目次

• 秉拂(四则)
• 茶话(三则)
• 举古(六则)
• 佛事(十二则)
• 偈(二十八首)
• 颂(十七首)
• 赞(二十二首)
• 鹄林哀悃(七篇附)

付法日。老和尚命秉拂。师云。多子塔前无缝袄。黄梅室里破袈裟。吾师今日亲分付。铁树重开五叶华。还有共相证明者么。僧问。面禀亲承建法立僧。大众上来特申庆贺。师云庆贺个甚么。进云。石皷峰头开瑞色。祥云万里匝乾坤。师曰一任赞叹。进云。分明举起报诸方。洞水逆流波万丈。师曰切忌妄通消息。僧问。石皷喧空。大地侧耳。偃月长蛇即不问。子承父业事如何。师展两手。进云。果然出窟金毛异。哮吼乾坤异类惊。师曰不妨证明。进云。玉蹄踏破澄潭月。金角撑开云外天。大用现前如何施设。师便喝。进云堂中首座天然自在。师曰礼拜了退。僧问。凡有言说尽属浊句边収。某甲从浊句中问。请师向净句中答。师云背后是甚么。僧礼拜云谢师答话。师不对。僧问。春风浩荡瑞气氤氲。法王法嗣绍续祖风。今日人天众前。未审所传何事。师竖起拂子。进云。当阳一句蒙师指。洞上宗乘事若何。师云漆桶放光。僧礼拜。僧问。昔青峰答则监院自己话云丙丁童子来求火则不悟。法眼亦答云丙丁童子来求火则悟去。未审如何是渠悟的道理。师云今日汝问我。进云。夜静水寒鱼不饵。满船空载月明归。师云闲言语。还有问话者么。众不出。师乃云。举古举今。残羮馊饭不劳拈出。向自己胸襟道一句。怎奈舌头短。当阳直指。迟了八刻。声前一路。切忌道著。所以此事三世诸佛证入无门。一大藏教诠显不及。直饶云门曹洞临济德山到者里只得拱手归降瞠乎其后。忽有个汉闻恁么道。当下歇去心猿休却意马。向万仞崕头撒手放身。直令命根顿断气息不存。然后苏息起。来向虗空里打个𨁝跳。拈一茎草作丈六金身用。将丈六金身作一茎草用。搅长河为酥酪。变大地作黄金。为天下人解粘去缚赈饥济乏绰有余裕。如不负出家行脚初志。还有恁么人么。若有。佛法有赖。其或未然。不免泼第二杓恶水去也。乃举拂子召大众云。祇这个。道大众不见得么。又击案一声云。道大众不闻得么。既见既闻。毕竟是个甚么。咄。更是个甚么。复云。道霈忝居老和尚座下二十余年。受霜雪姁妪之恩备至。其奈根性驽钝一无所成。今日伏蒙慈旨。于人天众前以衣拂见付嘱累传持。仍命居第一座为众兄弟秉拂说法。如将宝位直授凡庸曷胜愧悚。然而冤有头债有主。到这里毋容推委。祇得冐昧祇承。况现前众兄弟皆老和尚会中久参胜士硕学名流。乃屈尊就卑同预法筵共作影响。无任感荷之至。复举开山晏国师有偈曰。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特地隔天涯。国师举问一僧曰汝作么生会。僧无语。乃谓侍者曰请为某甲代一转语。者云和尚恁么道早已隔天涯。僧举似国师。国师唤侍者问汝为这僧代语是否。者云是。国师打趂出院。师云。国师虽则令行。争奈侍者语在。虽然如是。官不容针私通车马。今日霈上座狗尾续貂亦有一偈。不免举似大众。乃云。上大人。丘乙己。化三千。良久笑云。可知礼也。伏惟大众久立珍重。

秉拂。今日乃监院九兄以老和尚久不上堂。要霈上座说几句佛法与大众结缘。若论佛法二字。诚不易说亦不易闻。若果称实说得闻得一偈半偈蕴在八识田中。世世生生永为道种。何况能信能解能修能证耶。今试举教中一偈与大众商量看。华严经中道。一毛现神变。一切佛同说。经于无量劫。不得其边际。敢问大众。一毛分量至微。一切佛智慧辩才甚大。无量劫时节甚长。为甚么不得其边际。须知这一毛高而无顶。深而无底。旁而无边。中而无在。而亦不坏一毛之相。尽乾坤大地森罗万象若草若木情与无情总在这一毛止出没。亦无出没之量。各不相知。各不相到。一毛既尔一切毛亦然。所谓尘尘尔。法法尔。念念尔。还有辨明得底么。若辨明得。则一切诸佛异口同音说此一毛所现神变经无量劫不得边际。理合如是。非为分外。其或未然。且向这一毛上究取。若端的向这一毛上研究得彻。则更不劳游历百城遍参知识。无量百千法门一时成就。岂不见水潦和尚问马祖。如何是西来的的大意。马祖云礼拜著。水潦方礼拜。马祖便踏倒。水潦大悟。起来抚掌大笑云。百千三昧。无量妙义。只在一毛头上。识得根源去。后来又自卖弄云。自从一吃马师踏。直至如今笑不休。且道渠毕竟笑个甚么不休。咄。乞儿见小利。珍重。

