「有五事群党能于僧中起诤，如是起诤多有恼乱，减损天人：有诤比丘以非法约勅、有群党说、轻读诵修多罗比丘、遮说戒者、助鬪诤相言。是名五事，有群党僧中起诤，如是起诤多有恼乱，减损天人。有五事，不群党僧中不起诤，如是不起诤不恼乱，增益天人：有诤比丘如法约勅、不群党说、敬诵修多罗者、不遮说戒者、不助鬪诤相言。是名五非群党不起诤，如是不起诤故不恼乱，增益天人。

「有五举事者有羞不能次第答：若上座问时不能次第答、若问时怖问异答异、恃群党轻上座、非法言法、法言非法，是名五举事者羞不能次第答。有五举事者为他所难能次第答：若上座问时能次第答、问时不怖、问答不异、不恃群党、不轻上座、非法言非法、法言法，是名五，为人所难能次第答。

「有五事，举事人羞不能次第答：不善知句义；先有嫌取二诤根本、若白衣沙弥诤根本，使他比丘举；不知修多罗句义若说不定；不知比丘三事所住见闻疑处。是名五，举事人不能次第答。有五法，举事比丘为人所难能次第答：知句义；先无嫌不取二诤根本、不求白衣沙弥诤根本；不使他比丘举；知修多罗句义说定；知比丘三事所住见闻疑处。是名五法，举事比丘为人所难能次第答。

「有五种成羯磨：现前成、与欲成、同见成、从有信优婆塞闻成、作羯磨竟默然已成。

「有五法共要：若乞听已不举他，是事应此处说共要、此事应彼处说共要、此事应随处说共要、随汝所犯事我乐示汝、出过已如恶马难调拔橛合缰驱去。」

佛语优波离：「求义比丘从他闻义时，有五事应善分别义：是实非实；时非时；似义不似义；是义起鬪诤相言，僧破僧恼僧别僧异；于是义不起鬪诤相言，僧不破不恼不别不异。优波离！是名求义比丘从他闻义时以五事善分别义。

「比丘有五事能使僧不生清净：谓说佛法僧戒过、不随威仪，是名五事能使僧生不清净。有五事能使僧生清净：谓不说佛法僧戒过、随威仪，是名五事能使僧生清净。

「有五事，闼利咤比丘不能灭诤：不如根本说、趣说、因他说、所说不与句义相应、以不相应句义说。有五事闼利咤比丘能灭诤：如根本说、不趣说、不因他说、所说与句义相应、不以不相应句义说，是名五法闼利咤比丘能灭诤。复有五法，闼利咤比丘不能灭诤：不筹量受他所说、受他不具足语、受他趣语、受他不定语、不三重问。是名五法，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，贵比丘能灭诤：筹量受他语、受具足语、不受趣语、不受不定语、三重问，是名五，贵比丘能灭诤。

「复有五事贵比丘不能灭诤：自说不能了义、亦不解他所说、不能令他解所说、重说扰乱忘失句义、不知修多罗句义，是名五事贵比丘不能灭诤。

「复有五事，贵比丘能灭诤：自说能了、解他所说、所说能令他解、不重说不失句义、不失修多罗句义，是名五，贵比丘能灭诤。复有五事，贵比丘不能灭诤：不差自说、事未成便先说、不知和合众所说、恼他、重说扰乱，是名五事，贵比丘不能灭诤。有五事，贵比丘能灭诤：差而说、事成便说、知和合众所说、不恼他、不重说，是名五事，贵比丘能灭诤。

「复有五法成就，贵比丘持律者不差自说：若是上座若上座等、若是说戒人若说戒人等、观群党有力势、若白僧、若欲呵上座，是名五法，贵比丘持律他不差得自说。有五法，贵比丘持律得自说：若诤比丘破戒轻戒无威仪、如小儿无智、不广知毘尼、乐作非法无羞、无羞群党，是名五法。闼利咤比丘持律有五法成就不差得说。

「又上座比丘五事应呵：若破戒轻戒无威仪、如小儿无智、不广知毘尼、乐于非法、非法群党，是名上座有五事应呵。上座比丘复有五事应呵：若上座恶邪见、恶邪见故生倒见、乐非法非时说非实说、于正法中趣有所说无羞、无羞群党，是名上座有五事应呵。

