沩山禅师。讳灵祐。长溪赵氏子。得法于百丈海和尚。初至大沩。木食㵎饮。十余年始得仰山慧寂禅师相与振兴其道。故诸方称曰沩仰宗。

沩仰宗风。父子一家。师资唱和。语默不露。明暗交驰。体用双彰。无舌人为宗。圆相明之。

圆相起因

圆相之作。始于南阳忠国师。以授侍者躭源。源承谶记。传于仰山。遂目为沩仰宗。总有六名。曰圆相。曰暗机。曰义海。曰字海。曰意语。曰嘿论。躭源谓仰山曰。国师传六代祖师圆相九十六个。授与老僧。国师示寂时。复谓予曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥来。大兴此道。次第传授。毋令断绝。吾详此谶。事在汝躳。我今付汝。汝当奉持。仰山既得。遂焚之。一日。又谓仰山曰。向所传圆相。宜深秘之。仰曰。烧却了也。源曰。此乃诸佛相传至今。何乃烧却。仰曰。某甲一覧。已知其意。能用始得。不可执本也。源曰。于子即得。来者何如。仰曰。和尚若要。重录一本。乃重录呈似躭源。一无差失。

三山来颂云。国师父子太无因。谶记传来直到今。画得圈圈九十六。青天白日换人睛。

暗机

仰山亲于躭源处受九十六种圆相。后于沩山处因○此相顿悟。有语云。诸佛秘印。岂容言乎。又曰。我于躭源处得体。沩山处得用。谓之父子投机。故有圆相辨的于人。或画[○@牛]此相。乃纵意。或画[○@佛]此相。乃夺意。或画[○@人]此相。乃肯不全意。或画[○@卍]此相。乃全许意。或画

一日。梵僧来参。仰山于地上画○此相示之。僧进前添作

仰山闭目坐次。有僧潜来身边立。山开目见。遂于地上。画

三山来云。如此络索。是甚么弄猢狲底闲家具。虽然如是。也要大家知委。

三山来颂云。觌面相呈事最奇。随宜纵夺在临机。一轮明月辉霄汉。照破河山影画眉。

义海

仰山一日坐次。有僧来礼拜。山不顾。僧问。和尚还识字么。山云。随分。僧乃左旋一匝。云。是甚么字。山于地上书个十字。僧右旋一匝。云。是甚么字。山乃改十字作卍字。僧又画○此相。以两手托起。如修罗擎日月势。云是甚么字。山画圆相围却[○@卍]字。僧乃作楼至势。山云。如是。如是。善自护持。善哉。善哉。好去。僧乃礼谢。腾空而去。时有一道者见。后经五日。问山。山云。汝还见否。者云。吾见其僧腾空而去。山云。此是西天罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽覩此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也。如此皆义海之类也。

三山来云。乌焉自别。刁刀不同。者僧点画分明。仰山体势完备。正眼看来。且不识者个字在。

三山来颂云。河洛交呈。鸟虫迭变。剖羲画之奇踪。划苍颉之异撰。月印川以无痕。珠入盘而自转。看看。具眼阿师荐不荐。

五观了悟和尚与仰山立玄问玄答

三山来云。玄问玄答即不无。若一向滞在里许。未免成耙脱印子矣。何以为吾宗向上之旨哉。学者师其意。而用之可也。

三山来颂云。一人拈起一人圆。两两相将各一边。识得两边符合处。收来依旧月团𪢮。

辨第八识

三山来云。还见么。○唤作识亦得。○唤作智亦得。且道能转底在甚么处。○打破镜来才向道。

三种然灯(此见曹山录中。非仰山语。因前收在沩仰宗。故不欲移动也)

曹山云。然灯前有一种。一未知有。同于类血之乳。一知有。犹如意未萌时始得本物。此名然灯前。有一种知有。往来言说．声色．是非。亦不属正照。亦不得记。同类血之乳。是漏失边事。此名然灯后。直是三际事尽。表里情忘。得无间断。此始得正然灯。乃云得记(载祖庭事苑)。

