No. 1084-1 瑜伽𦦨口儀軌六則

壇儀

一切如來真實攝經說。大曼茶囉有五部。初佛部。毗盧遮那佛為部主。次金剛部。阿閦佛為部主。次寶部。寶生佛為部主。次蓮華部。阿彌陀佛為部主。次羯磨部。不空成就佛為部主。又五部各有四大品。一金剛界。二降三世。三徧調伏。四一切義成就。又四品中各建立六曼茶囉。所謂大曼茶囉。三昧耶曼茶囉。法曼茶囉。羯磨曼茶囉。四印曼茶囉。一印曼茶囉。今本壇儀。于五部中。屬蓮華部。于四大品。徧是調伏。千手千眼觀自在菩薩念誦儀軌。明四種壇法。所謂息災增益敬愛降伏。今是增益。出世悉地。梵語曼茶囉。或云曼荼囉等。有翻即壇義。準千手眼儀軌中。結纔發意轉法輪菩薩印云。以印置身前空中。即滿虗空界。成大曼茶囉。以印安于心上。即自身成大曼茶囉等。則知曼茶囉非止是壇義。後當再明。而本經儀軌名三昧耶壇者。即與弟子及鬼神授戒壇也。般若理趣釋中。梵語三昧耶含四義。第四義云。三昧耶亦為曼茶囉之異名。故六曼茶囉中。第二名三昧耶曼茶囉。其名義一也。金剛頂瑜伽略出念誦法。有畵像壇手印壇。此用手印壇也。手印壇亦名隨心壇。隨心變現故。千手眼觀自在菩薩十肘曼茶囉法門云。以曾入大會三曼拏囉金剛大道場者。不須作曼拏囉。唯結印誦呪。無願不果。大毗盧遮那成佛神變經本尊三昧品云。諸尊有三種身。所謂字印形相。其畵像法。必須作曼拏囉如法故。藏本集施食儀。人慮末世不能建畵像曼拏囉。亦恐不得金剛阿闍黎。故權用大輪明王呪印。與轉法輪呪印起首。深為有理。宜可準行。又曼拏疏云。夫為道者。析運為宗。上若不供諸佛菩薩。何處展智。欲求菩提。下若不濟諸仙餓鬼。何處行悲。以度薩埵。有信之流。無遺斯業。今本印現壇儀以前。是上供求菩提。啟告以後。是下濟度薩埵。

旹康熈十四年。歲在乙卯。孟秋自恣前三日。淨業比丘寂暹巨徹氏。熏沐敬書於楞嚴般若堂。

瑜伽𦦨口儀軌(終)

No. 1084-2

瑜伽𦦨口註集纂要儀軌卷上

∴上師三寶真言

(手持花米上舉而誦)

捺謨孤嚕(二合)毗耶(二合) 捺謨勃塔耶

捺謨達而麻耶 捺謨桑渴耶

唵哩哩哈哈吽吽癹怛

唵失哩麻哈歌羅哈哈吽吽癹怛莎訶

(一)(引)(二)(引)(三)(引)(將手持的花米。散洒虗空。想所落寶米。悉成花香諸供養等雲)

(準瑜伽大教王經。上師。即金剛阿闍黎。經云。此阿闍黎。即是我等諸佛父母。及為我等諸佛之師云云。此金剛阿闍黎。即金剛手秘密主。亦即毗盧遮那。故為釋迦等師。毗盧遮那。及四如來。即佛寶。金剛一乘甚深教。即法寶。金剛菩薩等。即僧寶。此上師三寶。屬受用土報身佛等。非變化土釋迦佛等。即中圍佛會也。總持教中說。三十七尊。皆是毗盧一佛所現。謂毗盧遮那如來。內心證自受用。成于五智。從四智流出四如來。大圓鏡智。流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成所作智。流出北方不空成就如來。法界清淨智。即自當毗盧遮那如來。言三十七者。五方如來。各有四大菩薩在于左右。中央毗盧遮那如來四菩薩者。一金剛波羅蜜菩薩。二寶波羅蜜菩薩。三法波羅蜜菩薩。四羯磨波羅蜜菩薩。東方阿閦如來四菩薩者。一金剛薩埵菩薩。二金剛王菩薩。三金剛愛菩薩。四金剛善哉菩薩。南方寶生如來四菩薩者。一金剛寶。二金剛威光。三金剛幢。四金剛笑。西方無量壽如來四菩薩者。一金剛法。二金剛劍。三金剛因。四金剛利。北方不空成就如來四菩薩者。一金剛業。二金剛法。三金剛藥义。四金剛拳。有二十五。及四攝八供養。故成三十七。言四攝者。即鈎索鎖鈴。八供養者。即燒散燈塗花縵歌舞。皆上有金剛。下有菩薩。然此三十七尊。各有種子。皆是本師智用流出)