「优波离！僧中断事比丘，若欲到僧中断事时，应先住五法然后往到僧中：应恭敬恭敬入脱革屣，不覆右肩不覆头；又应恭敬恭敬入脱革屣，不覆右肩不现胸；又应恭敬恭敬入脱革屣，不覆右肩不反抄衣；又应恭敬恭敬入脱革屣，不覆右肩不得披衣令两向；又应恭敬恭敬入惭愧毁誉不异善心慈心怜愍心，不说世间事。在座坐时，应生善心，不僧中无恭敬恭敬心。」佛语优波离：「如是僧中断事时，有鬪诤者，是断事比丘，应嘱授已从座起去，若善说者应默然住。优波离！僧中断事比丘，应在自坐处说法。若自说若劝他说言：『比丘汝说法。』

「有五大贼：劫贼、盗贼、诈取贼、诋谩贼、受寄贼。

「有五种取他物：劫取、盗取、诈取、诋谩取、法取，是名五取。

「有五种人不应与听：无羞人、无所畏人、先有嫌人、少智人、欲舍比丘法人。

「有五种施无福：施女人、施戏具、施画男女合像、施酒、施非法语，是名五无福施。

「复有五无福：施器仗、施刀、施毒药、施恶牛、施教他作，如是施是名五无福施。

「有五布萨，如先说。

「有五种自说阿罗汉得罪：不狂心说、不乱心说、不苦痛说、非实向未受大戒人说、非增上慢说，是名五自说阿罗汉得罪。

「复有五自说阿罗汉无罪：狂心说、乱心说、苦痛说、实得向大戒人说、增上慢说，是名五自说阿罗汉无罪。

「复有五自说阿罗汉得罪：不狂、不乱、不苦痛、不实向未受大戒人说、无所畏说，是名五自说阿罗汉得罪。复有五自说阿罗汉无罪：狂说、乱说、苦痛说、实得向受大戒人说、不无畏说，是名五自说阿罗汉无罪。

「复有五不自说阿罗汉得罪：作相、作异相、异威仪、先教他说、以他名说，是名五不自说阿罗汉得罪。复有五不自说阿罗汉无罪：不作相、不作异相、不异威仪、先不教他说、不以他名说，是名五不自说阿罗汉无罪。

「复有五不自说阿罗汉得罪：作相、作异相、异威仪、先教他说、先教他屏处说，是名五不自说阿罗汉得罪。复有五不自说阿罗汉无罪：不作相、不作异相、不异威仪、不教他说、不先教他屏处说，是名五不自说阿罗汉无罪。

「喜忘比丘往白衣家数数犯五事：犯非时入家、独与女人屏处、有食家与女人坐、数数食、无净人与女人说法，是名五喜忘比丘入白衣家数数犯。

「有五种折伏：不使作、不共语、不看视、不教授、不听有所作，是名五种折伏。

「有五相似：世尊相似、法相似、僧相似、戒相似、闼梨咤比丘相似，是名五相似。复有五不相似：世尊不相似、法不相似、僧不相似、戒不相似、贵比丘不相似，是名五不相似。

「有五事犯僧伽婆尸沙：人女有命、取女人相、生欲心、欲作非梵行、触小便处，是名五事犯僧伽婆尸沙。

「复有五种犯僧伽婆尸沙：女人女人想、人人想生欲心、欲作非梵行、触小便处、身身相触，是名五种犯僧伽婆尸沙。

「有五大贼世间希有。何等五？一者作百人主，二百、三百、四百、五百人主，如先说，是名初大贼；复有大贼，用四方僧物，如先说，是名第二大贼；复有大贼，为饮食故妄语，如先说，是名第三大贼；复有大贼，破戒弊恶内烂流出，非沙门自言沙门、非梵行自言梵行，是名第四大贼；复有大贼，若有佛所说、若声闻所说、仙人所说、诸天所说、化人所说，从彼闻已自言我说。有人言：『是持戒人得须陀洹。』答言：『实尔。』或默然受，是名第五大贼。

