳法音宣。风柯但奏无生曲。日观长开不夜天。行趂玉阶云冉再。坐依珠树月娟娟。凡夫到此皆成圣。不历僧祇大果圆。

未归极乐尚阎浮。漂泊风尘更几秋。残梦频惊蕉叶雨。故乡只在藕华洲。屈伸臂顷无多地。高占人群最上头。二大士心怜老病。何妨擕手入琼楼。

法王治化宝莲宫。菩萨声闻满国中。普覆犹如天在上。大明胜似日生东。青螺髻接浮云岭。白玉毫辉跨海虹。世出世间无比者。当知体性本来空。

天人莫不证神通。一一黄金色相同。散众妙华为佛事。尽尘沙界起香风。身光触体成柔软。乐具流音说苦空。却倚雕栏看宝树。无边佛国在其中。

几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝葢似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。

莲台得坐最高层。我许凡夫愿力能。顷刻人心翻作佛。斯须水观化为氷。玉抽玛瑙堦前树。金匝瑠璃地上绳。无限天华满衣裓。十方佛国任飞腾。

衣不伤蚕食不耕。水边林下好经行。身心快乐无诸苦。依正庄严在一生。念念佛光从口发。时时天乐遍空鸣。却嫌鞋袜霑泥滓。千叶莲华向足擎。

多言极乐向西寻。究竟不离清净心。空影入池皆碧玉。日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实。理到圆常却甚深。八万四千真相好。请君危坐扣灵襟。