如何是然灯前　首山云。诸佛在我前　智门祚云。空劫无闲人　五祖演云。令人疑著。

如何是然灯后　山云。诸佛在我后　祚云。衲僧天下走　演云。一场懡㦬。

如何是正然灯　山云。青山无异路　祚云。火星入牛斗　演云。错认定盘星。

颂。解得分明珠走盘。未能透脱几多难。如瓶注水无遗漏。隔海风光冷眼看(然灯前)。

颂。不见明珠不走盘。长天静夜黑漫漫。古今十世无增减。拈起牛头尾上安(然灯后)。

颂。问处分明答处亲。尘尘刹刹总逢君。一声黄鸟青山外。占断风光作主人(正然灯)。

三山来云。前后且置。直须正照俱忘。犹较些子。　颂曰。然灯前后不相因。正是然灯略较亲。三际情忘无所住。堂堂得见本来人。

香严三照语颂

本来照　拟心开口隔山河。寂寞无言也被诃。舒展无穷又无尽。卷来绝迹已成多。

寂照　不动如山万事休。澄潭彻底未曾流。个中正念常相续。月皎天心云雾收。

常照　四威仪内不曾亏。今古初无间断时。地狱天堂无变异。春回杨柳绿如丝。

三山来颂云。三照由来一照同。何分前后与当中。个中若了全无事。一点灵光暎不穷。

仰山设九十六种圆相。开为百二十。合为九十六。共一十九种门设施。圆收在于六门。一．圆相。二．义海。三．暗机。四．多字学。五．意语。六．默论。

三山来颂云。祇个从中辨假真。一门辟破许多门。门门施设成何义。贵在临机妙用亲。

仰山临终付法偈云。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。后龙潭智演为四偈。

三山来云。仰山平生弄尽虗头。喜得临行一句倾心吐出。别无剩旨。若非龙潭注破。惹得无数人打瓦钻龟。委悉么。一轮明月空归去。万朵河山镜影中。

龙潭智四偈

一二二三子。[○@牛]牛字清风起。[○@(私-禾)]佛来看不就。[○@人]人来争纲纪。

平目复仰视。儿孙还有异。未辨个端倪。出门俱失利。

两口无一舌。止止不须说。西天僧到来。乌龟唤作鳖。

此是吾宗旨。扬声啰啰哩。镜智出三生。吹到大风止。

沩仰宗旨颂

权分九十六圈𪢮。脱印相承有所传。垂手为人曾作拜。横身应物善交拳。禅天云散心光现。义海波澄月影圆。明暗相参看变态。莫教辜负草鞋钱。

仰山九十六种圆相图

末前句○　第一句(方员任器。头角全彰)。

日用句○　第二句(体用互收。名言不立)。

末后句

修罗三昧擎日月势

女人三昧罗刹不隐

一．垂示三昧门　　二．问答互换门。

三．性起无作门　　四．缘起无碍门。

五．明机普互门　　六．暗合宾主门。

七．三生不隔门　　八．即幻明真门。

九．用了生缘门　　十．就生显法门。

十一．冥府生缘门　　十二．三境顺真门。

十三．随机识生门　　十四．海印收生门。

十五．密用灵机门　　十六．啐啄同时门。

十七．随收随放门　　十八．卷舒无任门。

十九．一多自在门。

圆收六门

一．圆相　○　二．义海○○　三．暗机○○。

四．多字学○○五．意语

总断

三山来云。种种圆相。虽是多门设施。不过师资辨验。临机拈出。毋论是生是佛。情与无情。那能越得圈子去。莫道九十六个。即百千万亿。刹刹尘尘。种种变现。无过一个包罗。得其意者。勿执其本。庶几用而无碍可也。识者酌之。

云门禅师。讳文偃。姑苏嘉兴人也。俗姓张氏。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者望风而至。号云门宗。

云门宗风。出语高古。迥异寻常。北斗藏身。金风露体。三句可辨。一镞辽空。超脱意言。不留情见。以无伴为宗。或一字。或多语。随机拈示明之。

云门示众云。函葢乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无语。自代云。一镞破三关。后德山圆明密禅师遂离其语为三句。函葢乾坤句．截断众流句．随波逐浪句。