老和尚八十庆䜥开大藏经秉拂。僧问一大藏教即不问。人法双忘时如何。师良久。进云还有别通消息处也无。师云大无厌生。进云。海枯见底龙方现。月落波心水没痕。师曰闲言语。僧问。世尊说法四十九年。谈经三百余会。末后拈花示众谓之教外别传。如何是别传一句。师竖起拂子。僧云谢师指示。师云。伶俐衲僧问教内教外总是繁词。不涉文彩略借一看。师曰多了这一问。僧喝云看这汉今日一场败缺。师曰自领出去。乃云。昔年黄植三居士甞施资为本山印造大藏经。今年七月十九日伏遇老和尚八十降䜥命辰。有庆寿二邑弟子特请僧众开此大藏。为老和尚祝延法算。回兹善利为国祝厘为民植福。祇如一大藏中七千余卷。有经有律有论并三宗诸师著述语言。不啻汗牛充栋。且道其中还有元字脚也无。老和尚劫外藏身顺时导物。寿又作么生祝。若向这里其得一只眼。则知释迦老子未开口已前开藏竟。老和尚未降生已前祝寿竟。其或未然。不免架起葛藤倒缚虗空去也。乃拈拄杖示大众云。三世诸佛祇说这个。释迦牟尼佛亦说这个。今日霈上座亦说这个。且道这个作么生说。卓一卓云。此是经藏。复卓一卓云。此是律藏。又卓一卓云。此是论藏。有权有实有顿有渐。有事有理有因有果。三贤十圣四向四果各随根性修行证入。然而者个非权非实非顿非渐。非事非理非因非果非。三贤非十圣不属修不属证。大众。此一大藏已觌体现前了也。且道如何看读。昔鹿门和尚有言。尽大地是学人一卷经。又云尽乾坤是沙门一只眼。以如是眼看如是经。千万亿劫无有间断。万松老人云。看读不易。直饶恁么也祇看得半藏。要望此一大藏犹大远在。祇如这一大藏。毕竟作么生看读。良久云。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。又卓三下喝一喝。复举僧问寿山。师解禅师和尚年多少。山云与虗空齐年。僧云虗空年多少。山云与老僧齐年。师云。先天地而不生。后天地而不老。无古无今非延非促。此是寿山之寿。今日或有人问老和尚年多少。但向他道屴崱擎天千古秀。灵源透海万年清。且道与古人相去几何。若向这里拣辨得出。亲为老和尚祝寿来。若拣辨不出。藏中七百函一任从头翻过。珍重。

