次择所法第一：

若得依前所说地，先须澡浴，沐浴有印明，真言曰(应诵三遍)：

「raṃ　vaṃ　

其手作印了，右转护自体，左转辟除众魔，后指八方及上下，即是沐浴(沐浴法竟)。若掘地，亦须密印真言，真言曰(应诵三遍)：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　ha　

此真言印，或余经说，如是通用不违背，若能解了旋转者，诸有所作皆成就。次若揣土时，亦须密印真言，真言曰：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　khaṃ　

若欲加持地，先入法界心，净除于世间，最下安大空，从空起风轮，乃至于地轮，等香水海观。

次若欲作量地，若从东北头住，向南度，从东南地至西南度，从此地至西北量，从北方即还本地，度量地如上毕。

凡有一切供养具，依前列随日转下，更忿怒之像，喜怒与俱。持诵时，从初夜至三，从四更至半夜，初后加hūṃ　phaṭ　oṃ　字，后加hūṃ　吽　发　唵　phaṭ　。持诵时，蹲踞坐曰之贤坐，若真吽　发　言之初，以加持本心位。降伏者，转加持白毫际；摄召者，在raṃ字门，色如火光，haṃ此唅字门，色加青黑在风，a此阿字门，色加黄金，vaṃ加此鑁字门，色如白月光，持于下体(名为瑜伽座。持自脐上)；增益者，吉祥座；若真寂灾者，莲华坐。若真言之初后，na　maḥ　。

持诵，言之初以oṃ　字，后加svā　hā　。唵　莎　诃　时从后夜至日初出时。持诵时，从日中至日没，悦乐之容，时淡泊之心。

次若事法毕，则向道场坐。

入佛三昧耶真言曰：

「na　maḥ　sa　rva　ta　thā　ga　te　bhyaḥ　vi　śva　南　么　萨　婆　怛　他(引)　蘖　帝　[口*骠]　微　湿嚩(二合)　mu　khkhe　bhyaḥ　oṃ　a　sa　me　tri　目　契(二合)　弊　唵　阿　三　迷(二)　怛履(二合)　sa　me　sa　ma　ye　三　迷　三　么　曳(平)(三)　svā　hā　

当结三昧耶印，所谓净除三业，遍触诸支分，诵持真实语，才结此密印，能净如来地也。次结法界生，密慧之幖帜，净身口意故，遍转于其身。真言曰(应诵三遍)：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　dha　rmma　dhā　tu　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　达　么　駄　睹　sva　bha　va　ko　萨嚩(二合)　婆　嚩　句　haṃ　

如法界自性，而观于自身，或以真实语，三转而宣说。当见住法体，无垢如虚空。

次，以金刚甲胄，庄严于自身，当观所被服，遍体生焰光。真言曰：

「na　maḥ　sa　ma　nta　va　jra　ṇaṃ　oṃ　南　么　三　曼　多　伐　折啰(二合)　赧(一)　唵(二)　va　jra　ka　va　ca　hūṃ　

避诸魔除自障者，要诵彼真言已，当观无垢字，及余恶心类，覩之咸四散。次忏诸罪根，须观raṃ　字门，色如日初出，烧㘕　除无始罪。真言曰：

「na　maḥ　sa　rva　ta　thā　ga　te　bhyaḥ　vi　śva　南　么　萨　婆　怛　他(引)　蘖　帝　[口*骠](一)　微　湿嚩(二合)　mu　khkhe　bhyaḥ　sa　rva　thā　khaṃ　目　契(二合)　弊(二)　萨　嚩(二合)　他(三)　欠(四)　dga　te　spho　ra　he　māṃ　ga　ga　嗢蘖　帝　萨叵(二合)　啰　系　么暗(二合)(五)　伽　伽　na　kaṃ　svā　hā　

如是真言印，顶戴加五支，并及香花灯，涂香末香等，世间及出世间，所有妙供具，便成三昧供，皆以印真言，是为三业清净。

次结诸方界，以不动印真言，及去垢辟除，护持自身真言曰(应诵三遍)：

「na　maḥ　sa　ma　nta　va　jra　ṇaṃ　ca　ṇḍa　南　么　三　曼　多　伐　折啰(二合、引)　赧(一)　战　拏　ma　hā　ro　ṣa　ṇa　spha　ṭ　ya　hūṃ　摩　诃　路　洒　儜(上)(二)　娑破(二合)　咤　也(三)　吽　trā　ka　hāṃ　māṃ　

定手住其心，慧手普旋转，应知所触物，即名为去垢，以此而左旋，因是成辟除。若结方

隅界，皆令随右转，所余众事灭恶净诸障。

次以真言印，而请召众圣，诸佛菩萨说，依本誓而来。真言曰：

「oṃ　va　jra　sa　tva　hūṃ　hūṃ　唵　嚩　折啰(二合)　萨　埵嚩(二合)　吽　吽　hye　hye　

诸佛救世者，以兹召一切，安住十地等，大力诸菩萨，及余难调伏，不善心众生。其慧风幢，一诵一召，是召请也。

次奉三昧耶，以真言印，印相如上观，诸三昧耶教。真言曰：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　ntāṃ　a　sa　me　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　三　迷(二)　tri　sa　me　sa　ma　ye　svā　hā　怛[口*履]　三　迷　三　么　曳(四)　莎　诃　(入佛三昧耶印)」