「因食生五罪：若噉、若食、若索、若取、若担出界去，是名因食生五罪。

「因威仪生五罪：来时、去时、住时、坐时、大小便时，是名五因威仪生罪。

「因人生五罪：女人、不能男人、二根人、外道人、不受大戒人，是名五因人生罪。

「复有五，因人生罪：苦切人、依止人、驱出人、下意人、觅罪相人，是名五因人生罪。

「复有五，因人生罪：不见摈人、不作摈人、恶邪不除摈人、别住人、不共住人，是名五因人生罪。

「复有五，因人生罪：别住人、别住竟人、灭摈人、贼住人、污比丘尼人，是名五因人生罪。

「复有五种人不应与听：别住人、别住竟人、摩那埵人、摩那埵竟人、灭摈人，是名五不应与听。

「复有五人不应与听：苦切人、依止人、驱出人、下意人。觅罪相人，是名五不应与听。

「复有五种人不应与听：不见摈人、不作摈人、恶邪不除摈人、别住人、不共住人，是名五不应与听。

「复有五种人不应与听：无羞人、无所畏人、先有嫌人、少智人、恐怖人，是名五人不应与听、不应共要、不应与听遮说戒、不应与听遮自恣，不应与听遮教诫。如是五种人，若与听、若共要、若听遮说戒、若听遮自恣、若听遮教诫，得罪。」

佛语优波离：「比丘欲举他时，应自住五法然后举他：身清净、口清净、先来清净、多闻广知通利《阿含》、不至恶聚落。优波离！先自住是五法然后举他。优波离！何故先自住五法？若后有比丘言：『汝身不清净，云何举他？』先自净身然后举他。身不清净，如是口不清净、先来不清净、寡闻不通利《阿含》、至恶聚落，如是等应先自净，然后举他。优波离！是名五先自净然后举他。

「有五法成就不应差守物：不知得处、不知价、不知受、不知数、喜忘，是名五法不应差守物。有五事应差守物：知得处、知价、知受、知数、不喜忘，是名五法应差。

「有五事不应差守衣：不知得处、不知价、不知受、不知数、喜忘，是名五不应差守衣。有五事应差守衣：知得处、知价、知受、知数、不喜忘，是名五法应差守衣。

「有五事不应差分衣：不识衣、不识衣色、不知价、不知数、不知与不与，是名五法不应差分衣。有五法成就应差分衣：识衣、识衣色、知价、知数、知与不与，是名五法成就应差分衣。

「复有五法成就不应差分衣：爱、瞋、怖、痴、不知分不分，是名五法成就不应差分衣。有五法成就应差分衣：无爱、瞋、怖、痴、知分不分，是名五法成就应差分衣。

「有五布萨难：王难、贼难、若王等难、人难、恶兽难，是名五布萨难。

「有五种移布萨：从阿练若处至僧坊、从僧坊至阿练若处、若王勅、贼勅、若僧破为和合，是名五移布萨。

「有破戒比丘数至他家有五过：教他非法、教他非毘尼、教他至恶威仪边、教他邪见、教听非法，是名五破戒比丘数至他家有五过。有不破戒比丘至他家有五益利：以法教、以毘尼教、教至善威仪边、教正见、教往听正法，是名五不破戒比丘至他家有五利。

「复有五破戒比丘至他家有五过：教身业不善、口业不善、教近恶知识、教邪见、教往听非法，是名五破戒比丘至他家有五过。有不破戒比丘至他家有五益利、教身善、口善、近善知识、教正见、教听正法，是名不破戒比丘至他家有五益利。

