尼律第一(不共之戒)八波罗夷法
佛在舍卫国。尔时舍卫国中王园精舍，有比丘尼名周那难陀，年少端正。有鹿子居士儿，亦年少端正。是男子于周那难陀比丘尼深生漏心，是比丘尼于是男子亦生漏心。是鹿子儿如是思惟：「若我语是比丘尼作是事者，身自得罪，王当治我，恶名流布四方，身坏命终当堕地狱。」比丘尼亦如是思惟：「若我语是男子作是事者，身自得罪，而令他得罪，恶名流布四方，诸比丘、比丘尼以法治我，诸天善神不复守护我，身坏命终当堕地狱。」是比丘尼常忆念是男子，不得从意故，生病羸瘦在房内卧，断威仪不能行来。是男子闻是比丘尼得病受苦恼，在房内卧不能行来，闻已作是念：「是比丘尼更无有病，但以念我故，致是羸瘦受诸苦恼，我何不往是比丘尼所，不说是事亦能除病。」作是念已，即往王园比丘尼精舍，到已问诸比丘尼言：「周那难陀比丘尼为在何处？」答言：「在某房内病卧受苦恼，断威仪不能行来。」是男子即往到比丘尼房中，摩触抱捉作是言：「汝病小差不？可忍不？苦恼不增长耶？」答言：「病不差、不可忍，苦恼增长。」尔时比丘尼口出恶不净语，作是言：「此是我分，他不爱念我，我便爱念他。」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，呵责言：「云何名比丘尼，有漏心听漏心男子摩触抱捉？」种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧，佛知故问周那难陀比丘尼：「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，有漏心听漏心男子摩触抱捉？」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒：摄僧故、僧极好摄故、僧安乐住故、折伏高心人故、有惭愧者得安乐故、不信者得净信故、已信者增长信故、遮今世恼漏故、断后世恶趣故、梵行久住故。从今是戒应如是说：若比丘尼有漏心，听漏心男子发际以下至腕膝以上却衣，顺摩、逆摩、牵推、按掐、抱上、抱下，是比丘尼得波罗夷不共住。」
漏心者，于是人边生爱结深厚，男子漏心亦如是。
男者，谓人男，能作婬事。
波罗夷者，是罪弊恶深重，退堕不如，是故名波罗夷。
不共住者，诸比丘尼，不与此比丘尼共作法事，谓白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、说戒、自恣、作十三比丘尼羯磨。
是中犯者，有八种：若比丘尼生漏心，听漏心男子却衣顺摩面，犯波罗夷。若摩咽、若胸脇、脊、腹脐、大小便处、髀乃至膝，如顺摩，逆摩、牵推、按掐亦如是。发际以上、腕以前、膝以下，却衣摩触，偷兰遮。若比丘尼有漏心，听漏心男子却衣，从地抱著机上，波罗夷。从机上著独坐床上，从独坐床上著大床上、从大床上著舆上、从舆上著车上、从车上著马上、从马上著象上、从象上著堂上，皆波罗夷。又比丘尼有漏心，听漏心男子却衣，从堂上抱著象上、从象上著马上、从马上著车上、从车上著舆上、从舆上著大床上、从大床上著独坐床上、从独坐床上著机上、从机上著地上，皆波罗夷。能发际以上、腕以前、膝以下听却衣抱举上下，偷兰遮。若比丘尼有漏心，听漏心男子合衣顺摩面，偷兰遮。若咽若胸脇、脊、腹脐、大小便处、髀膝，得偷兰遮。如顺摩，逆摩、牵推、按掐亦如是。合衣摩触发际以上、腕以前、膝以下，突吉罗。又比丘尼有漏心，听漏心男子合衣抱，从地著机上，偷兰遮。从机上著独坐床上、从独坐床上著大床上、从大床上著舆上、从舆上著车上、从车上著马上、从马上著象上、从象上著堂上，皆偷兰遮。又比丘尼有漏心，听漏心男子合衣抱，从堂上著象上、从象上著马上、从马上著车上、从车上著舆上、从舆上著大床上、从大床上著独坐床上、从独坐床上著机上、从机上著地上，皆偷兰遮。若发际以上、腕以前、膝以下，听合衣抱举上下，突吉罗。
不犯者，若父想、兄弟想、儿子想、若水漂、若火烧、若刀矟、弓杖、若欲堕坑、若值恶兽难、恶鬼难，不犯。一切无著心，不犯。(五事竟)
佛在王舍城。尔时助调达比丘尼，听六群比丘捉手、捉衣、共立、共语、共期，入屏覆处待男子来举身如白衣女。尔时有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘诃责言：「云何名比丘尼有漏心，听漏心男子捉手、捉衣、共立、共语、共期，入屏覆处待男子来举身如白衣女？」种种因缘诃已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问助调达比丘尼：「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼有漏心，听漏心男子捉手、捉衣、共立、共语、共期，入屏覆处待男子来举身如白衣女？」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼有漏心，听漏心男子捉手、捉衣、共立、共语、共期，入屏覆处待男子来举身如白衣女，以是八事示贪著相，是比丘尼犯波罗夷不应共住。」