云门三句

函葢乾坤句　本真本空。一色一味。凡有语句。无不包罗。不待踌躇。全该妙体。以事明理。体中玄也。

如何是函葢乾坤句。

三山来云。总在里许。

颂曰。函葢乾坤事莫穷。头头物物露真风。顶门亚竖摩醯眼。万象森罗一镜中。

截断众流句　本非解会。排遣将来。不消一字。万机顿息。言思路绝。诸见不存。玄中玄也。

如何是截断众流句。

三山来云。不通一滴。

颂曰。截断众流意若何。算来一字已成多。推排解会徒劳力。肯把要津放得过。

随波逐浪句　许他相见。顺机接引。应物无心。因语识人。从苗辨地。不须拣择。方便随宜。句中玄也。

如何是随波逐浪句。

三山来云。一叶扁舟。

颂曰。随波逐浪过前川。绿笠青蓑把钓闲。一曲渔歌江际晚。高低棹破水中天。

云门宗八要

一．玄　一玄者。凡有用处。玄妙难思。不在寻常语句内。无容测度。不可思量。故名为玄　毗卢顶上起寒涛。没手泥人斩怒蛟。瞆耳千程闻蚁鬬。失明万里见秋毫。

如何是一玄。

三山来云。灯笼骑露柱。

颂曰。几度乘风泛小舠。彩云影里漫撑篙。举网撒破虗空面。又向山头钓巨鼇。

二．从　二从者。凡有指点。皆随机拈弄。或因其见解而接引之。不另标特解。故名为从　万顷清风雨后山。暖莺莺语巧喧喧。溪花野水不知数。总在春风和照间。

如何是二从。

三山来云。柳絮随风。

颂曰。桃红李白鬬芳妍。一夜东风色更鲜。猾蝶狂蜂何处去。惯寻香气到花前。

三．真要　真要者。就其本体。真实切要。而言不属玄微奥妙。支离蔓衍。故名真要　看尽云山雨翠深。秋霜助日梦魂清。有人问道无余事。云在青天水在瓶。

如何是真要。

三山来云。六月日头到处热。

颂曰。脚底茫茫路转赊。东西南北尽天涯。风尘踏遍无闲思。竟毕回头始是家。

四．夺　四夺者。随所拈弄都是刀鎗。就机夺机不容拟议。任彼千般知解。一味抢搀。故名为夺　一阵白苹一叶风。满池零落玉芙蓉。巨鳞吸尽沧溟水。留得珊瑚照日红。

如何是四夺。

三山来云。不遇无情霹雳手。埽荡烟尘将属谁。颂曰。拓土开疆也大难。几回血汗染征衫。可怜三尺鱼肠剑。漫假雄才手靖边。

五．或　或者。疑而未定之辞。或隐或显。或东或西。用无一定。语绝方所。此机窍之不容捉摸者。故名为或　把定要津路不通。路殊不复辨西东。梅花玉片开晴岸。柳絮金丝遇晓风。

如何是五或。

三山来云。我到者里却不会。

颂曰。习习香风过树头。去来何处觅踪由。行人无数空惆怅。几度寻思恨未休。

六．过　过者。用到极头。十分孤峻。无你挨拶处。无你转身处。回避不及。忒煞无情。故名过　古德擎叉过也难。雪笼台顶衲衣寒。是非得失俱收拾。分付诸方仔细看。

如何是六过。

三山来云。一分心悻一分慈。

颂曰。狼毒心肠何太孤。提刀仗剑忍于屠。命根断处难思算。几个男儿是丈夫。

七．丧　丧者。随人上下。丧失天真。不见本来。痴迷狂走。又或执著己见。丧却目前。如此之类。皆谓之丧。刻舟求剑真云昧。待兔守株何太迷。可叹几多无目汉。也随人脚走东西。

如何是七丧。

三山来云。贪观眼前浪。失却手中桡。

颂曰。弱丧穷儿实可哀。家珍抛却自何来。自从别去娘生面。落落长途唤不回。

八．出　出者。脱体转身。不拘一处。不守一隅。随机应用。八面四方都有出身之路。故名出　南辰北斗只西宫。火里生莲奋目红。野色更无山隔断。月光直与水光通。

如何是八出。

三山来云。天上人间自在飞。

颂曰。鸟道羊肠路太多。脚头脚底任蹉跎。随他曲折芒鞋滑。步步如龙畴奈何。

云门三种病(动止因三种。偏枯落二边)

一．未到走作　避影劳形无是处。离阴灭迹枉徒然。

三山来颂云。东去西来无了日。南奔北走到何年。红尘扰扰忘归路。梦断家山实可怜。

二．已到住著　幸然弃有方回首。却便沉空不转身。

三山来颂云。长安虽乐实难居。到处优游任卷舒。莫教闭门高枕卧。养成痼疾倩谁除。

三．透脱无依　走南进北无方所。尽日优游不到家。

三山来颂云。不入尘牢不受缠。抛枷打锁许多年。谁知作个长流客。荡荡无依去不还。古尊宿总颂。未到家山烟水秋。归来那更不回头。就中透得无依止。此病阎王替汝愁。

云门二种光不透脱(疑情犹未尽。回首到家迟)

