五常偈

南无仁慈佛。爱人如爱己。此心常不昧。如来即出世。南无义气佛。爱人必得所。临事不苟且。立地成正觉。南无礼节佛。事事要明白。长幼序不乱。世尊即是你。南无智慧佛。变通无滞碍。扶正不扶邪。化苦而为福。南无信心佛。真实无所改。一念与万年。始终常若一。如是五如来。人人本自有。善用佛放光。不善佛灭度。我愿一切众。死生与好恶。务须善用心。莫被情欲转。生时佛不死。死时佛岂灭。不灭不生处。此是吉祥地。

伍员申包胥

伍员包胥。初为莫逆。一曰亡楚。一曰存楚。员若忌胥。岂能亡楚。胥若忌员。亦难存楚。两人如镜。递互相照。本光不昧。大用现前。担荷不下。拟心进退。是曰野狐。非师子种。

不变随缘偈

始从一块金。造出诸鸟兽。鸟兽亡其本。鬬争分彼此。智者见之笑。愚者见之怒。笑则鄙其痴。怒则助其鬬。我观天下人。助鬬何其众。笑者万无一。惟愿乘佛光。怒笑俱照破。逆顺恒自在。

读东坡赞石恪画维摩颂

我观石子不思议。神力大于维摩诘。能将过去毗耶室。普令观者如见掌。三十二士不二谈。口门滚滚川江注。病夫无语答文殊。耳热面黄口寂默。圣凡乘隙乱雌黄。到头谁解知明暗。现成香饭图一饱。饱观妙喜延复捉。师子座高二万余。菩萨更多容不隘。方丈无增众不减。如灯互照无相碍。我观苏公更巧夺。劫掠梦中石处士。复将维摩置脑后。逞己自在神通句。卷舒语默臂屈伸。壮士宁费纤毫力。善使观者骇且惊。岂殊胡蝶遭风雨。纷纷纸上寻入路。竞觅高堂避漂溺。自笑老汉旁弗禁。一拳打倒眉山子。夺得骊珠光更奇。覆盆顿教成晓国。胡蝶梦回春初霁。毗耶城里人方语。

陆太宰手印偈

夫祸福莫烈于死生。而死生之前茅。必发端于老病。老病疑危之际。虽有孟贲之勇。神禹之智。莫能施也。今太宰临老病疑危之顷。而神不挠。手印坚持。老病不能累。望其眉宇。而气色澄明。岂非一生心力精坚之明验乎。达观道人。因问疾目覩其事。赞叹说偈曰。

手印坚持。众所见者。手印之初。不可心测。岂能目覩。是不能覩。即坏不坏。智者了然。众人惊恠。

题金坛龙山圆通庵四佛台

一身千闲屋。犹嫌住处窄。四佛共一台。欣然各相得。凡圣本来同。迷悟乃成隔。呵呵呵。会也么。桃红李白春将半。明月清风调不同。

示某念佛偈

五十八岁前。汝果年多少。于此痛观之。多少年便了。了得好念佛。未了念佛早。生死从身有。离身何处讨。两人未见我。灯光如天晓。还家仔细参。邪路尔勿造。

慈音母难日偈

慈音今日生。慈母得身轻。般若烦谁转。金轮说法声。能将毛孔听。日用显威灵。谁料慈音舌。金刚千尺丁。

示石门故倪道人偈

来时无物去还同。来去分明鼓橐风。若使亡灵知此意。眼开眼合有何踪。

破生死心偈

现前分别心。毕竟生何处。若使生自心。境无孰为地。境能生分别。境岂分别境。设谓相因生。两无难成合。合无不应理。终入自然计。智者痛观察。痴人轻放过。于此宽不究。生死心难破。

示纪禅人(并序)

紫栢先生往读东坡观音赞。最爱其呼者若自痛。则必不能呼。今闻纪禅人渡江之险。于险中排遣。初虽自觉有力。至浪愈大。风愈高。则终不免被风浪转却。此禅人不欺之言也。虽然。从此不欺。于逆顺境缘。风波险处。勉强排遣。日久则信位可入也。因而说偈遗禅人。稍为精进之助云。

千波万浪一舟危。勉强支吾能几时。试问命根将断处。就中谁是大悲师。

母难偈

我娘生我我无生。久负我娘一片情。今日尹山炷香者。为娘请得走方僧。

住山偈

住山无甚巧。一味朴头来。雨后开新地。灯昏剪旧煤。照心翻贝叶。衬足护苍苔。久断风尘路。何人问大梅。

观花偈

江上芙蓉开。花含秋波奇。风摇疑顾盻。游子心魂痴。花岂有子心。子心何不思。以思思心前。自悟花汝师。此意颇不浅。心开输天机。

明暗偈

设不点灯。暗则满前。忽点灯时。明无缺圆。暗实有暗。明何从生。明若有明。暗何从形。每作此观。根境萧然。萧然之时。湿无中边。水当寒沍。坚相难除。氷当和暖。融相本如。明暗氷水。以类万物。一物得入。物物皆蜜。蜜有边中。佛难分析。分析不能。攀缘自寂。见彻观熟。死生逆顺。宰割虗空。千古一瞬。孰为灭度。孰为出世。乘智愿轮。而权而实。权止儿啼。实则自毕。明暗吾师。曷忘其德。氷水吾友。敢别好丑。舟泊南徐。杨枝吾肘。无隐斋头。镇江闸口。奇郎代笔。知郎点首。同行皆睡。梦翻筋斗。