緣起文

切以法不孤起。仗境方生。道不虗行。遇緣即應。今則羅列華壇。闡揚佛事。香焚寶篆。騰五色之雲霞。燭綻金蓮。燦一天之星斗。法樂奏無生之曲。梵音演最上之宗。歸依五眼六通。迎請千賢萬聖。由是覺王住世。以法利生。不有因緣。無由垂範。是以阿難尊者。林間習定。夜是鬼王。口吐火𦦨。頂髮烟生。身形醜惡。肢節如破車之聲。譏火交然。烟喉似針鋒之細。見斯恠異。問是何名。答曰面然。汝三日之中。當墮我類。阿難驚怖。歸投大覺慈尊。敘說前因。啟請救苦之法。佛垂方便。利濟洪深。使延年而益筭。誦威德之真詮。令餓鬼以充資。施甘露之法食。加持必專于神呪。嚴衛須假於壇儀。雖然啟請一時。法傳千古。金山修建。不燭自明。摩伽斛食。施周法界若無靈騐。今古焉傳。有是功勳。方堪演說梵音演處。上窮有頂之天。唐韻宣時。下極風輪之際。欲明聖理。故白斯文。佛事完成。同歸真際。所謂道。

最勝光明自在王
如來宣演妙難量
昔因慶喜生惶怖
𦦨口雷音報禍殃
稽首慇懃白教主
興慈濟物利生方
如今稽古重拈出
凡聖同遊解脫場

唵斡資囉(二合)麻明啞吽

(用右手無名指。點取香水。彈洒曼丹。此曼丹作法成後。即名曼拏囉。洒水誦呪。亦加持義)

唵斡資囉(二合)烏怛葛啞吽

(仍用右手無名指。點取香水于曼丹上。右旋作一圓相佛說大教王經明畵像壇儀云。時阿閻黎于曼拏囉地中間。以塗香作圓相。曼拏囉今手印壇亦準經義。故以香水于曼丹上作此圓相。表曼拏囉也。佛說秘密相經云。當念誦時。應觀心月曼拏囉相。則知作此圓相有二義。一則以事顯法。二乃觀想唯心。曼拏囉也。般若波羅密多理趣釋云。以事顯于理。故即事即理。理事不相礙故)

(就念真言一遍。作圓相一匝。次加持花米。成光明種。如用之時。悉成如意珍寶供具)

唵斡資囉(二合)𠽾彌啞吽

(念真言時。手持花米。右旋洒散曼丹。如空注雨)

輪圍山 鐵圍山

唵斡資囉(二合)哩契啞吽

(佛說金剛手菩薩。降伏一切部多大教王經云。告大部多主無能勝言。所有四大洲界。閻浮提內一切眾生。作法誦持。悉令成就。今此亦用四洲為限。是故加持。唱此二山為地界)

金剛地勝金剛地基吽 字而作擁護(佛說大教王經hūṃ 云。復想曼拏囉地。即成金剛地。徧滿熾盛。時阿闍黎即稱名。同誦吽字。大樂金剛不空理趣釋下卷云。hūṃ字者。是因義。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共真如妙體。恒沙功德。皆從此生)

誦一真言
拈一花米
排列須彌
等位如圖

南北東西四部洲
百千剎土亦能酬
須彌頂上安宮殿
大地孤魂脫苦坵

唵唅彌囉微捺麻(大須彌山)

唵唅斯克徹(二合)麻彌囉微捺麻(小須彌山)

唵巖晡兒斡(二合)微的葛耶捺麻(東勝神洲)

唵巖的葛耶捺麻(小勝神洲)

唵巖微的葛耶捺麻(勝勝神洲)

唵囕咱晡的癹耶捺麻(南贍部洲)

唵囕沙茶耶捺麻(諂勝洲)

唵囕烏答囉曼的哩(二合)尼耶捺麻(最勝洲)

唵㘕啞咓囉孤答(二合)尼耶捺麻(西牛賀洲)

唵㘕拶(二合)麻囉耶捺麻(小拂洲)

唵㘕斡囉拶(二合)麻囉耶捺麻(妙拂洲)

唵鑁烏答囉孤囉尼捺麻(北俱盧州)

唵鑁孤囉微捺麻(小行洲)

∴唵鑁葛囉斡(二合)耶捺麻(勝道行洲)

唵巖葛拶囉的捺(二合)耶捺麻(象寶)

唵囕𠽾嚕沙囉唽的捺(二合)耶捺麻(主藏寶)

