次二十二行半广辩唯识相者，由前颂文略标三能变，今广明三变相。且初能变其相云何？颂曰：

已说初能变，第二能变其相云何？颂曰：

如是已说第二能变，第三能变其相云何？颂曰：

已说六识心所相应，云何应知现起分位？颂曰：

已广分别三能变相为自所变二分所依，云何应知依识所变假说我、法非别实有，由斯一切唯有识耶？颂曰：

若唯有识，都无外缘，由何而生种种分别？颂曰：

虽有内识而无外缘，由何有情生死相续？颂曰：

若唯有识，何故世尊处处经中说有三性？应知三性亦不离识，所以者何？颂曰：

若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？颂曰：

后五行颂明唯识行位者，论曰：「如是所成唯识性、相，谁依几位？如何悟入？」谓具大乘二种种性：一、本性种性，谓无始来依附本识，法尔所得无漏法因；二、谓习所成种性，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。何谓五位？一、资粮位，谓修大乘顺解脱分，依识性、相能深信解。其相云何？颂曰：

二、加行位，谓修大乘顺决择分，在加行位能渐伏除所取、能取。其相云何？

三、通达位，谓诸菩萨所住见道，在通达位如实通达。其相云何？

四、修习位，谓诸菩萨所住修道，修习位中如实见理，数数修习。其相云何？

五、究竟位，谓住无上正等菩提，出障圆明，能尽未来化有情类。其相云何？