庐山黄龙潭募供佛灯油偈(并引)

夫火不自传。必假于薪。薪亦不自烧。必假于火。然谓薪尽而火灭。则非达人之见也。何者。盖薪有尽。而火无尽故也。若火有尽。凡有薪处则有火。凡无薪处则无火矣。今则不然。以方诸向月。以盘承之。即少顷而水盈盘矣。谓此水果从月来。若微方诸。则独月不能流水。谓从珠来。珠不待月。珠何不水出。谓珠月合而有水。此又不然。初月与珠。各求其水。水皆无自。宁有两无合。而有水乎。世之君子。果以格物致知之学。不为分外。当徐而察之。薪尽而火果尽乎。方诸与月。果合而流水乎。如察而久之。诚积将明。一旦悟通。然后知形而上者。未尝非器也。形而下者。未尝非道也。若然者。则我日用之闲。迎宾待客。折旋俯仰。是非荣辱。境缘逆顺。身心劳逸。穿衣吃饭。屙屎放尿。寒则索衣。饥则索食。顺我则喜。逆我则瞋者。亦当徐而察之。器耶道耶。道耶器耶。必自了然矣。庐山黄龙潭。有金像毗卢遮那佛。毗卢遮那者。此言光明遍一切处。既光明遍一切处矣。何假于灯。盖日以照昼。月以烛夜。继日月之明。明于无尽者。惟灯为然。圣人欲人即象得意。意得象忘。此又大觉末后句也。奇男子。何必登黄龙覩佛像。然后开悟。即共儿女团𪢮于灯烛光中。夜饮懽歌。酣睡之后。睡熟酒解。微开醉眼。徐察此灯之光。从油生耶。从灯薪生耶。火自明耶。倘于此际。一旦悟光生处。管取者醉汉。不须三大劫修行。立地成佛在。襄阳君子。不以达观之言为狂。能采听之。则黄龙化主。檀越如麻矣。偈曰。

庐岳黄龙潭。乞油供如来。不知谁有缘。懽喜舍净财。用买香洁油。然灯照佛台。光明永无尽。闻见心花开。油亦从水出。水偏与火乖。战争两不已。水去油火偕。此理甚微妙。知行世莫猜。缘生即无生。道器本同胎。胎产无量佛。皆从光明来。愿诸施油者。皆契毗卢怀。

承恩寺十景偈

照身心偈

身若即心谁是身。心若即身谁是心。身若即心。则生死何来。心若即身。则烦恼何在。身心了彻疑不生。即此身心真般若。般若现前身心空。身心虽空身心在。此身即是真法身。此心即是真妙心。法身本来无生死。众生迷之生死起。妙心本来无烦恼。众生迷之烦恼扰。自达身心水即波。寻常日用头头偕。相逢不是儿女戏。身心不悟真狗彘。况乃人为万物灵。大事不明须怖惊。怖惊日久诸佛怜。变身为我说无生。眼前早晚相见者。谁不胸堂点佛灯。佛灯虽点不照己。开眼如同夜里行。

初于闻中入流亡所颂

百战将军未肯降。太虗空里割疆场。冻雷出地醒残梦。别有梅花一段香。

猪偈

养猪充口腹。因爱结成讐。猪若知此意。终朝不食愁。愁兼与不食。猪死肉有不。颇赖猪未知。肥肉过汝喉。终来汝作猪。还须偿猪油。此理果弗谬。劝汝养猪休。

文薪偈

若微文字薪。观照火无附。若微观照火。身心薪不然。薪然俄成灰。灰飞身心尽。湛然实相灯。光明无内外。自烧复烧人。一灯传百千。百千传无穷。终古常若旦。十方无夜时。文字薪功德。是故有智者。即文字得心。心外了无法。文字心之光。以光照眼根。无色能待眼。以光为雷音。耳闻耳识空。以雷为妙香。鼻齅鼻无得。以香为上味。舌尝尝即智。以味为触尘。觉触身根遗。生死在何处。龟毛缚兔角。以触为法则。五尘落谢影。缘非因缘变。分别变所缘。影影各具三。种子习气现。虽经千万劫。六根更无量。四生七趣中。浮沈难可数。种子习现等。熏种影不乱。不乱各有则。故以法则名。我作文薪偈。名缘因佛性。熏汝了与正。实相灯传永。无论冤与亲。皆入光明海。

释中论偈(并序)

已去无有去。未去亦无去。离已去未去。去时亦无去。此偈明何义。良以未去为正去之因。正去为未去之果。正去复为已去之因。已去为正去之果。用是观之。正去不能自去。必假未去而有去。既必假未去而有去。去本无自性。既了去无性。未去已去皆然。譬如有中闲。则有两头。智者了达此三时无去来。去来亦不昧。

未去不名去。已去不名去。离已去未去。去去谁去去。又离正去去。已未去不得。离两有中间。断无有是处。离中有两头。亦无有是处。我以差别智。往返推去来。龟毛与兔角。有名而无实。于一法见彻。于诸法不疑。于诸法有疑。于一法未了。若人有善根。顿达是偈已。一切修多罗。洞明如指掌。拳手与屈伸。卷舒得自在。