一切处不明。面前有一物是一　闻声见色随疑转。驴粪从他换眼睛。

三山来颂云。白云朵朵翳双睛。一线青天也是尘。拨尽黄金知何日。不愁寂寞不愁贫。

透得一切法空隐隐地。似有个物相似。亦是光不透脱　遇物临机生见解。是非卜度自狐疑。

三山来颂云。梦破方知一物无。法尘尽处亦何孤。谁知暗里相逢处。依旧从前障眼珠。

古尊宿总颂。十处逢缘九不通。疑情一片滞顽空。何劳拣择寻宗旨。来意还他去意同。

云门一字关

僧问云门。如何是云门剑。门云。祖　如此之类。凡有所问。但以一字酬之是也。

三山来云。云门恁么道。谓是齿不关风。谓是舌头太短。有人透得此关。许你亲见云门。

三山来颂云。一字关。一字关。何不成双独成单。单单一字诚难测。一字诚难测也难。难。难。目前隔个须弥山。

抽顾

云门见僧来。每以目顾之。即曰鉴。或曰咦。而录者曰顾鉴咦。后来德山密禅师删去顾字。丛林目之为抽顾(密嗣门)。

三山来云。非父不生其子。

颂曰。云门鉴咦。德山抽顾。方便机关。父作子述。扰扰丛林卒未休。而今犹在欣相慕。

巴陵三句

僧问巴陵。如何是提婆宗。陵云。银盌里盛雪。

三山来颂云。银盌盛雪。内外明彻。不是巴陵。有口难说。

如何是吹毛剑。陵云。珊瑚枝枝撑著月。

三山来颂云。珊瑚枝枝撑著月。一道寒光照不歇。大鹏一口吸沧溟。惊起鱼龙皆恶发。

祖意教意。是同是别。陵云。鸡寒上树。鸭寒下水。

三山来颂云。鸡寒上树。鸭寒下水。信尔自然。忘其彼此。一般景致两般看。红是桃兮白是李。

云门闻语。乃云。他日老僧忌辰。只须举此三转语供养老僧足矣。

三山来云。巴陵三句。可谓得云门血脉者。若但以此供养。犹觉未在。何故。不见道。智过于师。方堪传授。也不得匇匇草草。

云门宗旨颂

睦州炉鞴雪峰机。打就金毛狮子儿。三句楷磨区法则。十门规度别机宜。树凋叶落西风急。云淡天低晚日迟。情见到头窥不得。离心意识始方知。

法眼禅师。讳文益。余杭鲁氏子。得法于漳州罗汉桂琛禅师。初住抚州崇寿。次住建康清凉。大振雪峰．玄沙之道。周显德五年闰七月间示寂。江南李后主谥曰大法眼禅师。

法眼家风则闻声悟道。见色明心。句里藏锋。言中有响。三界惟心为宗。拂子明之。

眼初同绍修．洪进过地藏院。阻雪。值围炉次。藏问。山河大地与上座自己。是同是别。眼云。是别。藏竖两指。眼云。是同。藏亦竖两指。便起去。次日。送至门首。藏指庵前太古石问曰。三界唯心。万法唯识。且道此石在心内。住心外。眼云。在心内。藏云。行脚人著甚来由。安片石在心头。眼无对。遂解包。依席决䇿。一日。呈见解。说道理。藏曰。佛法不恁么。眼云。某甲词穷理尽也。藏曰。若论佛法。(云云)眼于言下大悟。后因行脚话不知最亲切。始悟彻。作偈曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。不到耳声。眼触何色。耳声难成。眼色何立。色心不二。彼此无差。有人会得。腾焕吾家。乃立华严六相义。