漏心者，于是人边生爱结深厚，男子漏心亦如是。
男子者，谓人男，能作婬事。
捉手者，从腕前，名为手。
捉衣者，捉衬身衣。
共立者，可说不净语处。
共语者，可说不净语处。
共期者，可作恶处。
入屏覆处者，若壁覆障、草席覆障、衣幔覆障处。
待男子来者，可作恶处。
举身如白衣女者，若捉、若抱，不逆男子意，如白衣女。
用是八事示贪著相犯波罗夷。波罗夷者，是罪弊恶深重，退堕不如。若比丘尼犯是罪者，不名沙门尼、非释女，失比丘尼法。
不共住者，诸比丘尼不共作法事，谓白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、说戒、自恣、立十三比丘尼羯磨。
是中犯者，若比丘尼有漏心，听漏心男子捉手，偷兰遮。听捉衣，偷兰遮。若共立，偷兰遮。若共语，偷兰遮。若共期，偷兰遮。若入屏覆处，偷兰遮。待男子来，偷兰遮。身与男子如白衣女，偷兰遮。若具作八事，犯波罗夷。(第六事竟)
佛在王舍城。尔时有二比丘尼是姊妹：姊名弥多罗，妹名弥帝隷。弥多罗比丘尼，作不净行犯婬欲。弥帝隷比丘尼善好，不犯婬欲。弥多罗比丘尼，后时反戒作白衣。诸比丘尼往语弥帝隷比丘尼言：「汝姊反戒作白衣为好不？」答言：「我亦先知是比丘尼犯如是如是不净行，我但不欲自举，不欲向僧说。或有人言：『云何名比丘尼自污姊？』」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事心不喜，种种因缘呵责言：「云何名比丘尼，有知他比丘尼有麁罪覆藏？」种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问弥帝隶比丘尼：「汝实作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，知比丘尼犯麁罪覆藏？」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，知比丘尼犯麁罪，覆藏乃至一夜。是比丘尼，知彼比丘尼若退、若住、若灭、若去，后作是言：『我亦先知是比丘尼犯如是如是不净行，但不欲自举，不欲向僧说。或有人言：「云何名比丘尼自污姊？」』是比丘尼，犯波罗夷，不应共住。」
知者，若自知、若从他闻，若罪比丘尼自说。
麁罪者，若波罗夷、若僧伽婆尸沙。复次一切罪，皆名为麁，但分别五种罪故，二种名麁。
一夜者，从日没至地未了，是名夜。
彼比丘尼退者，退失比丘尼法。
住者，住白衣法中。
灭者，如法、如毘尼、如佛教，与灭摈羯磨。
去者，入外道去。
然后作是言：「我先知是比丘尼犯如是如是不净行，我不欲自举，不欲向僧说。或有人言：『云何妹自污姊？』」是比丘尼，犯波罗夷，不应共住。波罗夷者，是罪弊恶深重，退堕不如。若比丘尼作是罪，非沙门尼、非释女，失比丘尼法。
不共住者，诸比丘尼不共作法事，谓白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、说戒、自恣、立十三比丘尼羯磨。
是中犯者，若比丘尼，见余比丘尼地了时犯波罗夷罪，是比丘尼波罗夷中生波罗夷想，竟日覆藏至地了时，犯波罗夷。若是比丘尼，僧与作不见摈、不作摈、恶邪不除摈、狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯。若解摈、若苦痛止还得本心，是时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼，见余比丘尼，地了已、日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没时、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，覆藏至地了时，犯波罗夷。是波罗夷中生波罗夷想，覆藏至地了时，犯波罗夷。若是比丘尼，僧与作不见摈、不作摈、恶邪不除摈、狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯。若解摈、若苦痛止还得本心，尔时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼，见余比丘尼地了时，犯波罗夷。