光明偈

无量光明藏。随缘用不同。始终若有性。事事岂圆通。

勉少年偈

子房椎秦气。岂止万丈虹。一旦能自下。进履圯桥翁。吾闻老屠叟。与客宴笑闲。呼客客疾跪。客面无怒颜。跪久竟无语。仍呼客共餐。客疑敢问叟。此跪何所以。老屠舒徐言。少年登高科。未经贫贱抑。此跪若不忘。平生用不尽。子房进履后。圯翁骨已朽。至今闻其风。使人毛骨竦。跪者埋黄土。相国付流水。此跪无今古。闻者无不勇。此勇遇声色。声色不能惑。此勇治夷虏。夷虏不敢忒。我愿以此勇。日用持不忘。在在极乐国。

午斋偈(并序)

予有泉石之疾。久患未瘳。偶午斋未讫。山水忽临。不觉眼根食色。舌不废味。自笑自痴。说此偈耳。

舌以饭为食。眼以色为食。舌眼一时食。次第非次第。山水富烟云。菜饭醎酸具。是同是异耶。本是一人事。此中覔能所。如人手揩鼻。鼻外若有手。是他非是我。此义初明白。岂烦求索得。

病偈示通方

人人无病时。自谓生铁铸。及至有病日。何止软如絮。四大互增损。众苦靡不至。所习佛知见。试之了无济。病中难作主。临死岂不错。一错千万劫。称锤沈海底。若欲出头来。须待马生角。安得奇男子。病时如不病。寒热交攻时。寸心安若海。惊涛恣泼天。湿性初弗改。即此不改者。了达譬指掌。开握与舒卷。壮士屈伸臂。病犹嬴劣夫。病者如壮士。相角胜与负。愚者亦可决。况复有智人。于此何疑惑。知病虗不有。般若顿现前。才觉有微苦。般若即隐没。病苦与般若。何曾是两物。清凉及热恼。刹那顺忽倒。病根在何处。病者自寻讨。一旦得其根。病愈呵呵笑。

闻钟偈

根中若有尘。尘中若有根。根尘既交参。能所互不断。根中若无尘。尘中若无根。根尘不交参。谁先复谁后。真妄各有路。同行不同入。入则顿了知。未入徒支离。是事大不小。大雄始能了。

礼四祖偈

南无四祖信大师。童真便知求解脱。苟非夙具灵骨来。忧深虑远何至此。一朝狭路逢璨老。当头一椎迸臭汗。了知缚脱两头语。黎奴白牯常为队。临行接得无姓儿。穷家破具从他绍。多情突地出黄梅。赚杀牛头贫彻骨。人天自是失依怙。抱赃呌屈谁相悉。衔花百鸟觅踪由。何异层氷求烈𦦨。我悬狗马心已久。带疾慈光一稽首。惟愿我祖怜弱丧。死生梦中频拔济。

礼五祖偈

稽首五祖忍大师。片时不计计长时。山前山后种松子。松高引得鹤来栖。鹤来弗解骑鹤去。有去有来非所虑。长生固胜短生多。莫若无生死亦住。一朝释锄拜床下。法道可得相分付。堂头嫌老许再来。只顾问娘匪问父。赚得阿娘肚忽大。举族纷纷争痛恶。一身孑然无所依。败堂冷庙延朝暮。生儿便会道无姓。触著堂头心上病。西来衣钵总交渠。赤卵咆哮行祖令。十方诸佛缩却项。岭南獦獠神通广。猎人队里觅生涯。七百高流空腹胀。蜀道难行世所知。谁云传命法悬丝。我常深夜念及此。世闲想泪沾缁衣。今日浊港滩头过。离娘墩前草如故。西风落木行路难。子母恩情从此破。

圣凡偈

兔子怀胎产六龙。不惟为雨更为风。临机纵夺能翻弄。一片春光万卉融。

微显台宗性恶妙旨偈(亦云非性偈)

稽首十方三宝尊。未来过去现在者。我今哀求请证明。惟愿冥显有加被。三际不离一念有。岂离三际有一念。譬如一指有屈伸。废屈立伸血脉断。染净亦随缘所熏。随缘善恶二相显。显者可见谓之修。不可见者谓之性。性惟非性自不觉。不觉不离染与净。了知染净既如是。一指屈伸奚足病。屈伸离指不可得。染净离心亦何有。心即本体染净源。源亦非性宁染净。惟有悟心方决了。决了始知台宗妙。台宗之妙在性恶。性恶三昧三昧王。一切染净横自在。皆藉性恶功德力。盲师不见性恶玄。废染立净坏佛体。弟子仰仗三宝力。述偈微显台宗旨。更愿见者及闻者。同悟性恶利含识。

腊月八日供佛乳麋偈

如来成道是今日。成道毕竟何所得。我等今日未成道。未成毕竟何所失。现前大众当痛参。参透乳麋用鼻吃。莫憎此是孟浪言。言言字字涂毒汁。

蜂触纸窓偈(二首)

