御选历代禅师语录前集下
洞山良价悟本禅师
师参沩山。问曰。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。 沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。 师曰。某甲未明。乞师指示。 沩竖起拂子曰。会么。 师曰。不会。请和尚说。 沩曰。父母所生口。终不为子说。此去澧陵攸县有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。 师遂辞沩山。径造云岩。便问。无情说法。甚么人得闻。 岩曰。无情得闻。 师曰。和尚闻否。 岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。 师曰。某甲为甚么不闻。 岩竖起拂子曰。还闻么。 师曰。不闻。 岩曰。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。 师曰。无情说法。该何典教。 岩曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。 师于此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。 岩曰。价阇黎。承当个事。大须审细。 师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。
师作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。
问。欲见和尚本来师。如何得见。 师曰。年牙相似。即无阻矣。 僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对。
问。蛇吞虾蟆。救则是。不救则是。 师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰。
僧问。师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。 师曰。不逢一人。 曰。如何行。 师曰。直须足下无私去。 曰。祇如行鸟道。莫便是本来面目否。 师曰。阇黎因甚颠倒。 曰。甚么处是学人颠倒。 师曰。若不颠倒。因甚么却认奴作郎。 曰。如何是本来面目。 师曰。不行鸟道。
师曰。今时人学道。祇认得驴前马后底将为自己。佛法平沈。此之是也。宾中主尚未分。如何辨得主中主。 僧问。如何是主中主。 师曰。阇黎自道取。 曰。某甲道得。即是宾中主。如何是主中主。 师曰。恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关即便休。
僧问。甚处来。 曰。游山来。 师曰。还到顶么。 曰。到。 师曰。顶上有人么。 曰。无人。 师曰。恁么则不到顶也。 曰。若不到顶。争知无人。 师曰。何不且住。 曰。某甲不辞住。西天有人不肯。 师曰。我从来疑著这汉。
僧问。如何是青山白云父。 师曰。不森森者是。 曰。如何是白云青山儿。 师曰。不辨东西者是。 曰。如何是白云终日倚。 师曰。去离不得。 曰。如何是青山总不知。 师曰。不顾视者是。
师与云居过水。师问。水深多少。 居曰。不湿。 师曰。麤人。 居却问。水深多少。 师曰。不干。
师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处亲印宝镜三昧。事穷的要。今付于汝。词曰。 如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银盌盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相覩。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。貍奴白牯。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。
师又曰。末法时代。人多干慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转于此三种。子宜知之。
偈曰。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。