No. 1253-A 白云祖师初学记序
初学记者。白云祖师清觉之所作也。觉公以先圣之后。为瞿昙之学。文字语言。所以开群迷引后进。发扬三乘十地之要。使之入佛知见。惟恐人不为佛。其心切切如此。夫人生而静。天之性也。感于物而动。性之情也。生而静故。各具此灵明知觉之妙。感而动故。皆有障菽流荡之失。释氏有忧之。祛其障蔽。返其流荡。或劝或诱。或怖或证。使归于一乘。然而六道众生。波旬外道。其趣不一。佛以正道扶持救护。千经万偈。不惮于烦者。良以此也。夫玉不琢不成器。人不学不知道。白云祖师。敷扬演说。以惠一切。俾由初地以至十地。直与如来等正妙觉。其与佛心。何以异哉。白云宗主明仁。奉以奏御圣上乙览之余。命录入大藏。以传久远。是亦如来开悟群生之仁也。孟𫖯岂胜欢喜赞叹之至。谨叙于卷首云。皇庆二年三月七日集贤侍讲学士中奉大夫赵孟𫖯序。
记者。经论之流类也。佛灭度后。三乘圣贤。或记已往之事迹。或说未来之报应。或叙当世之化源。或采摭经法。直明佛意。撰集文籍。随作者意。以立其名。大小乘三藏后圣贤撰集是也。但西域多名经论。东夏多名记集。其实一也。今名记者。即彼论也。又复记即录也。顺理善法。可记录故。记录三乘十地之法。以示初心。令其习学。又记即答也。初心好学者。请问起行造修之法。故作此答。而云论者。循环研窍。义理分明。令初心者易于习学。而言学者。效也。效习不已。自有所见。有所见者。即名为觉。既觉悟已。务于起行。行必到家。名究竟觉。觉即佛也。然必在于初心。故名初学。亦示不轻之意也。文云。千里一步为初。斯良证也。