纵使千飞与万飞。心因境有岂真知。但将能所俱抛却。不假钻研透不疑。

来时初不有遮拦。才欲投明透便难。若肯反观来甚处。去来何路不天宽。

示徐孟孺偈

掉转头来一拍时。就中无地著思惟。徐郎觌面知归处。始信春来花满枝。

圣智偈(并序)

若谓念未动是圣智。则了得念未动是圣智之知。此了涉念耶。不涉念耶。涉念则有念。定不能测无念。不涉念则念既不涉。知亦本无。谓了念未动是圣智。此了何异虗空揣骨。思之。

圣智昭然休更觅。山河之外别无灵。但能当处寻生灭。方信红炉有剩氷。

雷郎吃茶偈

念未生时谁吃茶。宁知茶不自噇他。就中别有通喉路。滴滴须教成露花。

芭蕉庵听雨偈

直谓重泉树杪来。[谷*宏][谷*宏]岩壑起轻雷。何须方外寻幽僻。城市云林趣不乖。

雨打芭蕉一样声。听来迷悟太分明。桃花只许灵云见。敢保盘山梦未醒。

皖公灵迹

行尽千峰与万峰。飞泉响自半天中。背岩有路通幽处。流水桃花问皖公。

示宇靖偈

春来谁不爱花红。蓦地东风起太空。艶冶凋零一条看。此心无处不虗融。

逆顺偈

婬怒无常总是渠。逢缘逆顺递乘除。从教伎俩翻天地。几度推寻失旧居。

偶成偈

天上人闲势利同。但将罪福判雌雄。达观老汉偏奇猾。惯解藏身兔角中。

宣州兴教坦禅师偈(并序)

宗门武库。温州牛氏子。世业打银。因磨洗银瓶次。有省出家。号宣州兴教坦禅师。

恠底牛郎业打银。银瓶磨次现全身。广长舌相无多子。独许渠侬见得亲。

应事粘滞不觉失笑赋此

贼后张弓悔已迟。更教贼后笑愚痴。何当明镜无留碍。妍丑难瞒不属知。

寄王元美

法身有口能噇饭。大地无尘翳眼睛。此事遥知已相委。愿垂一语印愚情。

悼王方麓先生偈

未生曾道是华严。习气临终果现前。释尾儒头难辨别。还同竹篦勘痴禅。

无题(二十首)

丈六金身卖酒标。一朝烂醉睡如猫。牡丹花下春风里。多少馨香带露飘。

狂心未歇似猿猴。日夜翻腾者髑髅。一把无明火烧却。紫烟堆里好回头。

莫待焚烧始转头。正当强健好调牛。皮肤脱落全身白。水远山长任自由。

水国微茫坐入禅。六铢缥缈散花天。只今灵骨无寻处。风雨萧萧送客船。

踏来空翠几千重。曲折曹溪鎻梵宫。欲问岭南传底事。青山白鸟水声中。

百尺危梁架碧溪。行人到此莫思惟。浪花风卷晴飞雨。掉得头来已湿衣。

县空架地力难移。恠石为腔藓作皮。无孔铁椎敲便响。禅流直下不须疑。

道人无往不悲秋。何事扁舟带月浮。白雪阳春谁接拍。石门流水暗相投。

君家几个长松树。引得天风作海涛。热恼任教千万斛。此中一坐自全消。

浮云初不染虗空。起灭从交淡复浓。若使身心成兔角。应酬万有自春风。

白鸟衔鱼上钓矶。渔翁初不涉思惟。水天空濶相忘处。坐者坐兮飞者飞。

万别千差总此心。谁融大地作黄金。爱憎交错难销处。多少男儿被陆沈。

春来花草兴绸缪。丹室珠林挟妓游。卢舍那身随处现。醉中几个解回头。

空林何处夜鸣钟。踏遍苍苔叩梵宫。此会不须言底事。相看箕踞明月中。

万别千差总不妨。无心触处可相忘。虽然六入如空聚。见豕何曾唤作羊。

春来树杪百重泉。饱饭眠云听不厌。若使陶潜知此意。何须弦断始无弦。

阿娘奶头大如斗。不食小儿见之走。饮乳输他亲所生。一口未了复一口。

广长舌相覆虗空。大地山河舒卷中。若问人天何处著。归宗口里有拳容。

凡当我处皆非我。我若无时我始全。纵使虗空为辟喻。虗空我后我曾先。

流水青山笑我痴。涉川绝岭惯忘疲。南来北往缘何事。一线真机世不知。

究心想偈(并序二首)

皮毬子曰。一心不生。为善无地。况为恶乎。故无论逆顺境风扇中。则念之生虽有心拟禁而不起。无是理也。但起善念。当勉力而充扩之。若起恶念。当究此念是贪耶。是瞋耶。贪近淫。瞋近杀。淫之为过。过莫大焉。杀之为祸。祸莫甚焉。我清净廓然之中。而忽生此不祥之念。幸而有始无终。则过祸似可逃也。不幸念起而始终之。小则杀身丧名败德。大则一堕阿鼻。魂灵受罸。一日一夜。万死万生。卒难出离。且我此身。究其所自。初本于父精母血杂而有之。现前能分别之心。初本于父母交遘之时。不达前境惟心。乃受境惑。故男子投胎时。于母作可意想。女子投胎时。于父亦作可意想。既而此想身成之后。不名想而名心矣。此精血杂成之秽。心主之后不名秽。而名身矣。故有智男女。解作此观。观久得力。则于饮食男女之闲。虽境风扇鼓。自然念不生也。噫。念果不生。则向之清净廓然。还复入我手矣。故曰。虽然旧阁闲田地。一度耘来方始休。至此然后说栽田博饭吃。无愧于心焉。若未诣此。祖翁田地尚属别人管业。我安敢妄想偈曰。

