No. 1292-A 苏州灵岩妙空佛海和尚注证道歌序

余尝览吾家。渔猎文字语言。极多。而腾耀古今。脍炙人口者。亦少。至于永嘉著歌以证道。悭于二千言。往往乳儿灶妇。亦能钻仰此道。争诵遗章断稾。况在士夫衲子。蚁慕云骈。不待云后谕。由是观之。莫非宿植德本。行解相应。虽借舌端三昧。游戏人间世。而脱身向佛祖外行履。学者穷讨其源。大似持螺酌海。执管窥天。信夫。西土谓之证道经。名不诬矣。余每念此一段佛事。挂之牙颊间。虽至造次。未能忘。群才辈。枯禅外。单闻浅识。抠衣问难。遂延及此。岂意小师德最。从余之久。日就月将。编以成集。一日出示。求序于余。将授诸来者。余为之骇然。良久。诘曰。一藏半藏。皆为切脚。以字八字。飜成名邈。达磨面壁不言。如来无法可说。昔永嘉。已是剜肉作疮。讵可于疮瘢上。更加针芥耶。子无乃贩卖葛藤。累我乎。答曰。痛念佛法。危如累卵。前辈凋谢。后生无闻。有愧丁宁提耳之勤。如师所言。皆大根上智。一闻千悟。不待鞭影而行者。所能领解。然钝根末学。必假筌蹄。师既无言。小子何述焉。如是累番推卸。无何拟蛇画足。为虎插翅。谩以第二机示之。坐间适有梅知县者。栖神内典。念兹在兹。一见斯文。感悟流涕。出金缕板。庶几他日。𢹂手同游华严胜会。亦岂小补哉。因点笔为之引。

旹绍兴丙寅住灵岩　去一叟　知讷　序

No. 1292-B 灵岩妙空和尚注证道歌

侍者德最集

昔世尊。于灵山。拈一枝华。迦叶微笑。乃至。吾有正法眼藏。分付于汝。谓之证也。又永嘉大师。本习天台止观。四威仪中。常冥禅观。因诣曹溪六祖。往复问答。乃蒙印证。祖留一宿。时谓一宿觉。遂作此謌。以其所证之道。述而书之。故谓证道謌也。

No. 1292-C 后序

余束发从师。以语孟发蒙。求之训释。语必宗陈用之。孟必宗许允成。二家虽文采。道理或隐晦。及观舒王介甫训释。则言简而理足。是知陈许。欲人知者也。舒王。欲人思者也。古之教者。惟恐人之不思。今之教者。惟恐人之不知。

昔观诸家。解证道歌。皆类陈许。及观灵岩老师讷公所注。正如介甫。异于陈许也。

此歌迺永嘉真觉禅师所述。真觉本习止观。一日开大般若经。豁然大悟。遂往见六祖。遶床三帀。振锡立。祖呵之曰。夫比丘者。具三千威仪。八万细行。大德从何方来。生大我慢。师云。生死事大。无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。师云。体即无生。了本无速。祖曰。如是如是。须臾辞归。祖云。返太速乎。师云。本非动静。岂有速耶。祖曰。谁知非动静。师云。仁者自生分别。祖曰。汝甚得无生意也。师云。无生岂有意。祖曰。若非意。谁生分别。师曰。分别亦非意。祖曰。善哉善哉。举此。真觉所造可知矣。遂留一宿。作此歌以证道。盛行于世。后有梵僧。传归西天。谓之证道经。人人受持。如中国之持金刚经也。

余晚年。栖心此道。甚切。偶其徒最公慧然。见访。出示斯文。开味三反。不觉涣然水释。精爽飞越。得其旨趣。虽去永嘉百余年。如与同席语。岂非灵岩老师。致我至是耶。大似临济参黄檗。三遭毒手。初未知痛痒。及指见大愚。知老婆心切。便道佛法无多子。再参黄檗。檗知其故。遂语之曰。安得业风吹。大愚至。与烂打一顿。言犹未已。反遭临济一掌。余若到灵岩。不免亦效临济之作。且如灵岩面皮。濶千丈。厚百尺。诸仁还敢下手么。若谛当分明。便与一掌。绍兴丙寅。孟朔。参学弟子。右修职郎。特差苏州南岳梅汝能谨序。