「比丘有五不可行处：童女、寡妇、妇、婬女、比丘尼，是名五比丘至不可行处。

「复有五，比丘至不可行处：童女、寡妇、婬女、外道、不能男，是名五比丘至不可行处。

「复有五，比丘至不可行处，僧能与作苦切羯磨：童女、寡妇、妇、婬女、比丘尼，是名五。如苦切，依止、驱出、下意、觅罪相亦如是。

「复有五，比丘至不可行处，僧能与作苦切羯磨：童女、寡妇、婬女、外道、不能男，是名五。如苦切，依止、驱出、下意、觅罪相亦如是。

「复有五，比丘至不可行处，僧不与舍苦切羯磨：童女、寡妇、妇、婬女、比丘尼，是名五。如苦切，依止、驱出、下意、觅罪相亦如是。

「复有五，比丘至不可行处，僧不与舍苦切羯磨：童女、寡妇、婬女、外道、不能男，是名五僧不与舍苦切羯磨。如苦切，依止、驱出、下意、觅罪相亦如是。

「复有五，僧不生清净心：说佛过，如先说。复有五，僧生清净心：不说佛过，如先说。

「复有五不相似，如先说。有五法相似，亦如先说。

「有五事应折伏共行弟子：于和上无爱、无敬、无惭、无愧、乐不应行处，是名五应折伏共行弟子。

「复有五事应折伏共行弟子：于和上无爱、无敬、无惭、无愧、不与和上法衣食，是名五应折伏共行弟子。

「复次共行弟子有五事，和上不折伏得罪：无爱、无敬、无惭、无愧、乐不应行处，是名五事，和上不折伏共行弟子，和上得罪。

「复有五事，共行弟子和上不折伏，和上得罪：无爱、无敬、无惭、无愧、不与和上法衣食，是名五，和上不折伏共行弟子，和上得罪。

「有五事，和上不应受共行弟子悔过：于和上无爱、无敬、无惭、无愧、乐不应行处，是名五，和上不应受共行弟子悔过。

「复有五事不应受悔过：于和上无爱、无敬、无惭、无愧、不与和上法衣食，是名五，和上不应受共行弟子悔过。

「有五事，和上受共行弟子悔过得罪：无爱、无敬、无惭、无愧、乐不应行处，是名五，和上受共行弟子悔过得罪。

「复有五事，和上受共行弟子悔过得罪：无爱、无敬、无惭、无愧、不与和上法衣食，是名五法，和上受共行弟子悔过得罪。

「有五事，和上不应折伏共行弟子：于和上有爱、有敬、有惭、有愧、乐应行处，是名五法，和上不应折伏共行弟子。

「复有五事，不应折伏共行弟子：于和上有爱、有敬、有惭、有愧、与和上法与衣食，是名五，和上不应折伏共行弟子。

「复有五事，和上折伏共行弟子有过罪：有爱、有敬、有惭、有愧、乐应行处，是名五，折伏共行弟子得罪。

「复有五，和上折伏共行弟子得罪：有爱、有敬、有惭、有愧、与和上法衣食，是名五，和上折伏共行弟子得罪。

「有五事，应受共行弟子悔过：于和上有爱、有敬、有惭、有愧、乐应行处，是名五，应受共行弟子悔过。

「复有五，应受共行弟子悔过：有爱、有敬、有惭、有愧、与和上法衣食，是名五，应受共行弟子悔过。

「有五事，和上受共行弟子悔过无罪：于和上有爱、有敬、有惭、有愧、乐应行处，是名五，和上受共行弟子悔过无罪。

「复有五，和上受共行弟子悔过无罪：于和上有爱、有敬、有惭、有愧、与和上法衣食，是名五，和上受共行弟子悔过无罪。

「有五种人不应为说毘尼：试问、无疑问、不为悔所犯问、诘问、不受语问，是名五种人不应为说。有五种人应为说比尼：不试问、有疑问、为悔所犯问、不诘问、受语问，是五种人应为说比尼。