𦎬臊交媾始成身。中有贪淫即识神。两者若能看得破。何妨寒冻作阳春。

祖翁田地卖年深。执劵风尘何处寻。见说豺狼与狐兔。荒寒荆棘久成林。

行昌刺祖偈

行昌刺六祖。却被六祖刺。世人谁得知。岂非冤枉事。

智识偈

五识揽性境。是名因缘变。行解犹未起。名言岂能及。同时意忽生。五为退残客。五退六既进。六揽独影耳。由尘发知故。此知非本有。由知尘现容。此容异晴空。了知不了知。识智竞分路。识则假名贼。智则克家子。炽然善分别。我法执渐释。入流而亡所。所亡能亦失。能所无地时。𨍏轹摇不息。

示于中甫

国贼患在智。心贼患在玄。三叉乃见刺。诸尘解脱源。龙潭虎豹窟。惊悸雪松边。

示于润甫

六祖本樵夫。悟心乃成祖。此心是何物。证之迈今古。非独释迦然。仲尼亦复尔。如若道未闻。虽生不殊死。且道道奚闻。最初从信入。坚持久不惰。自然人指路。遵之直截行。寸心勿回互。世有毁誉风。此是诸魔使。遇之力愈坚。始信真寔做。一点疑惑生。无媒自招祸。苟非英灵汉。逆风难把柁。

净土偈

心净佛土净。心秽此土秽。净秽既在心。如何别寻理。但观心未生。净秽在何处。此观若透彻。众罪自消灭。不待莲花开。香光从口发。南无阿弥陀。佛即自心觉。觉即情不生。情生成杀佛。杀佛堕地狱。难生莲花国。能使情不生。弥陀自来迎。莲花为胞胎。永不作众生。念佛虽不难。难破逆顺关。逆顺关若破。始面弥陀颜。

自警

众人关意处。饮食男女耳。我辈所急者。治心药贵止。止时不由观。兹止非尽美。止观相为师。循环妙无已。现前赤肉团。善用初非累。谁谓臭髑髅。金刚坚莫比。色生空匪殊。波水谩彼此。古德曾有言。亡僧痛为子。当阳既不荐。白骨为汝死。回首石楼痴。覆舟华亭耻。死生等戏具。心了何足齿。

吃水斋闻皷偈

我昔吃水斋。几月分别轻。身心有若无。六根泻皷声。仔细推所以。击皷道士耳。此观尚隔河。声乃发于迩。始悟念不生。古今无异路。远近分别起。法身岂有阻。六尺空中云。云起有无际。聚散初无常。何苦徒横计。横计若不消。驴年出生死。

脱女身偈

有身有女执。无身执自消。众生久颠倒。横执身坚牢。坚湿暖动观。女身等龟毛。此观若成熟。莲花为胎胞。更将憎爱空。心空境寂寥。能所情尘荡。童真著方袍。参禅与学道。永无魔外挠。真祥痛持偈。女身当处超。

常如寺偈

逆顺本无性。似有惟横计。若知喜即瞋。步步安乐地。

示闻郎

鬼怕捺硬人。识怕捺硬智。强久自成熟。忽契无分别。

示修慈

有我众生我。无我诸佛我。真妄我明白。顿超生死路。

明暗偈

生灭不生灭。譬喻明与暗。一存一不存。未合波罗蜜。生灭不生灭。譬喻明与暗。两存不两遇。乃合波罗蜜。

断婬偈(有引)

夫言清行浊。开眼说律。合眼行婬。醒梦虽殊。婬根无二。故此根未拔。生死难逃。今世后世。眼合眼开。根尘主客。授受无穷。苟能一念不起。婬机自枯。于众生分中。念起是常。不起是变。于菩萨日用。不起是常。念起是变。常变无根。随习所熏。熟则名常。生则名变。名虽有换。初无异同。故能以戒定慧之香。熏而不断。则净用现前。以贪瞋痴之水润之。则染用力猛。故寂音尊者。观音赞有曰。悯我心明力不逮。时时种子发现行。此我尊者。踢翻好丑窠臼。而能吐言真实。如云尽长空。明月显露。清净光洁如此也。偈曰。

十方三世中。惟我一人婬。婬机断不难。婬人处处满。婬机卒难断。时时互相熏。增长无有已。我断人不断。断断熏复深。染净各有源。源穷染净洗。戒根盘虗空。空外无有物。有婬无地藏。

