毘尼增一之一
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇桓精舍给孤独食园。时世尊告诸比丘：「汝等谛听，善思念之。若比丘说相似文句遮法毘尼，此比丘令多人不得利益，作诸苦业以灭正法。若比丘随顺文句不违法毘尼，如此比丘利益多人，不令作众苦业，正法久住。是故诸比丘，汝等当随顺文句，勿令增减违法毘尼，当如是学。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。佛言：「若比丘非法说法、法说非法，如此比丘令多人不得利益，作众苦业以灭正法。其有比丘，非法说言非法，是法说言是法，如此比丘利益多人，作众善业令正法久住，是故汝等当随顺此教，非法当说言非法、是法说言是法，当作如是学。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「若比丘非毘尼说言是毘尼、是毘尼说言非毘尼，令多人不得利益，作众苦业以灭正法。若比丘非毘尼说言非毘尼、是毘尼说言是毘尼，利益多人不作苦业，令正法久住。是故汝等当随此教，非毘尼说非毘尼、是毘尼说是毘尼，当作是学。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
佛告诸比丘：「若比丘非制而制、是制便断，如是渐渐令戒毁坏，令多人不得利益，作众苦业以灭正法。若比丘非制不制、是制不断，如是渐渐令戒成就，利益多人不作苦业，令正法久住。是故汝等非制不应制、是制不应断，当随所制戒而学。」诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「如来出世，见众过失故，以一义为诸比丘结戒摄取于僧。以此一义故，如来为诸比丘结戒。」佛说如是，诸比丘闻，欢喜信乐受持。乃至正法久住，句句亦如是。
尔时佛告诸比丘：「如来出世以一义故，为诸比丘制呵责羯磨，摄取于僧。以是一义故，如来出世为诸比丘制呵责羯磨。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。乃至正法久住，句句亦如是。如是摈羯磨、依止羯磨、遮不至白衣家羯磨、作不见罪举羯磨、不忏悔羯磨、恶见不舍羯磨，捡挍法律所制，制受依止、制梵罚、制举、制忆念、制求听、制自言、制遮阿㝹婆陀、制遮说戒、制遮自恣，制戒、制说戒、制布萨、制布萨羯磨、制自恣、制自恣羯磨、制白白羯磨、制白二羯磨、制白四羯磨，制与覆藏、与本日治、与摩那埵、与出罪，制四波罗夷，制十三僧伽婆尸沙、二不定法、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、式叉迦罗尼、七灭诤，一一句如呵责羯磨。
尔时佛告诸比丘：「说一语便成舍戒，作如是言：『我舍佛。』作如是一语，便为舍戒。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。舍法、舍僧，舍和上、舍同和上，舍阿阇梨、舍同阿阇梨，舍诸净行比丘，舍戒、舍毘尼、舍学事，我是白衣，忆我是守园人、忆我是优婆塞、忆我是沙弥、忆我是外道是外道弟子、忆我非沙门释子法，一一句亦如是。
尔时佛告诸比丘：「有二种犯：一轻、二重，是为二种犯。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。复有二事：一轻而有余，二轻者得作羯磨。复有二事：波罗夷、僧伽婆尸沙。复有二事：波罗夷、偷兰遮。复有二事：波罗夷、波逸提。复有二事：波罗夷、波罗提提舍尼。复有二事：波罗夷、突吉罗。复有二事：波罗夷、恶说，僧伽婆尸沙乃至恶说亦如是。偷兰遮乃至恶说亦如是。波逸提乃至恶说亦如是。波罗提提舍尼乃至恶说亦如是。突吉罗恶说亦如是。