「有五事，闼利咤比丘不能灭诤：恃力势语、无畏难语、怖语、惊语、不利根语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。复有五事，闼利咤比丘能灭诤：不恃力语、有所畏语、不怖语、不惊语、利根语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：大语、不相善语、疾语、改易语、不与法相应语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不大语、相善语、不疾语、不改易语、与法相应语，是名五事，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：语喜忘、不审谛语、恶性语、瞋语、试语，是名五事，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：语不喜忘、审谛语、不恶性语、不瞋语、不试语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：毁呰语、遏截语、讥刺语、不唱善语、出过语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不毁呰语、不遏截语、不讥刺语、唱善语、不出过语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：不具足语、覆藏语、窃语、浑杂语、被呵折语，是名五事，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：具足语、不覆藏语、不窃语、不浑杂语、不被呵折语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤。不实语诡语、改易语、非时语、失期语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：实语、不诡语、不改易语、不非时语、不失期语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：欲举他语、举他语、轻他语、呵责语、有嫌语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不欲举他语、不举他语、不轻他语、不呵责语、无嫌语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：破众语、欲破众语、破义语、乐破语、求名语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不破众语、不欲破众语、不破义语、不乐破语、不求名语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：爱语、瞋语、怖语、痴语、人不信受语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。复有五事，闼利咤比丘能灭诤：不爱语、不瞋语、不怖语、不痴语、人信受语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：不恭敬语、不恭敬入语、著革屣语、覆右肩语、覆头语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：恭敬语、恭敬入语、脱革屣语、不覆右肩语、不覆头语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：不通利修多罗语、不通利毘尼语、不善诤义语、不善知诤起因缘语、不善知灭诤义语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：善修多罗义语、善毘尼义语、善诤义语、善知诤起因缘语、善灭诤义语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：身力语、口力语、非修多罗语、非法语、非毘尼语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不身力语、不口力语、如修多罗语、如法语、如毘尼语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：不被劝语、不被差语、不白众语、不观察语、无畏难语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：被劝语、被差语、白众语、观察语、不无畏语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：慰恤语、受慰恤语、筹量语、为利语、取他意语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不慰恤语、不受慰恤语、不筹量语、不为利语、不取他意语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：不善义语、不善句语、应先语便后语、应后语便先语、应说此语便说彼语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：善义语、善句语、应先先语、应后后语、应说此语说此语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五，闼利咤比丘不能灭诤：少智、少诵《阿含》、不通达《阿含》、不受学《阿含》、不知《阿含》句义，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五，闼利咤比丘能灭诤：不少智、多诵《阿含》、通达《阿含》、受学《阿含》、知《阿含》句义，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五，闼利咤比丘不能灭诤：为鬪语、为破语、为相持语、为相言语、为诤语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五，闼利咤比丘能灭诤：不为鬪语、不为破语、不为相持语、不为相言语、不为诤语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五，闼利咤比丘不能灭诤：违誓语、不问语、不三问语、不识言者语、不识诤者语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不违誓语、问语、三问语、识言者语、识诤者语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：忘《阿含》语、失文句语、漏失《阿含》语、不通利《阿含》语、不恭敬受《阿含》语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五，闼利咤比丘能灭诤：不忘《阿含》语、不失文句语、不漏失《阿含》语、通利《阿含》语、恭敬受《阿含》语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五，闼利咤比丘不能灭诤：重说众语、持众语、异语、为利语、求他语，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：不重说众语、不持众语、不异语、不为利语、不求他语，是名五，闼利咤比丘能灭诤。

「复有五事，闼利咤比丘不能灭诤：众说悔过便说其罪、令不瞋者瞋、瞋者不止、所说如风人不信受、所说义不合《毘沙耶经》，是名五，闼利咤比丘不能灭诤。有五事，闼利咤比丘能灭诤：众说悔过不说其罪、令不瞋者不起瞋、瞋者能止、所言信受、所说义合《毘沙耶经》，是名五，闼利咤比丘能灭诤。」

佛语优波离：「若下座比丘向上座悔过时，应先住五法向上座悔过：从座起、偏袒著衣、脱革屣、右膝著地、以两手捉上座足，如是三说。如悔过，与欲、清净、受自恣、出罪亦如是。

「有五法，举事者不能举他：身不清净、口不清净、少智、不通利《阿含》、乐不可行处，是名五，举事者不能举他：身不清净、口不清净、不通利《阿含》、少智、乐不可行处。复有五事，举事者能举他：身清净、口清净、多智、通利《阿含》、不乐不可行处，是名五法能举他：身清净、口清净、通利《阿含》、多智、不乐不可行处。

「有五事，十岁比丘应畜大戒弟子：受大戒若十岁、若过十岁、持戒、有智能断弟子疑、能破弟子邪恶见。

「复有五事，十岁比丘应畜大戒弟子：能教持戒、能教毘尼、教阿毘昙、若弟子在他方不乐能自将来若因他将来、若病能自看若使他看。

「复有五事，十岁比丘应畜大戒弟子：有信、有戒、有施、多闻、智慧；又能令弟子入信，随信住信戒施闻慧，能令入能令随住。是名五。

「复有五事，十岁比丘应畜大戒弟子：自住无学戒、无学定、无学慧、无学解脱、无学解脱知见，能教弟子住是无学戒、定、慧、解脱、解脱知见。是名五法，十岁比丘应畜大戒弟子。若十岁比丘无是五法畜大戒弟子，有罪。若有是五法，应与他依止。若十岁比丘无是五法与他依止，有罪。若有是五法，应畜沙弥。若十岁比丘无是五法畜沙弥，有罪。」(五法竟)