戒杀生偈

以心观天地。天地伯仲同。以天地观心。物方分雌雄。雌雄生强弱。强弱生战攻。胜负不相下。互吞岂有穷。未穷能知变。口腹戒肥脓。

卧佛偈

睡者不忘石。焉能卧石上。石非忘睡者。石则有我相。谁谓双忘中。鼻风吹树向。阴阳既不到。出入息难状。惟有本色人。闻斯称绝唱。

闻雷偈

将雨雷先鸣。轰然声达耳。遂即究闻者。犹未决能所。所闻既无知。能闻宁独起。若复合而闻。细推无此理。能所既不有。合者是何物。合乃且共生。龙树曾不许。无因如可闻。山河皆吾耳。往返研其因。毕竟穷无始。无始不昧闻。闻时遗彼此。玄沙老古锥。昔日曾有偈。皷中无钟响。钟中无皷意。钟皷不交参。句句无终始。

六识功能偈

第六分别观生法。功成本位粗相灭。细相乃通七识分。生法以无分别观。观之不已无功成。乘此无功铸异熟。异熟既融任运入。五八刹那同时转。圣人能事自此毕。驾此无事自在船。逆顺风波渡群有。究竟如上种种德。皆是六识作观力。余识但坐不能行。惟六能行未始坐。张翁吃酒李翁醉。说与傍人谁肯信。三量三境摄心所。以此之故功在六。圣凡迷悟六不行。总是天晴地下湿。

醒梦偈

紫栢老人妄想多。夜来合眼梦不少。梦中好恶几千般。开眼何曾有茎草。脑髓心肝命所系。梦中有人平白取。解空未熟取时悭。成就悭贪多巧计。直得计穷瞋发尽。脑髓心肝宛然具。将观具者等梦中。死生荣辱恣游戏。

持华严偈

大方广佛华严经。如来初转根本轮。此轮转不离四门。理转事转事理转。事事无碍最幽玄。拈来便用无廉纤。离理无事波水同。事理互转亦流类。若微第四事事幽。前三终未离窠臼。窠臼不离情不枯。情不枯兮智不讫。智不讫兮觉为碍。境风逆顺难自在。理障事障谁为魔。觉不为碍事事快。若能受持此经卷。洞达吾偈根本在。且道根本毕竟在何处所。热恼烧心。谁著火。清凉彻骨岂天来。

长松馆雪偈

明月在天云障之。障云疎漏露明月。幻作梨花与柳絮。铺遍江山无空缺。白象儿。休裂蹶。境缘逆顺蹴踏时。金毛闻之亦脑裂。三月桃花笑路人。主人于此心能歇。

修补大藏经板偈

百年三万六千日。忧勤功利何其急。若将长劫较百年。百年不殊出入息。出入息中营胜事。苟非明勇谁能得。功利不过周微生。胜事资我脱苦趣。胜事之中最胜者。续佛慧命第一义。慧命得续欲命枯。娑婆铸为极乐土。此意智者独了然。愚者狐疑难信入。吾偈不实是绮语。舌根生生常破碎。

西子说法偈

世人尽爱西施美。范蠡不爱却载去。此意若使吴王知。伍员头始留得住。我闻西施美亦爱。爱情如火烧心里。无限精神为此枯。千排万遣无用处。偶读圆觉普眼章。西施之丑难掩藏。三十六物仔细观。但觉其臭不觉香。香臭互夺本无地。范蠡满载明月光。此光要使照千古。伍员头断日中霜。万花丛里去复来。西施翻作说法王。试观捧心颦眉时。芙蓉两岸秋波长。得渔欵乃声何奇。耳根一染平空亡。

云居山复古偈(有序)

青山无古今。白云有去来。法运之通塞。人情之爱憎。道场之兴废。俱循业发现。不可以有心期。亦不可以无心待者也。予别云居二十余年。近憩归宗金轮峰之阳。一日云居绍住山过予问讯。且曰。云居近有诸缘山主肝脑涂地。鼎建古刹。予曰。此亦循业发现耳。问何谓业。予曰业。命也。又问何谓命。曰。命。用也。又问何谓用。予震声一喝曰。在眼能见。在耳能闻。此是恁么。绍不荐。予说偈曰。

见闻历历自何来。才复生心光早霾。此去欧峰三尺半。杖头日月照尘埃。

示等观读棱严经偈(有序)

有身之身。众苦所聚。有心之心。万虑所萦。惟无身之身。形充八极而无患。无心之心。智周万物而不劳。众生日用不知。病在外封六尺。内迷方寸。苟有智男子。达封非封。了迷非迷。然后以一身为无量身。神头鬼脸。辅弼法门。以一心为无穷心。奇媒异智。通达佛法。寄广长舌于诸子百氏之岐。使归大道。是为真报佛恩。

十卷楞严一柄刀。全牛不见眼中毛。试将智刃游心马。积劫无明当下消。

读东坡观音赞

当年客少室。饭讫乃经行。栢根见短碑。刻画观音形。上有东坡赞。读之蚊上铁。徐而久味之。一日顿了彻。自是恣口门。到处为人说。眉山苏长公。觅佛心已歇。心歇光自圆。事理皆活泼。戏谑与讥呵。譬如青天裂。天裂眼界高。天外风景别。如若自不见。反笑人见拙。

示周季华

众生无明炽。执身招死生。圣人悯其愚。教以一观四。见四了不昧。一身不可得。此涤凡夫垢。非是二乘执。又以一遣四。四亦不可得。一四俱不有。直下无生智。不可以数求。不可以情会。情数两坐断。肉块金刚体。譬如手作拳。或者作拳想。或以拳作手。或者作手想。拳若有拳性。作手不可得。手若有手性。作拳亦不得。拳手两无性。执者宁非惑。虽无拳手性。拳手宛然尔。我以拳手偈。相逢谁荐取。自信合佛心。龙神谨护持。愿凡见闻者。俱悟无生理。