尔时佛告诸比丘：「有二见，出家人不应行：非法见法、法见非法。复有二见：毘尼言非毘尼、非毘尼言毘尼。复有二见：非犯见犯、是犯见非犯。复有二见：轻而见重、重而见轻。复有二见：有余见无余、无余见有余。复有二见：麁恶见非麁恶、非麁恶见麁恶。复有二见：旧法见非旧法、非旧法见旧法。复有二见：制见非制、非制见制。复有二见：是说见非说、非说见说。复有二见：酒见非酒、非酒见酒。复有二见：饮见非饮、非饮见饮。复有二见：食见非食、非食见食。复有二见：时见非时、非时见时。复有二见：净见不净、不净见净。复有二见：重见非重、非重见重。复有二见：难见非难、非难见难。复有二见：无虫见虫、虫见无虫。复有二见：破见不破、不破见破。复有二见：种见非种、非种见种。复有二见：已解义见未解、未解义见已解。复有二见：可亲见非亲、非亲见可亲。复有二见：怖见不怖、不怖见怖。复有二见：道见非道、非道见道。复有二见：可行见非行、非行见可行。复有二见：出离见不出离、不出离见出离。复有二见：弃见不弃、不弃见弃。复有二见：见世间常、见世间无常。复有二见：见世界有际、见世界无际。复有二见：是身是命、身异命异。复有二见：有如来灭度、无如来灭度。复有二见：有无如来灭度、非有无如来灭度，于佛法内有如是二见，出家人不应修行，若修行如法治。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「有二种毘尼：有犯毘尼、有诤毘尼。复有二种毘尼：犯毘尼、结使毘尼。复有二毘尼：比丘毘尼、比丘尼毘尼。复有二毘尼：方毘尼、遍毘尼。是为二种毘尼。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「有二种人住不安乐：一憙瞋、二怀怨。复有二法：一急性、二难舍。复有二法：一悭、二嫉妬。复有二法：一欺诈、二谄曲。复有二法：一自高、二憙诤。复有二法：一好饰、二放逸。复有二法：一慢、二增上慢。复有二法：一贪、二恚。复有二法：一自誉、二毁他。复有二法：一邪见、二边见。复有二法：一有难教、二不受训导。如是二种人住不安乐。」
尔时佛告诸比丘：「有学比丘，心未至无学，常求修习增进胜法。有二法得多利益，未得能得、未入能入、未证能证。何等二？善犯善能除犯。如是学人，心未至无学，常求修习增进胜法，有此二法得多利益，未得能得、未入能入、未证能证。是故汝等当勤修习学如是法。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。善入定善出定亦如是。
尔时佛告诸比丘：「有比丘心未至无学，常求修习增进胜法。有二法得多利益，未得能得、未入能入、未证能证。何等二？可厌处生厌、已厌正忆念断。如是学人，心未至无学，常求修习增进胜法，有此二法得多利益，未得能得、未入能入、未证能证。是故汝等，可厌处生厌、已厌当正忆念断。」而说偈言：
佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「破戒堕二道：地狱、畜生中。持戒生二道：生天及人中。屏处造恶业，生堕于二道：地狱及畜生。屏处造善业，得生于二道：生天及人中。邪见生二道：地狱及畜生。正见生二道：生天及人中。佛圣弟子，天人中尊贵，有二法不得解脱：一犯戒、二不见犯。有二法身得解脱：一不犯、二见犯。有二法不得解脱：犯而不见罪、见犯而不如法忏悔。有二法自得解脱：一见犯罪、二犯而能如法忏悔。有二法不得解脱：一见罪不如法忏悔、二若如法忏而彼不受。有二法自得解脱：一见罪能如法忏、二如法忏者彼能如法受。缚不缚亦如是。有二种清净：一不犯、二忏悔。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「有二种人谤如来：一不信乐憎嫉、二信乐不解受持。是故我今告汝等，令知此义，谤如来得大重罪。若谤一切诸天及世人，若魔、梵王、沙门、婆罗门，其罪轻，谤如来其罪最重。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。「复有二种谤如来：一非法言法、二法言非法。有二种不谤如来：一非法说非法、二法说是法。有二种谤如来：一非毘尼说毘尼、二是毘尼说非毘尼。有二种不谤如来：一非毘尼说非毘尼、二是毘尼说毘尼。有二种谤如来：一非制言制、二是制而断。有二种不谤如来：一非制言非制、二是制不断。有二法谤如来：一非法言法、二法言非法。有二法不谤如来：一非法言非法、二法言是法，乃至说言非说亦如是。二处、二事、二见亦如是。复有二法，不受如来善教，亦如是。复有二法，违如来，亦如是。