于波罗夷中，谓波罗夷、谓僧伽婆尸沙、谓波逸提、谓波罗提提舍尼、谓突吉罗，是比丘尼，于波罗夷中生僧伽婆尸沙想，覆藏至地了时，犯波罗夷。又比丘尼，日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，见比丘尼犯波罗夷，是波罗夷中，谓僧伽婆尸沙、谓波逸提、谓波罗提提舍尼、谓突吉罗。于波罗夷中生僧伽婆尸沙想，覆藏至地了时，犯波罗夷。生波逸提想、生波罗提提舍尼想、生突吉罗想亦如是。若僧与是比丘尼作不见摈、不作摈、恶邪不除摈、狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯。若解摈、若苦痛止还得本心，尔时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼，见余比丘尼地了时犯波罗夷罪，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为非波罗夷？后时断疑，于波罗夷中生波罗夷想，覆藏至地了时，犯波罗夷。又比丘尼，日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，见比丘尼犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、非波罗夷？后时断疑，于波罗夷中生波罗夷想，覆藏至地了时，犯波罗夷。若僧与作不见摈、不作摈、恶邪不除摈，若是比丘尼狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯。若僧与是比丘尼解摈，若苦痛止还得本心，尔时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼见余比丘尼地了时犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙；为波罗夷、为波逸提；为波罗夷、为波罗提提舍尼；为波罗夷、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生波罗夷想，覆藏至地了时，犯波罗夷。又比丘尼，日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没时、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，见比丘尼犯波罗夷罪，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙；为波罗夷、为波逸提；为波罗夷、为波罗提提舍尼；为波罗夷、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生波罗夷想，覆藏至地了时，犯波罗夷。若僧与是比丘尼作不见摈、不作摈、恶邪不除摈，若狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯波罗夷。若僧与是比丘尼解摈、若苦痛止还得本心，尔时覆藏至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼，见余比丘尼地了时，犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙、为波逸提、为波罗提提舍尼、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生僧伽婆尸沙想，覆藏至地了时，犯波罗夷。又比丘尼，日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，见余比丘尼，犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙；为波罗夷、为波逸提；为波罗夷、为波罗提提舍尼；为波罗夷、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生僧伽婆尸沙想，覆藏至地了时，犯波罗夷。若僧与是比丘尼作不见摈、不作摈、恶邪不除摈，若狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯。若僧与是比丘尼解摈、若苦痛止还得本心，尔时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼，见他比丘尼地了时犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙、为波逸提、为波罗提提舍尼、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生波逸提想，覆藏至地了时，犯波罗夷。又比丘尼，日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，见比丘尼，犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙、为波逸提、为波罗提提舍尼、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生波逸提想，覆藏至地了时，犯波罗夷。若僧与是比丘尼作不见摈、不作摈、恶邪不除摈，若狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯波罗夷。若僧与是比丘尼解摈、若苦痛止还得本心，尔时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼，地了时见他比丘尼犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙、为波逸提、为波罗提提舍尼、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生波罗提提舍尼想，覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。又比丘尼，日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，见比丘尼犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙、为波逸提、为波罗提提舍尼、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生波罗提提舍尼想，覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。若僧与是比丘尼作不见摈、不作摈、恶邪不除摈，若是比丘尼狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯波罗夷。若僧与是比丘尼解摈、若苦痛止还得本心，尔时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。
若比丘尼，地了时见他比丘尼犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙、为波逸提、为波罗提提舍尼、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生突吉罗想，覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。又比丘尼，日出时、日出已；中前、日中、日昳；晡时、日没、日没已；初夜初分、初夜中分、初夜后分；中夜初分、中夜中分、中夜后分；后夜初分、后夜中分、后夜后分，见比丘尼犯波罗夷，于波罗夷中生疑，为波罗夷、为僧伽婆尸沙、为波逸提、为波罗提提舍尼、为突吉罗？后时断疑，于波罗夷中生突吉罗想，覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。若僧与是比丘尼作不见摈、不作摈、恶邪不除摈，若是比丘尼狂心、乱心、病坏心，尔时覆藏不犯波罗夷。若僧与是比丘尼解摈、若苦痛止还得本心，尔时覆藏他罪至地了时，犯波罗夷。(七事竟)
佛在俱舍弥国。尔时众僧一心和合，与迦留罗提舍比丘作不见摈。是迦留罗提舍比丘，有姊妹比丘尼七人：一、偷罗难陀尼，二、周那难陀尼，三、提舍尼，四、优波提舍尼，五、提舍域多尼，六、提舍波罗那尼。七、提舍罗叉多尼。是诸比丘尼，闻迦留罗提舍僧与作不见摈，往问迦留罗提舍言：「僧实与汝作不见摈耶？」答言：「实作是。」诸比丘尼言：「汝莫下意软语折伏，我等当供养汝财物、衣钵、户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药，若读经诵经问疑我等教汝，汝何故折伏？」是中有比丘尼，少欲知足行头陀，闻是事呵责言：「云何名比丘尼，知比丘一心和合僧作不见摈，独一无二、无伴无侣、不休不息，随顺行？」