分别能所偈

若使分别因境有。境有于我何交涉。一切凡小未了知。根尘扰扰无由歇。了知两者但名言。能所何曾是两橛。环轮之上觅始终。笑杀东村王大姐。了知成修佛真子。烦恼未除超十地。此知止观大导师。愚者弃师寻觉路。无能所中怖根境。谁知根境觉路资。氷多水多何须疑。众生若使无我所。圣凡血脉皆枯断。拨无因果成魔种。却疑了知非亲儿。谁知生灭不生灭。智识一条有同别。我今说此妙伽陀。何异幽宵悬日月。大家苦乐光明中。日用不知盲者咎。医王一朝抉障翳。光明初不离眼有。此光若谓医王与。寻常见暗是何物。

示知几病中偈

祁寒溽暑。覉旅不归。啖热吞冷。惟自知之。境缘错迕。饮气支持。苟弗以理。消释甚难。逆顺荣辱。理遇本闲。若以情遣。纷扰无端。喜则属阳。怒则属阴。阳易舒畅。阴易结沈。舒畅融通。面目光泽。结沈凝滞。毒乘为贼。贼据肯䏿。痛不可胜。究其所以。惟业是生。业生无地。造者惟心。心外有法。圣人沈吟。南岳大师。身忽肿胀。求生不得。求死无恙。转侧靡停。苦极觉朗。知病惟业。知业惟能。推能之初。无我而灵。肿胀顿消。获宿命智。过去善恶。云度沼沚。纤毫不昧。如见十指。贵郎贵郎。病卧一床。正当病痛。情识张皇。智不可治。力不可降。痛痛痛觉。能所两角。我代渠观。根尘廓落。病乃知识。诱我得入。奇哉奇哉。我入贼出。一尘正受。尘尘历历。自他无闲。维摩神力。八万师座。总纳丈室。大小相容。位分不失。问何宗旨。端郎把笔。笔如宝剑。圣凡失色。且道末后一句。又作么生。灯烛光中相问疾。净明茶饭自然香。

示贺仰庵(有引)

夫心无真妄。而真妄名生。良以迷无真妄之心。而真妄之名。不得不立焉。又有迷真妄之名。而不求其实。役役然。巅毛白而执名不返。可不痛哉。夫物必有名。名必有物。名物不相负。而天机深者。即名为梯。缘而上之。终得其实。实得心明。则真妄可辨矣。何谓真。无我而灵。炽然而分别。与性不违。此真之始也。何谓妄。流逸前境。迷而不返。妄之谓也。又妄身假四大而有。妄心亦假四蕴而有。故妄身盈不五尺。妄心周不逾身。今天下竞以五尺者为真身。不逾身者为真心。不知果真乎。果妄乎。吾闻空无边际。乃法身中影子。故曰。空生大觉中。如海一沤发。吾闻圣凡依正。亦无有穷尽。依真心而建立。故曰。心外无法。又凡夫迷真既久。故真生妄熟。而于妄熟之中。籍佛祖圣贤师友眷属。缘因熏发。了因初启。培而养之。境风顺逆。死生好恶交加之闲。以勇济明。以明扶勇。锐然而进。精然而深。是谓以生灭心。开生灭解。和泥带水。究竟十信。皆圆解生灭之力也。入住则力非生灭矣。吾悲悯汝兄弟。身处尘劳腥膻之穽。而能长斋不茹一切血肉。真火宅莲华也。乃说此偈曰。

因境而生。因境而灭。生灭无常。凭境贸易。从无始来。至于今日。执此为心。认贼为子。自劫家宝。无时不尔。失功德财。一贫如洗。背无生灭。随顺生灭。十二缘生。以为窟宅。忻忻恋著。莫思舍离。不舍离中。众苦积集。如影随形。怒逐不去。从劫至劫。等汲井轮。下上无歇。如上众苦。初本无地。一迷本智。幻出诸有。无能所处。建立人我。戈剑胜负。血流漂杵。皆自心作。离心无有。即心观察。本智何物。有何因缘。变出根境。一旦精明。如子得母。彼十二支。皆功德使。自利利他。无有穷极。

示李次德偈

水外有波。波必不湿。波若果湿。何波非水。愚人不了。见彼波相。千变万化。汹涌无常。生灭多状。逐彼名言。为境所转。炽然分别。从无始来。了无休息。改头换面。鳞甲羽毛。人间天上。升沈随业。此皆波也。迷水疑波。谓波非水。故名愚人。智者不然。了波即水。达境唯心。本无凡圣。岂有古今。灵然无我。为群有祖。故知祖者。必能孝顺。悟自心者。必能奉重。如不奉重。说食不饱。干慧无用。触事临机。情见妄觅。法珠在掌。勿误堕失。年光难把。老病莫期。小子痛惭。日用勿昧。