复有二法，坚持与如来诤，亦如是。复有二法，不奉如来，亦如是。复有二法，不值如来，亦如是。复有二法，于如来所麁犷无有慈心，亦如是。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「有二众：一法语众、二非法语众。何等非法语众？众中不用法毘尼，不以佛所教而说，应教不教而住，应灭不灭而住，是为非法语众。何等法语众？众中用法毘尼，随佛所教而说，应教教而住，应灭灭而住，是为法语众。此二众中，法语众我赞叹为尊。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。「复有二众：如法众、不如法众。何等不如法众？众中若非法者有力、如法者无力；非法者得伴、如法者不得伴；作非法羯磨、不作法羯磨；作非毘尼羯磨、不作毘尼羯磨；非法便行、是法不行。是为非法众。何等如法众？若众中如法者有力、非法者无力；如法者得伴、不如法者不得伴；作法羯磨、不作非法羯磨；作毘尼羯磨、不作非毘尼羯磨；是法行、非法灭。是为如法众。此二众中，如法众我赞叹为尊。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。有二众，等众不等众亦如是。
尔时佛告诸比丘：「若国法王力弱、众贼炽盛，尔时法王不得安乐出入，边国小王不顺教令，国界人民亦不安乐出入，生业休废忧苦损减不得利益。如是非法比丘有力、是法比丘无力，如法比丘不得安乐，若在众中亦不得语，若在空处住，是时作非法羯磨、不作法羯磨；作非毘尼羯磨、不作毘尼羯磨，非法便行、是法不行。彼不勤行精进，未得令得、未入令入、未证令证，则令诸天人民不得利益长夜受苦。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「若国法王力强，众贼力弱皆来归伏或复逃窜，时法王安乐出入，无有忧患，边国小王顺从教令，境内人民亦得安乐，生业自恣无诸忧苦，多得利益，无有损减。如是如法比丘得力、非法比丘无力，非法比丘来至如法比丘所，随顺教令不敢违逆，若当逃窜不作众恶。尔时如法比丘安隐得乐，若在僧中得语，若在空处住，作如法羯磨、不作非法羯磨；作毘尼羯磨、不作非毘尼羯磨，是法便行、非法不行，勤修精进，未得能得、未入能入、未证能证，则令诸天人民得大利益。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时舍利弗告诸比丘：「诸长老！若有鬪诤，举他比丘及有罪比丘不自观察，当知此诤遂更增长，不得如法如毘尼除灭，诸比丘不安乐。若比丘共诤，举他比丘及有罪者各自观过，当知此诤不复增长深重，得如法如毘尼除灭，诸比丘便得安乐住。诸比丘！云何自观过？有罪比丘作是念：『我已犯如是事，彼见我犯非。我若不犯者，彼不得见我犯非。以我犯故，令彼见我。我今应自悔过，令彼不复以恶语呵我。我若如是，使善法增长。』是为比丘能自观其过。云何举他比丘自观其过？彼作如是念：『彼比丘犯非，令我得见。若彼不犯非者，我则不见。以彼犯非故，令我得见。若彼自能至诚忏悔者，不令我出恶言。如是令善法增长。』是为举他比丘自观其过。若比丘有诤事，举他比丘、有罪比丘能作如是自观其过，当知此过不复增长，如法、如毘尼、如佛所教，诸比丘得安乐住。」舍利弗说如是语，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「有二种痴：一犯罪、二不见犯，是为二种痴。复有二种智：一不犯罪、二见犯罪，是为二种智。复有二种痴：一不见犯罪、二见犯罪不如法忏悔，是为二种痴。复有二种智：一见犯罪、二见罪能如法忏悔，是为二种智。复有二种痴：一见罪不如法忏悔、二如法忏悔彼不受。复有二种智：一见罪如法忏悔、二如法忏彼受，是为二种智。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「以诸比丘有过失故，世尊以二义制断诤法：一难调人令调、二知惭愧者得安乐。以此二义故，世尊为诸比丘制断诤法。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「举他比丘欲举他罪，应修二法：一真实、二不瞋，应修如是二法。