腊月八日授戒。石灯心间二开士请秉拂普说。僧问如何是正中偏。师云露柱立庭前。进云如何是偏中正。师云唤甚么作露柱。进云如何是正中来。师便喝。进云如何是兼中至。师云今日且共汝颠倒。进云如何是兼中到。师云明日向汝道。进云。恁么则铁牛吼出长空外。金殿重重显至尊。便礼拜。师乃云。旷劫来事祇在如今。蓦拈拄杖云。今日释迦老子在霈上座拄杖头上成等正觉。诸人见么。卓一卓云。又叹奇哉一切众生皆具如来智慧德相。但以妄想执著而不证得。诸人闻么。若也直下闻得。不妨与释迦老子同证。直下见得。不妨与释迦老子同成。既同证又同成。正当恁么时。释迦老子即是诸人自己。诸人自己即是释迦老子。自己即是释迦老子则自己不可得。释迦老子即是自己则释迦老子亦不可得。证亦不可得。成亦不可得。妄想执著亦不可得。智慧德相亦不可得。只个不可得亦不可得。且道是个甚么。良久云。皮肤脱落尽。唯有一真实。乃掷下拄杖复云。今日乃世尊成道之辰。伏承诸山法友慕先老和尚遗风。特到本山求受戒法。又蒙石灯心间二开士远来设齐。殷勤启请要道。霈与众戒子发明个戒的道理。夫戒之一字乃防非止恶为义。须知当人自己心体本无是。何处有非。本无善。何处著恶。无善无恶无是无非。净躶躶赤洒洒。怎奈众生日用而不知。既不知则于无是非中妄搆其非。无善恶中妄兴其恶。由是内炽三毒外染六尘。汩没三界之中轮转四生之内。迷沦苦海无有出期。是故世尊成道首立戒法。且为防其非而止其恶。还其是而修其善。善极则恶化。恶化则善亦不存。是极则非忘。非忘则是亦不立。譬如借路还家。家还而弃路。假舟到岸。岸到而捐舟。又如国家兵器益为讨乱诛姧安邦定国不得已而用之也。然戒法虽多不出四种。曰五戒。曰沙弥十戒。曰比丘二百五十戒。曰菩萨十重四十八轻戒。此四种戒虽有世间出世间小乘大乘之不同。然皆以五戒为根本。根本若深枝叶自茂。五戒者。一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。四不妄语。五不饮酒。凡受戒者须于此五戒中深明止作。善达持犯。如不杀生是止。捄护一切众生是作。戒杀是持。故杀是犯。如不偷盗是止。修行檀波罗蜜是作。戒盗是持。非理贪求是犯。如不婬是止。精修梵行是作。戒婬是持。染心内萠是犯。如不妄语是止。真实语质直语柔輭语和合语是作。戒妄是持。故妄是犯。如不饮酒是止。修行慧业是作。戒饮是持。故饮是犯。若唯持而不犯止而不作。是人天五戒。若持而不犯止而亦作。但安于自利不能利人。是声闻五戒。若以此止作持犯自利亦复以此广化众生。是菩萨五戒。唯一五戒由持者不同。故有此种种差别。更须知声闻持戒但执身不行。菩萨持戒直令执心不起。从浅而至深。由近而致远。如倒食蔗法渐入佳境矣。诸仁者。三界无安四大不实。光阴难可把玩。生死不是细事。虽则已入佛门著佛袈裟受佛禁戒。若不知有自己本分事。亦不知有三界生死苦。但乃躭著髑髅。将谓百年可保留恋尘世。岂知万丈深坑五欲火日夜烧心。六根贼时刻侵害。虽有出家受戒之名。而无自利利人之实。一旦无常卒至。不觉不知错过一生了也。岂唯一生错过。将恐百劫千生皆从这里错去。故古德云。地狱未是苦。向袈裟下失却人身是为最苦。诸仁者。人身难得。佛法难闻。善友难值。今日一会不是小缘。所以弗惜苦口相与䇿发。从今日去。宜各人人发出世心。立出世志。行出世事。年深月久习以性成。自然渐能回三毒为三聚净戒。回六识为六神通。回烦恼为菩提。回无明为大智。非有假于他术。乃自心之常分尔。复举高沙弥参药山。山问甚处来。答云南岳山来。山曰甚么处去。答云江陵受戒去。山曰受戒图甚么。答云图免生死。山曰。有一人不受戒亦无生死可免。汝知么。答云恁么则佛戒何用。山曰这沙弥犹挂唇齿在。至晚上堂。山召曰。早来沙弥在何处。高沙弥出众立。山曰。我闻长安甚閙。汝还知么。高沙弥云我国晏然。山云何不受戒去。高沙弥云。知是般事便休。更唤甚么作戒。师曰。高沙弥最初发心受戒便要图免生死。志气何等猛烈。及药山推出个无面目汉。要与渠相见。渠到这里却自疑云。恁么则佛戒何用。及闻药山曰这沙弥犹挂唇齿在。方乃知归。故药山再勘云。长安甚閙。渠便解道我国晏然。从此更不挂域中日月。独立劫外乾坤。凛凛高风千古莫继。虽然如是。大丈夫汉人人鼻中有窍。若个皮下无血。岂肯甘自陆沉不求出离。敢问大众。祇如药山道有一人不受戒亦无生死可免底。且毕竟是阿谁。参。

茶话

师曰。不用参禅。不须学佛法。但识得生死二字。一生参学事毕。所以愽山老人当时常教人看个生从何来死从何去。若果识得生所从来死所去处。更有什么事。虽然如是。还有三件亦须道破。吃茶不得打湿舌头。咬果子不得沾著牙齿。归寮去不得撞著露柱。此三件事若有人透得过。明日别设茶筵为渠接风。若透不得。天色已晚。切须紧峭草鞋。