吊顾諟斋偈

世有涂毒鼓。有击则有声。毋论心有无。闻者靡不丧。若使无人击。声亦无所有。无声而有闻。闻者闻何物。是故涂毒鼓。有毒等无毒。虽复鼓上卧。毒不能毒人。所以无缘者。佛亦不能化。吾鼓则不然。以名而为之。涂毒于名上。以传而为枹。一人传百人。百人传无尽。如是无尽枹。援之击兹鼓。无论见不见。闻者无不死。有人未见我。但闻我名号。谁知涂毒名。闻声毒入耳。毒入而不发。决无有是处。公曾闻我名。岂得不受毒。以此因缘故。公终偷心死。心死性则活。性活孰非佛。吾是以知公。已堕诸佛数。

悼藏主法本偈(有引)

夫割股救人。不若割股救亲。割股救亲。莫若割俗亡身弘法。何以故。资我身者。不能使我无生。生我身者。不能使我无患。老氏曰。我有大患。为我有身。我若无身。何患之有。惟亡身弘法之德。近则使我即大患而为药草。远则使我铸缘生而终契无生。以患为药。智者所甘。从缘悟入。众入所昧。智甘众昧。水中择乳。苟非明而勇者。孰能鉴此。尔少业瑜珈。既而遇大善知识。割瑜珈而从禅。禅虽未悟。而操介卓伦。教虽未了。而弘法无懈。惜其志有余而气不能持。于万历某月日大命将终。犹谓法侣曰。我今生乏财。凡作佛事。则多难少易。此去再出头来。倘得作宰官身。则刻藏不难也呜呼。为僧知僧贫。而不知官贫。为官知官贫而不知僧贫。僧贫于财。官贫于闲。两者所贫。皆非识心达本者也。故为官多受劳辱。则曰莫若为僧清闲。为僧多受贫困。则曰莫若宰官如意。殊不知劳勤莫先于有心。大患莫若于有身。惟了心非心。达身非身者。照穷万有而不劳。形充十虗而无患。然后发同体之悲。接无量之众。运智于无何有之乡。究竟无上。灯传不绝。乃吾曹能事。故曰。厌生死苦。失佛法道。今尔发愿虽与众殊。然以吾曹本色断之。步骤失矣。夫形有聚散。心无古今。有聚散者既化。则无古今者宁不存耶。汝生以慈父事我。且为法而死。若不以率性之痛诲。超情之椎轮。提撕本色。恐成埋没。听吾偈曰。

四十九年前。四十九年后。反复觅生死。日中见北斗。厌僧欲为官。官贫汝知不。俸薄不能给。合家饿如狗。为官得有财。必从贪中来。以贪作佛事。培福反培灾。赖有弘法愿。终与众人殊。舍身复受身。慎勿失戒珠。戒珠如不失。生处自光洁。所愿终当克。九原休泣血。我若老未死。迟汝疾出头。果不昧初心。来充法海牛。耕徧大藏田。福慧始无边。假使热铁轮。在汝顶上旋。𢬵教烧个死。亦是好因缘。

示王孟夙偈

若人静坐时。妄想来打搅。种种力排遣。此妄终不了。不了妄是贼。贼必劫我宝。我宝既劫去。主人等枯槁。人为万物灵。枯槁岂相较。若欲得真静。必先求动自。此动为我生。此动为物起。此动果我生。物未感不有。此动为物起。物感木人无。往复究竟动。物我求无得。物我求既无。横谓合而有。两无合若可。水可洗其水。水既可相洗。己眼见己眼。己眼能见眼。谛观君自省。

醒梦偈

梦里冤亲。相逢喜瞋。醒中无异。奔逸前尘。鼠饿翻盆。醒知非真。幻兼泡影。喻此梦身。露电倐忽。臂交故新。仲尼哀之。菩萨沾巾。颜子未荐。坐忘弥勤。肢堕聪黜。离云月轮。清光充满。照绝边中。以眼观声。普门圆通。百川一月。触处相逢。念彼善财。参寻未回。难光觅月。月被云霾。身等梦幻。泡影露电。壳虽假合。恒作是观。一观若成。余五自现。见思消融。是身舒卷。譬如白云。岂涉牵绊。跣足经行。脚跟具眼。

墨画偈

万物本虗。惟人自扰。一心本真。逐物颠倒。惟物惟心。悟之皆妙。以未悟故。成敌狂闹。惟大觉人。日用了了。见物即心。见心匪槁。智周万有。兹灵常皎。即色入空。废器小道。即空接粗。众无不晓。以觌墨画。赋此寄奥。

伊峰偈

非纵非横。凡圣莫测。瞥尔生心。雷轰耳侧。

持戒偈(有序)

五戒名根本戒。盖人天圣凡之根本也。廓而大之。则名沙弥十戒。再廓而大之。则名比丘二百五十戒。然皆以初五戒为根本。故名根本五戒。凡具诸觉而有生者。如于初根本五戒中。不持一戒两戒。决不能生人中。故曰。戒胜则生胜。戒劣则生劣。大块闲所以富贵与贫贱。断非造物使然。皆自心所造尔。古人有曰。五戒不持。人天路绝。咦。人天路绝且问汝举足向甚么处去。偈曰。

五戒不持。人天路穷。举足何往。牛马胎中。持戒不难。难在重道。苟能重道。何戒不皎。戒皎根香。香遍十方。是凡是圣。出没香光。如戒有破。头头死路。我不敢言。尔痛自悟。