唵囕斡節囉的捺(二合)耶捺麻(馬寶)

唵鑁斯的哩(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(女寶)

唵巖葛吒葛(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(將軍寶)

唵囕吒吃囉(二合)囉的捺(二合)耶捺麻(輪寶)

唵囕麻尼囉的捺(二合)耶捺麻(如意寶)

∴唵鑁麻曷聶塔捺耶捺麻(寶藏瓶)

唵啞斯哩(二合)牙耶捺麻(日宮)

唵㘕拶的囉耶捺麻(月宮)

唵啞吽捺麻(眾寶傘)

∴唵薩哩斡(二合)囉的尼(二合)毗藥捺麻(尊勝幢)

唵室哩(二合)麻忒(二合)斡資囉(二合)孤嚕拶囉捺葛麻辣耶三藐克答捺啞斡癹薩拏葛囉(二合)耶吽捺麻

(大須彌。即四寶山小須彌。即七金山。象寶等。即佛說大乘莊嚴寶王經。金輪七寶經云。七寶現時。其地悉皆變成金色。寶藏缾。與七俱胝佛母所說準提經。七寶賢瓶義同。眾寶傘。即妙吉祥大教王經。五傘之一。尊勝幢。是高顯摧邪義。一字金輪王佛頂要略念誦法云。想曼拏囉中有香水大海。于海中心。有妙高山。七重金光。周匝圍繞。于妙高頂上。有八葉白色蓮花。於一一葉上。右旋布列輪王七寶。一切如來大秘密王未曾有最上微妙大曼拏囉經云。觀想四寶。金剛山上有吽字。名徧現最上大金剛寶峯。其上有大寶殿。以金剛寶柱等莊嚴。而彼殿中。有蓮花寶色如來於中而住。此名三昧曼拏囉。則知此中。亦應觀想妙高峯頂有大寶殿。上師三寶于中安住。甘露軍茶利儀軌云。誦密語時。思惟從印流出種種供養雲海。天妙伎樂歌舞嬉戲衣服飲食燈明閼伽賢缾劫樹寶幢旛盖諸寶等。一切人天所有受用之物。故云)

人天所有。種種供物。

(金剛頂蓮花部心念誦儀軌。明有七種。一花。二燒香。三塗香。四燈明。五寶。六嬉戲。七衣服資具。俱言人天所有種種等。皆為供養佛。而作事業故。我今當奉獻。)

曼拏囉真言

唵薩哩斡(二合)答塔葛答囉的捺(二合)麻曷曼答辣布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯癹囉納三麻耶啞吽

∴寶山寶海妙寶座
天衣瓔珞如意樹
寶池妙花香燈塗
周徧法界滿虗空
∴寶珠自性廣大海
七寶之中最殊勝
獻如雲聚妙寶供
我今䖍誠而奉獻
∴中央八峯須彌盧
四大部洲諸形相
以日月等而圍遶
黃金白銀與寶玉
∴麻薩葛斡及琉璃
赤珠乃至石心等
奉獻上師三寶尊
唯願慈悲哀納受

唵薩哩斡(二合)答塔葛達囉的捺(二合)麻曷曼答辣布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯癹囉納三麻耶啞吽

(此以報土妙曼拏囉。及妙供具。總献上師三寶)

∴我今依教建立曼拏囉
量等虗空金剛為寶地
字字密言惟心之所成
須彌日月七寶四天下
∴衣服傘盖伎樂幢幡雲
寶座珍羞樓閣并宮殿
池沼園林名花普徧布
奉獻上師三寶護神等
∴惟願慈悲納受生歡悅
屏除魔礙集福施安寧
今宵施主所求皆如意
盡未來際吉祥無間斷

(佛說瑜伽大教王經云。右手持金剛杵。左手振金剛鈴。即以歌贊供養賢聖。如是依金剛大乘。作最上真實供養已。諸佛賢聖。悉皆歡喜。此是結撮回向。再念奉献真言)

唵薩哩斡(二合)答塔葛達囉的捺(二合)麻曷曼答辣布拶彌渴薩謨的囉(二合)斯癹囉納三麻耶啞吽(手持花米上舉誦之)惟願上師三寶。中圍佛會。慈悲攝授。今辰施主。福慧莊嚴。世出世間。吉祥如意。普及法界。一切有情。速成無上。佛果菩提

捺謨孤嚕(二合)毗耶 捺謨勃塔耶

捺謨達而麻耶 捺謨桑渴耶

(一)(引)(二)(引)(三)(引)

(阿闍黎于此親見中圍佛會。故自皈依。復勸大眾發心。十八會經初會中。有為弟子授速證菩薩地法)