华严六相义

此乃华严六相义。举一齐收。于一一法中。有此六义。经中葢为初地菩萨说也。

三山来云。六相即不无。还出得○者个么。

三山来颂云。桃李枝头色色新。红如脂抹白如银。虽然笑破东风面。都是园林一样春。

法眼华严六相义颂

华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。

三山来云。法眼恁么道。未免裂破舌头。

颂曰。六眼由来义不同。不同同处妙相通。同中有意同无异。两岸芦花对蓼红。

六相总论

若究置欲免断常边邪之见。须明华严六相义门。则能任法施为。自忘能所。随缘动静。不碍有无。具大总持。究竟无过。此六相义。是辨世间法。自在无碍。正缘显起。无分别理。若善见者。得智慧总持门。不堕诸见。不可废一取一。双立双忘。虽总同时。繁兴不有。纵各具别。冥寂非无。不可以有心知。不可以无心会。详法界内。无总别之文。就果海中。总成坏之旨。今依因门智照。古德略以喻显六相者。一总．二别．三同．五异．五成．六坏。总相者。譬如一舍是总相。椽等是别相。椽等诸缘和合作舍。各不相违。非作余物。故名同。椽等诸缘递相互望。一一不同。名异相。椽等诸缘一多相成。名成相。椽等诸缘各住自法。本无作。故名坏相。则知真如一心为总相。能摄世间出世间法。故约摄诸法得总名。能生诸缘成别号。法法皆齐为同相。随相不等称异门。建立境界故称成。不动自位而为坏。又云。总相者。一合多德故。别相者。多德非一故。同相者。多义不相违故。异相者。多义不相似故。成相者。由此诸义缘起成故。坏相者。诸缘各住自性不移故。此上六相义者。是菩萨初地中观过世间一切法门。能入法界之宗。不堕断常之见。若一向别。逐行位而乖宗。若一向同。失进修而堕寂。所以位位即佛。阶墀宛然。重重炼磨。本位不动。斯则同异俱济。理事不差。因果无亏。迷悟全别。如论大旨。六相还同梦里渡河。若约正宗。十地犹如空中鸟迹。若约圆修。断惑对治习气。无非理行相资。缺一不可。是以文殊以理印行。差别之道无亏。普贤以行会理。根本之门不废。

三山来云。种种譬喻。可谓明惺。若论衲僧分中。似觉未在。何故𫆏。本来无位次。谁敢强安名。

总别同异成坏之相。互换投机。句意超脱。而后学辈多渣滓其语。何啻如牛毛耶。殊不知总则举体分明。别则法法不滥。同则同一法性。异则功用自异。成也无法可成。坏也无法可坏。若能体用纯真。一即六。六即一。如金作器。器器皆金。虽炽然分别。而了无丝毫可现之相。如是则十处十会。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。复何疑哉。便是透脱十成。百了千。当还我金刚王宝剑来。

三山来云。者多口阿师。未免性命落在五云手里。随喝一喝云。还知痛痒么。若也知得。千零百碎。依旧面目团𪢮。若也不知。团𪢮面目总被千零百碎。者里更有为五云出气底么。试出来道看。

宗要偈七首

即物契神　勤求胜积功。理契古今。同同得妙。何处㵎松西北风。

示机　吾有一言。天上人间。若也不会。绿水青山。

毗卢顶上　一真收不得。万类莫能该。蚊子生头角。泥鳅上舞台。

迦叶门前　觌面露堂堂。全机不覆藏。刹竿头倒卓。红日上扶桑。

三界唯心　三界唯心万法澄。盘镮钗钏一同金。暎阶碧草自春色。隔叶黄鹂空好音。

万法唯识　不曾出世立功勋。万国文明草木春。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭河神。

总颂不移寸步越河沙。地狱天堂混一家。佛祖位中消息断。何妨尽赏洛阳花。

又有四机

箭锋相拄　机锋相敌也。

三山来颂云。两阵交锋莫可当。弯弓架矢岂寻常。箭头的的相逢处。脱却征衣笑一场。

泯绝有无　不存朕兆也。

三山来颂云。大用临机不可窥。卷舒出没妙相随。竝无面目教人见。谁向虗空强画眉。

就身拈出　当面直提也。

三山来颂云。自从辟破祖师关。掣电轰雷任往还。不识当机拈弄处。低头已隔万重山。

随流得妙　即境设施。

三山来颂云。祖意明明百草头。相逢到处逞风流。随家待客无丰俭。把筯拈匙一笑休。

天台韶国师。初自疎山来。自谓得旨。令徒众入室。自不入室。一日。法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼云。是曹源一滴水。韶在众闻之。忽然大悟。以所悟闻于眼。眼云。汝向后为国王所师。吾不如也。

三山来云。父闻子健。恨不杀身。

颂曰。曹源一滴水。洗尽耳中尘。座前龙象客。几个是知音。惟许通玄解报恩。

韶国师四料拣

闻闻　放。

三山来颂云。万籁传声。无彼无此。放开耳门。都在里许。

闻不闻　收。

三山来颂云。猿啸鸟吟。落花流水。是声非声。归真亦尔。

不闻闻　明。

三山来颂云。刚到长松下。又从幽㵎过。蹉跎泉石里。逐处演摩诃。

不闻不闻　瞎。

三山来颂云。四方咸閴寂。八面不通风。小鼾天地老。一枕梦周公。

法眼宗旨颂

即俗明真总万方。法身从此露堂堂。山河大地皆标的。草木丛林尽发扬。秋雨徧催梨叶老。春风齐拆杏花香。义天觉海周沙界。窥管持蠡试测量。