明众学法之初
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘下著内衣、高著内衣、参差著内衣、百𫌇著内衣、石榴花著内衣、麦饭团著内衣、鱼尾著内衣、多罗树叶著内衣、象鼻著内衣。下者，齐踝。高者，齐膝。参差者，不齐正。百𫌇者，多作𫌇。石榴花者，一边花奄。麦饭团者，总头如麦饭团。鱼尾者，垂两角似鱼尾。多罗树叶者，垅起如多罗树叶。象鼻者，一角偏垂。如是过故，为世人所讥：「看沙门释子著衣，如王子、大臣、婬欲人，如是高下参差，乃至象鼻。此坏败人，何道之有？」诸比丘闻已，以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来」来已，佛问：「比丘！汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「汝云何高下乃至象鼻著内衣，为世俗人所讥？从今日后不听如是著内衣。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集。」集已，佛于僧前自著内衣，告诸比丘：「汝等当如是著内衣，如净居天法，屈右边、𫌇左边著内衣。以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。齐整著内衣，应当学。」
齐整著内衣时，不得如缠轴，当反执右边、执左边上角屈著内，应齐整著。不得如婬女法卖色左右顾视为好不好，应看令如法齐整著。若放恣诸根不欲学齐整著内衣者，越学法。狂、痴、心乱，无罪。是故说，齐整著内衣，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘下被衣、高被衣、婆罗天被衣、婆薮天被衣。下被衣者，齐踝。高被衣者，齐膝。婆罗天被衣者，衣加顶上，从两腋下外出，是名婆罗天被衣。婆薮天被衣者，衣加背上，从两腋下入挑著两肩上，是名婆薮天被衣。如是过故为世人所讥：「云何沙门释子如王、大臣、童子、贵乐人，如是高被衣、下被衣？此坏败人，为有何道？」诸比丘闻已，以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不听高下被衣，乃至婆薮天被衣，当齐整被衣。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。齐整被衣，应当学。」
齐整被衣时不得如缠轴，应当通肩被著纽，齐两角左手捉，捉时不得手中出角头如羊耳，不得如婬女卖色法，左右顾视为好不好？应看如法齐整不高不下。若泥时手得抄举，若放恣诸根不如法被衣者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，齐整被衣，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时难陀、优婆难陀，著细生疎衣，形体露现。又复六群比丘著垢腻破衣，腰脇背肘露现，共入檀越家，为世人所嫌：「看沙门释子如王、大臣，著细生疎衣，形体露现。」见著弊衣者作是言：「看沙门释子，著如是衣服，形体露现，似如奴仆客作贱人入家内。此坏败人，为有何道？」诸比丘闻已，以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后当好覆身入家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。好覆身入家内，应当学。」
若作安陀会，当用致物作；若疎者，当两重三重作。若安陀会疎者，欝多罗僧当用致物作。若欝多罗僧疎者，僧伽梨当用致物作。若放恣诸根不好覆身入家内者，越学法。若狂、痴、心乱无罪。是故说，好覆身入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘入白衣舍，看象、看马、看骆驼、看鸟、看伎儿歌舞，为世人所讥：「云何沙门释子东西顾视如似细作？」问言：「尊者为失何物？左右顾视，如有所觅。出家之人应谛视入家内。此坏败人，为有何道？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后当谛视入家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。谛视入家内，应当学。」
谛视行时不得如马低头行，当平视行，防恶象马牛，当如担辇人行，不得东西视瞻。若欲看时，回身向所看处。若放恣诸根，不学谛视入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，谛视入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘高声大唤入白衣家内。为世人所讥，作是言：「尊者如贾客失伴，如放牧人高声大唤。汝出家人应小声入家内。此坏败人，为有何道？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后当小声入家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。小声入家内，应当学。」
不得高声大唤入家内，若欲唤时应弹指。若前人不闻者，应语比坐。若放恣诸根，不学小声行入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，小声入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘共调戏语笑入白衣家内，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣、婬欲放逸人，共相调戏语笑入内？」问言：「尊者何故现龂，欲卖齿耶？此中亦无伎儿，为笑何等？此坏败人，为有何道？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「汝云何于圣人毘尼中，现龂而笑相与调戏？从今日后不得戏笑入家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得笑入家内，应当学。」