以如是方便，正示三昧耶，则能普增益，一切众生类，当得成悉地，速满无上愿，令本真言主诸明欢喜，如是发愿。

次辟除众魔，钩本尊，便入欢喜门，令生尊欢喜，诵辟除真言。真言曰：

「hūṃ　ni　su　dbha　ni　hūṃ　

以慧手避从魔，真言并印左转，定手作钩留，即是留本尊也。

次奉献阏伽水。所献阏伽水，先已具严备，以本尊真言，加持真言曰(应通诵十五遍)：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　ga　ga　na　sa　南　么　三　曼　多　勃　駄　喃(一)　伽　伽　那　三　mā　sa　ma　svā　hā　

奉诸善逝者，用浴无垢身，次当净一切，佛口所生子。

次奉金刚座，即作莲花印，令坐真言曰：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　南　么　三　曼　多　勃　ddhā　nāṃ　āḥ　

遍置一切处，觉者所安坐。

次当辟除自身所生障，以大慧刀印，圣不动真言。真言曰：

「na　maḥ　sa　ma　nta　va　jra　ṇaṃ　vaṃ　

当观最胜金刚焰，焚烧一切障，令尽无有余，智者当转作，金刚萨埵身，真言印相应，遍布诸支分。

次频诵真言，各说本真言，及自所持明，应如是作已，称名而奉献，一切先遍置，清净法界心。所谓(前不动剑印)raṃ　字门，如前所献开示称囕　名中。

涂香时，以密印用。真言曰：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　vi　śu　ddha　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　微　输　駄　ga　ndho　dbha　va　svā　hā　

次焚香供养。真言曰(应诵三遍)：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　dha　rmma　dhā　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　达　么　驮　tu　dga　te　svā　hā　

次燃灯供养。真言曰(当诵三遍)：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　oṃ　ta　thā　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　唵　怛　他(引)　ga　tā　rci　spha　ra　ṇa　va　bhā　蘖　多(引)　唎旨(二合)　萨叵(二合)　啰　儜　嚩　婆(去)　sa　na　ga　ga　nau　da　rya　svā　hā　

次杂食饮供养。真言曰：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　sa　ra　ra　南　么　三　曼　多　勃　驮　喃(一)　阿　啰　啰(二)　ka　ra　ra　va　liṃ　da　da　mi　va　liṃ　da　ne　迦　啰　啰　沫　隣　捺　娜　弭　沫　隣　捺　泥(三)　ma　hā　va　liḥ　svā　hā　

次及余供养具，所应奉献者，依随此法则，净敬养众圣尊。复作心仪式，清净极严丽，所献皆充满，平等如法界，此方及余刹，普入诸趣中。依诸佛菩萨，福德而生起，幢幡诸璎盖，广大妙楼阁，及天宝树王，遍有诸资具，众香华云等，无际犹虚空。各雨诸供物，供养成佛事，思惟奉一切，诸佛及菩萨。以虚空藏明，普通供养印，三转作加持，所愿皆成就。次普通印，顶戴广供养，忏悔诸垢，一依本法座，便入三摩地，将以本种子，安置自体内，转成本尊身。真言曰(前普通供养印)：

「na　maḥ　sa　ma　nta　bu　ddhā　nāṃ　a　

次持诵法之念诵三落叉，三昧即现前，转成法界身。念诵既毕已，遍数寄本尊，复献阏伽等，诸供养等物，准初广作之，护尊及己身。所作既毕已，顶解三昧耶，护道场及己身，转读摩诃衍，印塔浴佛像，经涉人事，其若初后夜，遍数同一等，午时减半数。

凡持诵法，略有二种：一者依时，二者依相。依时者，谓所期数满，及定时日月限等。依相者，谓佛塔图像出光焰音声等，当知是真言行者罪障净除之相也。若其法事竟，当诵此偈，偈曰：

凡作曼荼罗者，依前法也，若其度量分短之能造，最大三十六肘、二十八肘、十六肘、八肘、六肘、四肘，极小二肘，皆取受方福人身手肘量，形状如前。若为国王大臣长者，具有种种上妙具七宝器等。

又阿阇梨，有众多聪明快利弟子，应作广坛；若其施主乏少，无七宝上妙供具，亦无众多聪明快利弟子，应作略法，随力所办。凡所供养物，但除五辛酒肉等不净者，其供养器皆用金银铜铁瓷等，余者悉不堪用，其坛内供养诸味等，一日一易，如果子等，三日一易亦得。

凡欲易供养物及扫拭，先须发遣圣者、启白尊容，然后扫拭涂香供养。行者口云：「尊容暂出离道场。」扫拭讫，涂香，复开座位，覆请已了，供养法如前。

又复内院中央一院主，随其施主所乐佛等为道场主，及般若乃至菩萨等，随意安置中，随主。