被举比丘，亦应修如是二法：一真实、二不瞋。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时佛告诸比丘：「比丘有二法，疾灭正法：非法说法、法说非法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。复有二法，不能生善法：从法非法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。复有二法，比丘自破坏犯罪数，为有智者呵责，多得众罪，从法非法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。复有二法，比丘堕地狱犹如射箭，从法非法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。」
尔时佛告诸比丘：「有二法令正法久住：非法说非法、是法说是法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。复有二法，比丘能生诸善：非法说非法、是法说是法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。复有二法，比丘不自破坏不犯罪，不为智者所呵责，受福无量：非法说非法、是法说是法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。复有二法，比丘疾得生天犹如射箭：非法说非法、法说是法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。比丘有二法者应举：非法说法、法说非法。乃至说不说亦如是，为作忆念、作自言、作遮阿㝹婆陀、遮说戒、遮自恣亦如是，二处、二事、二见亦如是。复有二法，比丘如法举：非法说法、法说非法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。作忆念、作自言、作遮阿㝹婆陀、遮说戒、遮自恣亦如是，二处、二事、二见亦如是。复有二法，比丘应与作呵责羯磨：非法说法、法说非法。乃至说不说亦如是，二处、二事、二犯亦如是。摈羯磨、依止羯磨、遮不至白衣家羯磨、举羯磨亦如是，二处、二事、二见亦如是。有二法增长有漏：可惭不惭、非惭反惭，有是二法增长有漏。复有二法不增长有漏：可惭惭、非惭不惭。复有二法增长有漏：不净见净、净见不净，有是二法增长有漏。复有二法不增长有漏：不净见不净、净见净，有是二法不增长有漏。复有二法增长有漏：不犯见犯、犯见不犯，有是二法增长有漏。复有二法不增长有漏：不犯见不犯、犯见犯，有是二事不增长有漏。复有二法增长有漏：轻而见重、重而见轻，有是二法增长有漏。复有二法不增长有漏：轻见轻、重见重，有是二法不增长有漏。复有二法增长有漏：无余见有余、有余见无余，有是二法增长有漏。复有二法不增长有漏：无余见无余、有余见有余，有是二法不增长有漏。复有二法增长有漏：非法见法、法见非法，有是二法增长有漏。复有二法不增长有漏：非法见非法、是法见是法，有是二法不增长有漏。复有二法增长有漏：非制而制、是制便断，有是二法增长有漏。复有二法不增长有漏：非制不制、是制不断，有是二法不增长有漏。有二语舍戒：我舍佛舍法，乃至我非沙门释子如上。如来出世，见众过失故，以二义为诸比丘制戒：一摄取于僧、二令僧欢喜。复有二法：一令不信者信、二已信者令增长。复有二法：一难调者得调、二知惭比丘得安乐住。复有二法：一令正法久住、二摄取毘尼。复有二法：一断现在世怨、二断未来世怨。复有二法：一灭现在有漏、二灭未来有漏。复有二法：一断现在恐怖、二除未来恐怖。复有二法：一断现在重罪、二断未来重罪。复有二法：一断现在不善法、二断未来不善法。为此二义故，世尊为诸比丘制戒。复有二法，为二义故，世尊制呵责羯磨：一摄取于僧、二令僧欢喜，乃至断现在不善法、未来不善法亦如上。如是一一句乃至七灭诤，如呵责羯磨法。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
四分律卷第五十七