不得笑，若有可笑事者，不得出龂现齿呵呵而笑，应制忍之。当起无常苦空无我想、思惟死想。若不可止，当自啮舌。若复不能止者，当以衣角遮口徐徐抑制。若放恣诸根，大笑入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得笑入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘覆头入白衣家内，为世人所讥：「云何沙门释子如放逸婬女、如贼细作、如新妇、如采蜜人，覆头行入家内？」问言：「尊者！患眼痛耶？畏日炙头耶？何故覆头？此坏败人，何道之有？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得覆头入白衣家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得覆头入家内，应当学。」
覆头者，尽覆及两耳，不得覆头行入白衣家。若大寒雨雪患头风，得覆半头一耳。若放恣诸根，覆头入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得覆头入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘反抄衣入白衣家，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣，如婬妷女人卖色，反抄衣入人家内坐，露现肘脇？」问言：「尊者！欲来共鬪耶？何故反抄衣现脇。此坏败人，为有何道？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得反抄衣入家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得反抄衣入家内，应当学。」
抄衣者，两边反抄著肩上。不得反抄衣行入家内，若风雨时得抄一边，若偏袒右肩得抄左边，若通肩被得抄右边，不得令肘现。乞食时畏污衣故得反抄，肘不现无罪。若放恣诸根，反抄衣入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得反抄衣入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘脚指行入白衣家，为世人所讥：「云何沙门释子如婬女偷人，如虾蟇行？此坏败人，为有何道？」诸比丘闻已以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得脚指行入白衣家。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得脚指行入家内，应当学。」入内若埿水时，不得先下脚指后下脚跟，当先下脚跟然后下脚指。若脚心有疮当侧脚行，作蔽疮物系之，先下脚跟后下脚指。若放恣诸根，不学平脚行者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得脚指行入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘叉腰入白衣家，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣、力士，叉腰入人家内？此坏败人，何道之有？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「此是恶事，从今日后不得叉腰入白衣家。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得叉腰入家内，应当学。」叉腰者，两手叉腰。不得叉腰行入家内，若腰脊痛、若风肿者，得叉腰无罪。若痈疮癣以药涂上，畏污衣故，叉腰无罪。若放恣诸根，叉腰入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得叉腰入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘摇身入白衣家，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣、婬女，摇身入家内？此坏败人，何道之有？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今以后不得摇身入家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得摇身入家内，应当学。」
若老病身振、风雨寒雪振摇无罪。若放恣诸根摇身入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得摇身入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘摇头入白衣家内，为世人所讥：「云何沙门释子如婬妷人、如鼠、如狼，振动头入家内？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得摇头入白衣家。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得摇头行入家内，应当学。」
若老羸病、若痏头、若风雨寒振摇头无罪。若放恣诸根，摇头入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得摇头入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘掉臂入白衣家，拨触檀越面、破他手中酥油瓶器，为世人所讥：「云何沙门释子如力士凶人，掉臂入家内？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得掉臂入白衣家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得掉臂入家内，应当学。」
不得掉臂行入家内，若先是王子大臣本习未除，应当教言：「汝今出家，当舍此俗仪，从比丘法。」若欲唤人，不得双举两手，当以一手招。若放恣诸根，掉臂入家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得掉臂入家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘著垢腻破衣，露肘腰脇。难陀、优波难陀著细生疎衣，形体露现，共白衣家坐，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣、贵人，著细生疎衣？」见著弊衣者，复言：「似如奴扑客作贱人，著破坏垢衣，肘脇露现坐家内。沙门释子应好覆身坐家内。此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后应好覆身坐家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。好覆身坐家内，应当学。」