除夕茶话。师云。今夕是除夕。云堂上灯火荧煌菓盘错落。山中三百大众聚首分岁。相与噉云门饼。吃赵州茶。送旧迎新。共享太平之乐。正当恁么时。但见雍雍肃肃熙熙陶陶。不知孰宾孰主孰我孰人。孰亲孰踈孰同孰异。而监院九兄以一年院事圆满。到这里更要霈上座锦上铺花饶个注脚。不免举一则古话与大众商量。也要大家知有。大智度论云。在有情数中名曰佛性。在非有情数中名曰法性。敢问大众是甚么在有情数中名曰佛性。在非有情数中名曰法性。有情无情从甚么处得来。佛性法性谁为安立。会么。自㰎瓶去沽村酒。又著衫来作主人。珍重。

元宵茶话。师曰。月当岁首节届元宵。极一夜之清观。灿万枝之灯火。当斯时也。然灯佛处处分身。释迦文在在受记。转法轮于一尘之内。现宝刹于一毛之端。会得也目前包褁云洒晴空雨。会不得也目前包褁春开铁树花。会得会不得则且置。且道无阴阳地上即今是甚么时节。良久云。吃茶去。

举古

僧举浮山远送投子青禅师偈请益。师曰。须弥立大虗(事理不涉)。日月辅而转(偏正纵横)。群峰渐倚他(依倚成悮)。白雪方改变(昧却本明)。少林风起丛(迷云吹散)。曹溪洞帘卷(豁开眼睛)。金凤宿龙巢(见渠侬否)。宸苔岂车碾(无路堪行)。复云。会得金凤宿龙巢。便会得须弥立大虗。此是本分向上境界。非智识所到。须玅悟始得。中间也只是随时说话。看取下面注脚。

举宝镜三昧云。夜半正明。天晓不露。如何是正明不露底句。自代云。玉兔抱日走。金乌衔月飞。

举寿昌师翁示愽山和尚偈曰。空拶空兮功莫大。有迫有也德犹微。谤他迦叶安生理。得便宜处失便宜。师曰。道霈効颦亦有一偈。石女梳粧临木镜。幻人把笔写虗空。天文不是人间字。真态那因红粉浓。

举踈山有僧为造寿塔毕白山。山曰将多少钱与匠人。曰一切在和尚。山曰。为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造塔来。僧无语。师曰任公把钩牛为饵。后僧举似大岭庵闲和尚。闲曰还有人道得么。僧曰未有人道得。闲曰。汝归与踈山道。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。共出一只手。若将一钱与匠人。累他眉𩯭堕落。师曰一钓连山十二鳌。僧回如教而说。山具威仪望大岭作礼叹曰。将谓无人。大岭有古佛放光射到此间。虽然如是。也是腊月莲华大。岭后闻此语曰。我恁么道早是龟毛长三尺。师云。若无后语。二俱瞎汉。

举大慧禅师曰。天命之谓性。清净法身也。率性之谓道。圆满报身也。修道之谓教。千百亿化身也。师曰。妙喜老人惯得其便。等闲开口便穿他释迦仲尼鼻孔。拽去拖来得大自在。虽然如是。霈上座则不然。拈拄杖云。只有这条木楖𣗖。竖也。释迦底还他释迦。仲尼底还他仲尼。妙喜底还他妙喜。横也。释迦仲尼妙喜性命总在这里百杂碎。正当恁么时。不横不竖一句作么生道。听取一颂。大虗寥廓兮那设藩篱。沧海汪洋兮谁筑岸隄。无端扶起与推倒。笑杀山僧个杖藜。个杖藜。无人知。春秋不涉拟何为。长年靠在壁角落。任他暗地自抽枝。咄。

举镜清问曹山。清虗之理毕竟无身时如何。师云太尊贵生。山曰理则如是事作么生。师曰须是别峰相见始得。清云如理如事。师曰。见卵求时夜。其如太早何。山曰。瞒曹山一人即得。其如千圣眼何。师曰不是曹山泊合放过。清曰若无千圣眼争鉴得不恁么。师曰强作主宰。山曰官不容针私通车马。师曰须是恁么道方始话圆。复云。这一则公案古来批判者固多。得旨者甚少。今日不避讥笑从头注破。虽然如是。祇如镜清道如理如事。此一转语若在他宗门下。不妨掉臂长往。到来曹洞门下。直是千里万里。所以真如云。镜清虽则玉本无瑕。争奈未经敏手终成废器。且道誵讹在甚么处。颂曰。个里本来无位次。旁通线路正偏圆。直向那边如事理。还如仰首唾青天。

佛事

偈