默念大輪明王呪七遍

(金剛頂略出念誦經四種念誦。一音聲念誦。一切聲是也。二金剛念誦。合口動舌。默念是也。三三摩地念誦。心念是也。四真實念誦。如字義修行是也。佛說秘密相經云。若持誦時。不動舌端。唇齒相合。離諸音聲。但以金剛語音而為持誦。即能成就一切儀軌)

捺麻斯得哩(二合)野脫夷(二合)葛喃薩哩斡(二合)怛塔葛達喃唵微囉積微囉積麻曷拶葛囉(二合)斡資哩(二合)斡資哩(二合)薩怛薩怛薩囉諦薩囉諦得囉(二合)夷得囉(二合)夷微䭾麻尼(二合)三攀拶納禰得囉(二合)麻禰的席塔𠶹哩(二合)得蘭(二合)顏席提脫夷(二合)莎訶

(甘露軍茶利儀軌云。二手內相义。進力並伸直。忍願纏進力初節前。各以峯相拄。禪智並伸直。又云。應結金剛輪菩薩印。誦密語。以入曼拏囉者。受得三世無障礙。三種菩薩律儀。由入曼拏囉。身心備十微塵剎世界。微塵數三昧耶。無作戒禁。或因屈伸俯仰。發言吐氣。起心動念。廢忘菩提之心。退失善根。以此印契密言。殊勝方便。誦持作意。能除違犯愆咎。三昧耶如故。倍加光顯。能淨身口意故。則成入一切曼拏囉。獲得灌頂三摩耶。唐沙門慧日云。有人未曾經和尚阿闍黎入大曼茶囉壇場者。但寬取大輪明王金剛呪。誦二十一遍。即當入壇。然後作諸呪法。悉得成就。又云。誦密言時。作是觀想。盡虗空。徧法界。三界生死。六趣有情。速得入金剛界大曼拏囉等。同金剛薩埵大菩薩)

(師印呪可知。應想面前空處。離身七肘高八肘。現一金色𠽾[口*(隆-一)](二合) 字種。變成勝妙宮殿。以大千國土。bhrūṃ 合為一國土。以此國土。融成一宮殿。一一莊嚴。皆准華嚴經說。勝妙。樂事。問。此大千國土。合而為一。云何合耶。答。一切國土。體自空寂。誰立彊界。若離眾生。見則國土自一。問。此土眾生。置于何處。答。自中眾生。即諸佛心中之眾生。同佛受用。復何用置。問。何全依心想。便成宮殿。答。彼大千國土等。咸是妙明真心所現若離真心。畢竟無有。全依幻化力故。復以大千國土而為宮殿。是為萬法而由我者也)

歸命十方調御師
演揚清淨微玅法
三乘四果解脫僧
願賜慈悲臨法會

印現壇儀

(千手眼修行儀云。二手各作金剛拳。施進慧力相鈎。胷前微動。誦真言曰)

唵斡資囉(二合)拶裓囉(二合)吽𠳐斛

(師印呪可知。應想心間字種放光。至色究竟天上。召請智觀世音。來入道場。此智觀世音。即放無量光。召請一切三寶。及顯密護神。來至道場。重重無盡。問。于此教門。但說果主因伴。今何得因為主。果為伴耶。答。此有二義。一。行者以觀音為所緣熟境。故先契此境。後契諸佛之境。然觀音放光召請諸佛。亦猶行者召請觀音者也。今藉觀音請佛。非為主也。二。此菩薩。即是過去威德自在光明王如來退位度生。即果位也。若或為主。亦無過也建壇儀云。若無壇佛。應結纔發意轉法輪印。印現壇儀。千手眼觀自在儀軌云。二手各作金剛拳。進力檀慧相鈎結。又云。即結纔發意轉法輪菩薩印。以印置于身前。壇上即成蓮花部徧調伏大曼拏囉。以印安于心上。即自身成大曼拏囉。以印觸本尊像等。皆成大曼拏囉。以印置身前空中。即滿虗空界。成大曼拏囉。行者設有越法。悞失三業。破三昧耶戒。由結此印。誦真言。加持故。能除諸過。皆得圓滿。然後恭申情旨)

羅列香花建寶壇
重重佛境一毫端
心融妙理虗空小
道契真如法界寬
相好慈悲秋月滿
化身騰處暮雲繁
香烟堆裡瞻應現
萬象森羅海印含
釋迦如來
證明功德
彌陀如來
慈悲攝授
觀世音菩薩
密垂加護
阿難陀尊者
興權啟教

瑜伽𦦨口註集纂要卷上

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