诸比丘尼如是呵已，向佛广说。佛以是事集二部僧，知而故问是诸比丘尼：「汝等实作是事不？」答言：「实作。世尊！」佛以种种因缘呵责：「云何名比丘尼，知比丘一心和合僧如法作不见摈，独一无二、无伴无侣、不休不息，随顺行？」种种因缘呵已，语诸比丘：「以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说：若比丘尼，知是比丘一心和合僧如法作不见摈，独一无二、无伴无侣、不休不息，随顺行。诸比丘尼，应如是谏是比丘尼：『是比丘，一心和合僧作不见摈，独一无二、无伴无侣、不休不息，汝莫随顺行。』是比丘尼，诸比丘尼如是谏时，坚持是事不舍者，诸比丘尼应第二、第三谏令舍是事。第二、第三谏时，若舍是事善。若不舍者，是比丘尼犯波罗夷不共住。」
知者，若自知、若从他闻、若彼罪比丘自说。
如法者，如法、如毘尼、如佛教摈。
独一无二、无伴无侣者，一切摈比丘尼独一无二、无伴无侣。
不休者，不下意、不折伏。
不息者，不舍恶邪见。
随顺者，有二种：与财、与法。
诸比丘尼应语是摈比丘：「汝应折伏下意向大僧，汝若不折伏下意者，诸比丘尼僧，当作不礼拜、不共语、不供养羯磨。」若是比丘折伏下意者善，若不折伏悔过者，诸比丘尼，应当一心和合与是比丘作不礼拜、不共语、不供养羯磨。羯磨法者，一心和合比丘尼僧，一比丘尼唱言：「大德尼僧听！某甲比丘，一心和合僧作不见摈，独一无二、无伴无侣、不休不息。若僧时到僧忍听，与某甲比丘作不礼拜、不共语、不供养羯磨。是名白。」如是白四羯磨。「僧与某甲比丘作不礼拜、不共语、不供养羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持！」比丘尼僧，亦应如是语是随助比丘尼：「是比丘，一心和合僧作不见摈，独一无二、无伴无侣，不休不息，汝等莫随顺助行。」是比丘尼，诸比丘尼如是谏时，坚持是事不舍者，诸比丘尼应第二、第三谏令舍是事。第二、第三谏时舍是事善，若不舍者，是比丘尼犯波罗夷不共住。
波罗夷者，是罪弊恶深重，退堕不如。若比丘尼犯是事者，不名沙门尼、非释种女，失比丘尼法。
不共住者，诸比丘尼不共作法事，谓白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、说戒、自恣、立十三比丘尼羯磨。
是中犯者，若比丘尼僧，未作不礼拜、不共语、不供养羯磨。尔时比丘尼教是比丘经，若是偈说，偈偈突吉罗；若是章说，章章突吉罗；若是别句说，句句突吉罗。若摈比丘教比丘尼读诵经，若比丘尼受偈说，偈偈突吉罗：若受章说，章章突吉罗：若受别句说，句句突吉罗。若比丘尼与财供养、与钵，突吉罗。与衣，突吉罗。与户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药，皆突吉罗。若摈比丘，与比丘尼财供养、若与衣钵，比丘尼受者，皆突吉罗。若与户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药，比丘尼受者，皆突吉罗。若比丘尼僧，作不礼拜、不共语、不供养羯磨竟，尔时比丘尼教比丘读诵经，若是偈说，偈偈偷兰遮；若章说，章章偷兰遮；若别句说，句句偷兰遮。若摈比丘教比丘尼读诵经，若是偈说，偈偈偷兰遮；若章说，章章偷兰遮；若别句说，句句偷兰遮。若比丘尼，与摈比丘财供养、若与钵，偷兰遮。若与衣，偷兰遮。若与户钩、时药，皆偷兰遮。夜分药、七日药、尽形药，皆偷兰遮。若摈比丘，与比丘尼财供养、若与钵，比丘尼受者，偷兰遮。若与衣、户钩、时药、夜分药、七日药、尽形药，比丘尼受者，皆偷兰遮。诸比丘尼，先应软语教是随助比丘尼言：「汝莫佐助摈比丘，莫随顺行。」若软语时舍者，应教令作众多突吉罗、众多偷兰遮悔过出罪。若软语不舍者，应与白四羯磨约勅。约勅法者，一心和合比丘尼僧，一比丘尼唱言：「大德尼僧听！某甲比丘，一心和合僧与作不见摈，独一无二、无伴无侣，不休不息。某甲比丘尼随助，已软语约勅不舍。若僧时到僧忍听，今僧约勅某甲比丘尼：『是比丘，一心和合僧与作不见摈，独一无二、无伴无侣，不休不息。汝等比丘尼，莫随顺行。』是名白。」如是白四羯磨。「僧约勅某甲比丘尼竟，僧忍，默然故，是事如是持！」如佛先说，是诸比丘尼应约勅，乃至三教令舍是事者，是名约勅、是名为教、是名约勅教。若软语约勅不舍者未犯。若初说未竟说竟、第二说说未竟说竟、第三说说未竟、若非法别众、非法和合众、似法别众、似法和合众、若如法别众、异法异律异佛教，若约勅不舍者未犯。若如法、如律、如佛教，三约勅竟不舍者，是比丘尼犯波罗夷。(八波罗夷竟)