好覆身者，应用致物作内衣；若用疎物者，应两重三重。若内衣疎者，欝多罗僧应用致物。欝多罗僧疎者，僧伽梨应用致物。僧伽梨疎者，欝多罗僧应用致物。坐时不得坐衣上，当一手褰衣、一手案坐具，然后安详而坐。若精舍中食上和上、阿阇梨、长老比丘前，应好覆身坐。若放恣诸根，不学好覆身家内坐者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，好覆身家内坐，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘入白衣家内坐，看他妇女、小儿行来出入上阁、下阁，为世人所讥：「云何沙门释子如婬妷人、如盗贼，在他家内坐看他妇女？」问言：「尊者！为失何物，东西顾视？出家之人应谛视坐家内。此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后应谛视坐家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。谛视坐家内，应当学。」
谛视家内坐时，不得如马延颈低视，当平视，勿令不觉檀越持热器来汤突手面。若精舍中食上、若在和上、阿阇梨、长老比丘前坐时，不得左右顾视，当平视坐。若放恣诸根，不谛视坐家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，谛视坐家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘入白衣家内坐，高声大唤共相嘲话，为世人所讥：「云何沙门释子高声大唤，如商人失伴，如放牧人大唤。」问言：「尊者！何故大唤？出家之人应小声坐。云何大唤？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后应小声坐家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。小声坐家内，应当学。」不得高声大唤坐家内，若欲唤者，应弹指。若前人不觉者，当语近边人。若精舍中食上、若和上、阿阇梨、长老比丘前坐，不得高声大唤。若欲语时，语比坐，如是展转第二、第三，令彼得知。若放恣诸根，高声大唤坐家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，小声坐家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘白衣家内坐，展转调戏而共大笑，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣、婬妷女人，作姿而笑坐家内？」问言：「尊者！此中有何事可笑？何故出龂，欲卖齿耶？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「汝出家人，云何贤圣毘尼中出龂大笑？从今日后不得家内坐笑。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得笑坐家内，应当学。」不得白衣家内笑坐，若精舍内食上，和上、阿阇梨、长老比丘前坐不得笑。若有可笑事者，不得出龂现齿大笑，应当忍之。起无常、苦、空、无我想、思惟死想，当自啮舌。若复不止者，不得现龂大笑，当以衣角遮口制之。若放恣诸根，白衣家内坐笑者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得笑坐家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘覆头坐白衣家内，为世人所讥：「云何沙门释子如婬妷女人覆头坐家内、如采蜜人？」问言：「尊者！为患头痛畏日炙头耶？何故覆头？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」佛问六群比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得覆头坐家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得覆头坐家内，应当学。」覆头者，全覆头及两耳，不得覆头坐家内。若精舍中食上、和上、阿阇梨、长老比丘前，不得覆头坐。若风寒雨时、若病、若头患风，不得全覆，当覆半令一耳现，若见长老比丘时当𢱍却。若屏处、私房覆头无罪。若放恣诸根覆头坐家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得覆。头坐家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘抄衣白衣家坐，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣、婬妷女人卖色，抄衣坐家内，露现肘脇？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得抄衣坐家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得抄衣坐家内，应当学。」抄衣者，一边抄、两边抄，不得抄衣坐家内。若乞食、若取食时，畏污衣故得抄衣，但莫令肘现无罪。若精舍中食上、和上、阿阇梨、长老比丘前坐，不得抄衣。若抄者得抄一边，不得抄两边。若偏袒者抄左边，若通肩被者得抄右边，若见长老比丘应还下。若放恣诸根，反抄衣坐家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得反抄衣坐家内，应当学。
佛住舍卫城，广说如上。尔时六群比丘抱膝坐白衣家内，为世人所讥：「云何沙门释子如王子、大臣、憍逸俗人抱膝而坐？此坏败人，有何道法？」诸比丘以是因缘往白世尊。佛言：「呼六群比丘来。」来已，佛问比丘：「汝实尔不？」答言：「实尔。」佛言：「从今日后不得蹲坐家内。」佛告诸比丘：「依止舍卫城住者皆悉令集，以十利故与诸比丘制戒，乃至已闻者当重闻。不得抱膝坐家内，应当学。」
抱膝者，手抱、衣抱，不得抱膝坐家内。若精舍中食上、和上、阿阇梨、长老比丘前，不得抱膝坐。若病时得衣裹，著禅带见长老比丘时当脱。若屏处、私房中得抱膝坐，若见长老比丘来还正坐。若放恣诸根抱膝坐家内者，越学法。狂、痴、心乱无罪。是故说，不得抱膝坐家内，应当学。
摩诃僧祇律卷第二十一