家在西头白玉京。老来难遣故乡情。每瞻云际初三月。先注华间第一名。密密疎疎琪树影。来来往往水禽声。红楼紫殿春长好。纵有丹青𦘕不成。

吾身念佛又修禅。自喜方袍顶相圆。曾向多生修福果。始依九品结香缘。名书某甲深华里。梦在长庚落月边。浊恶凡夫清净佛。双珠黑白共丝穿。

无边大士与声闻。海众何妨逐品分。一会圣贤长在定。十方来去总乘云。谈玄树上摩尼水。念佛林间共命群。坐卧经行无罣碍。天华随处落缤纷。

西望红霞白日轮。仰观宝座紫金身。一方土净方方净。当念心真念念真。生极乐城终不退。尽虗空界了无尘。向来苦海浮还没。何幸今为彼岸人。

发明心地第七

怀净土

揑目横生空里花。妄将三界认为家。大千常寂光明土。不隔纤尘总是遮。

爱绳牵入苦娑婆。哭到黄泉泪转多。谁谓别离穷劫恨。通身浑是古弥陀。

迷时无悟悟无迷。究竟迷时即悟时。迷悟两头俱拽脱。镬汤原是藕花池。

四十八愿水投水。千百万亿空合空。法藏慈尊无面目。不须重覔紫金容。

正念阿弥陀佛时。宝池树影日迟迟。更驰心欲归清泰。又是重栽眼上眉。

万劫死生如重病。一声佛号是良医。到头药病俱忘却。不用重宣母忆儿。

一句弥陀作话头。单提不用别参求。工夫彻透泥团破。铁佛通身也汗流。

世界何缘称极乐。只因众苦不能侵。道人若要寻归路。但向尘中了自心。

生灭无生生不生。乐邦那肯禁人行。谁知万丈红尘里。菡萏花开月一更。

此心空寂念何依。故国云归孰未归。花外玉鸡啼晓日。远迎新佛奉慈悲。

成住坏空真净土。见闻知觉古弥陀。但于当处忘生灭。父子相牵出爱河。

禅外不曾谈净土。须知净土外无禅。两重公案都拈却。熊耳峰开五叶莲。

大梦宅中无一法。于无法处有千差。回观自性离分别。念念纯开白藕华。

暗室中藏大黑蚖。未曾驱尽莫贪眠。髑髅压碎须弥枕。匝地香风绽白莲。

故乡易到路无差。白日青天被物遮。剔起两茎眉自看。火坑都是白莲华。

十万余程不隔尘。休将迷悟自疎亲。刹那念尽恒沙佛。共是莲华国里人。

念佛只须图作佛。不图作佛念何为。但当抱识含灵者。白藕均同有一枝。

示入泥洹记仲春。风前歌舞恨波旬。谁知自性黄金佛。常共千华转法轮。

寒食荒郊尽哭天。有谁遥念老金僊。劫初埋向莲华土。不要人来化纸钱。

初夏清和四月时。九龙喷水沐婴儿。乐邦化主无生灭。只把黄金铸面皮。

清泰故乡无六月。从教火伞自张空。金沙地上经行处。阵阵吹来白藕风。

谁知九月东篱菊。便是西方四色花。一个髑髅干得尽。百千闻见自无差。

念根是一串轮珠。痛䇿归鞭莫远图。念到念空和念脱。不知身在白芙蕖。

藕丝缚住金乌足。业火烧开车𨋀花。更有一般难信法。脚尖踢出佛如麻。

才要归家即到家。何须特地起咨嗟。门前大路如弦直。拟涉思惟路便差。

一钩萝月照松龛。门外无人宿草庵。万亿紫金身化主。不离当念是同参。

自性弥陀绝证修。只消扣便相投。瞥于当念存能所。又被空华翳两眸。

长鲸一吸四溟干。自性弥陀眼界宽。眉里玉毫遮不得。珊瑚枝上月团团。

莲华国土无金鏁。闻见堆中有铁围。透得目前声与色。百千贤圣合同归。

活计惟撑一只船。流中坎止只说缘。古帆几度张明月。满目纯开佛海莲。

船居念佛佛随船。常寂光摇水底天。两岸中流如不触。枝枝红藕发心田。

破晓移船直过东。满帆披拂藕华风。一尊自性弥陀佛。出现扶桑照眼红。

念心如影每随形。静閙闲忙不暂停。打破形躯和影灭。西天此土绝途程。

弥陀西住祖西来。念佛参禅共体裁。积劫疑团如打破。心花同是一般开。

讲座平分性相宗。相成相破不相同。朅来讲到华池上。菡萏何曾两样红。

船住东西南北了。依然不离古滩头。等闲拨转虗空舵。香气满船花满洲。

打破虗空笑满腮。玲珑宝藏豁然开。要明空劫生前事。一一承当见出来。

念佛诗

一句弥陀无妄想。声声流出自心来。便从这里觑破去。铁树无根花自开。

一句弥陀息万机。碧潭风静湛如如。夜深月向波心现。涌出银盘一颗珠。

一句弥陀吼怒雷。十方刹海眼晴开。法王法令亲提起。凡也皈依圣也来。

一句弥陀上上机。气虗神朗洞玄微。全身拶入常光界。实实无言说向谁。

一句弥陀正信深。昙花早现一枝春。分明好个到家句。自性西方旧主人。

一句弥陀心自明。信知一步不虗行。脚头脚底弥陀现。万朵莲华足下生。

一句弥陀便是经。受持须要自惺惺。百千万亿龙宫藏。只在当人一念成。

一念心开荐得渠。看时似有覔还无。虽然伎俩不多子。展放威光塞太虗。

自家一个弥陀佛。举念之时不见他。认得依然成两个。与君说破笑呵呵。

真常寂处绝思量。般若开华正觉场。个里恒沙诸佛住。一枝优钵火中香。

寂照光中显大机。弥陀觌面露金躯。通身手是通身眼。夜半三更木鸟啼。

寂照双亡也大奇。照天照地不思议。石人抚掌呵呵笑。个段风光说向谁。

禅非智照难穷寂。智若无禅照不深。禅智圆通无罣碍。碧天朗月彻清风。

我念弥陀几许年。常思撇了别参禅。自从觌面相逢后。始信长空便是天。

我念弥陀会得禅。声声流出未生前。木人抚掌呵呵笑。独角泥牛海底眠。

我念弥陀震法雷。劳生梦眼一时开。千年老藕新华绽。无限香风动九垓。

我念弥陀彻十方。十方惟我法中王。目前秽净俱无碍。坵圾堆头也放光。

我念弥陀著相多。众生都唤作弥陀。虽然他未承当得。且得弥陀授记他。

我念弥陀信有缘。寻幽直到虎溪边。孤峰顶上开双目。彻见心华满大千。

我念弥陀得趣多。眼前都不问如何。闲拖拄杖登山望。万叠峰峦积翠螺。

一念心平法界平。大千沙界绝丘坑。脚头脚底皆方便。大道堂堂任意行。

一卷真经不外求。无边妙义眼睛头。未曾举起先知得。一刹那间一藏周。

一卷真经妙义深。几多人念少知音。声声突出金刚眼。覰破从前古佛心。

一卷真经念出新。不知念者是何人。若非格外明宗旨。争识衣中无价珍。

佛是有声禅。禅是无声佛。有声与无声。毕竟是何物。金刚正眼顶门开。白莲香散尘沙国。

念佛参禅共体裁。弥陀西住祖西来。能打得疑团破。红藕花无两样开。

诸佛众生同这个。四生六道阿谁无。顶天立地知多少。试问谁人识得渠。

信心念佛到西方。性地莲开世界香。塞破虗空全是我。不须洗面著衣裳。

华开见佛第八

广度众生序

阿弥陀佛为比丘时。发四十八愿。乃托生一切众生中。同其形体。通其语言。以设教化。故上自天帝。下至微细虫蚁。皆托生其中。设化无量劫。是阿弥陀佛成佛之因。一度生而。释迦佛为善慧仙人时。以五百银钱雇瞿夷。五茎华供然灯佛。瞿夷问以华供佛。欲何所为。答言。为欲成就一切种智。度脱众生。是释迦佛发愿之始。一度生而。华严经载。普贤菩萨劝进善财童子有云。虗空界尽。众生界尽。众生业尽众生烦恼尽。我愿乃尽。而虗空界乃至众生业烦恼不可尽。故我愿王无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。至临命终时最后刹那。一切诸根等。悉皆散坏。惟此愿王不相舍离。愿王导引往生极乐世界。见阿弥陀佛。生莲华中。蒙佛授记。于烦恼大苦海中。拔济众生。令皆得往生极乐世界。是华严经大愿一拔济众生。皆往生极乐世界而。华严经回向品云。我当于彼地狱畜生阎罗王等险难之处。以身为质。救赎一切恶道众生。令得解脱。此烦恼大苦海中拔济众生之事也。则是求成佛。与求生净土。总是为度众生故。故未生净土者。虽度生之舟楫未具。不能随诸众生出入生死。而以弥陀之舟楫为舟楫。亦可行度人之事。弥陀愿云。十方众生。称我名号。必生我国。地狱饿鬼亦生我刹。云栖云。念佛一门。普逗六道众生之机。佛以无缘慈。摄众生者。入众生性为内熏。成现身说法为外熏。则劝人念佛。即见如来外熏之义。华严经云。即以利益诸众生。而为自行清净业。

广度众生第九

莲邦诗选(终)

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