◎问上第四诵七法
优波离问佛：「若比丘白四羯磨受戒时，不说几事名，不名受具戒？」答：「若不说四事名，不名受具戒。何等四？一、和上；二、众僧；三、求受戒人；四、羯磨。不说是四事名，不名受具戒；若说是四名，得名受具戒。又复不说三事名，不名受具戒。何等三？一、众僧；二、求受戒人；三、羯磨。不说是三名，不名受具戒；说是三名，得名受具戒。又复不说二事名，不名受具戒。何等二？一、求受具戒人；二、羯磨。不说是二名，不名受具戒；若说是二名，得名受具戒。」
问：「颇有比丘四人界内一时受具戒，得名为受戒耶？」答：「有！若四处展转与欲得。」
问：「若诸比丘，与拘耶尼人受戒，是人得名受戒不？」答：「得名受戒，与受具戒人得罪。弗婆提人亦如是。」
问：「若诸比丘，与欝单越人受戒，是人得受戒不？」答：「不得。彼无所属故。」
问：「若诸比丘与先破戒人受戒，是人得受戒不？」答：「不得。」
问：「若诸比丘与贼住人受戒，是人得戒不？」答：「不得。」
问：「若诸比丘与无和上人受戒，得受戒不？」答：「是人得受戒，说羯磨人、众僧得罪。」「若诸比丘与哑人受戒，是人得受戒不？」答：「不得。」「若诸比丘与聋人受戒，得受戒不？」答：「不得。」「若与哑聋人受戒，得受戒不？」答：「不得。」
问：「若以哑人足数受戒，得受戒不？」答：「不得。」「若以聋人足数受具戒，得受戒不？」答曰：「不得。」「若以聋人、哑聋人足数受戒，得受戒不？」答：「不得。」
问：「养儿欲出家，应问何母？」答：「应问所养母。」
问：「如佛所言：『父母不听不得出家受戒。』颇有父母不听得出家受具戒耶？」答：「有！若父母是畜生得。」
问：「如佛所说：『故杀父母人不得出家受戒，若出家受戒应灭摈。』颇有杀父母人，诸比丘与受戒，是人得受戒耶？」答：「有！若杀畜生父母，又复若异想异因缘杀父母，是人得受戒，不应灭摈。」
问：「如佛所说：『欲出家人二时白众僧：出家时、剃发时。』颇不二时白得出家受戒耶？」答：「有！若是人父母是畜生。」
问：「如佛所言：『污比丘尼人不得出家受戒，若出家受戒应灭摈。』颇有污比丘尼人，诸比丘与受戒，是人得出家受戒耶？」答：「有！若八人以八事污比丘尼，比丘尼名污，是八人不名污比丘尼。又复一人以八事污比丘尼，比丘尼名污，是人不名污比丘尼。」
问：「如佛所言：『贼住人不应出家受戒，若出家受戒应灭摈。』几种名贼住？」答：「若比丘于四波罗夷中随所破，入众僧中，听白羯磨、白二羯磨、白四羯磨、作布萨自恣、听十四人羯磨，亦名贼住。」
问：「如佛言：『越济人不得出家受戒，若出家受戒应灭摈。』云何名越济人？」答：「若比丘不舍戒入外道，作外道相、说外道见、受外道业是也。」
问：「如佛所言：『杀阿罗汉人不应出家受戒，若出家受戒应灭摈。』颇杀阿罗汉人，诸比丘与受戒，是人得出家受戒耶？」答：「有！若杀阿罗汉，不得五逆罪者是。」
问：「求受戒人在地，与受戒人在高上，得名受戒不？」答：「不得。」「求受戒人在高上，与受戒人在地，得名受戒不？」答：「不得。」「求受戒人在界内，与受戒人在界外，得名受戒不？」答：「不得。」「求受戒人在界外，与受戒人在界内，得名受戒不？」答：「不得。若求受戒人与受戒人，俱在界内若坐、若立，得名受戒。」
问：「诸比丘在地，足数人在高上与受戒，得名受戒不？」答：「不得。」「诸比丘在高上，足数人在地与受戒，得名受戒不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，足数人在界外与受戒，得名受戒不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，足数人在界内与受戒，得名受戒不？」答：「不得。诸比丘足数人，俱在界内若坐、若立与受戒，得名受戒。」
问：「颇有一人在四住处中，诸比丘与受戒，得名受戒耶？」答：「得。若床榻材木连接四界与受戒，得名受戒。」
问：「颇有一足数人在四住处中与受戒，得名受戒耶？」答：「有！若床榻材木连接四界与受戒，得名受戒。」(受戒法竟)
问布萨法
优波离问佛：「若比丘于众僧前与欲，谁应与说？」答：「诸比丘随意与说。」
问：「若僧坊近聚落，齐几名不失衣？」答：「齐聚落界外。」
问：「诸比丘于先无僧坊聚落中，起僧坊未结界，齐几名为界？」答：「齐是聚落界通行处。」
问：「若比丘无聚落阿练若处，始起僧坊未结界，是中齐几名为界？」答：「面齐一拘卢舍，是中诸比丘，应一处和合说波罗提木叉作诸羯磨。是中诸比丘，不应别布萨别羯磨。若别布萨别羯磨，一切诸比丘得罪。」
问：「说戒人在地，诸比丘在高上，得名布萨不？」答：「不得说戒。」「人在高上，诸比丘在地，得名布萨不？」答：「不得说戒。」「人在界内，诸比丘在界外，得名布萨不？」答：「不得说戒。」「人在界外，诸比丘在界内，得名布萨不？」答：「不得。若说戒人、诸比丘俱在界内，若坐、若立，得名布萨。」
问：「若诸比丘夜垂过，诸比丘忆念：『今日布萨。』诸比丘当说波罗提木叉不？」答：「不应说。若说波罗提木叉竟，诸比丘不成布萨。」
问：「若比丘受他清净已出界，得何罪？」答：「得突吉罗。」
问：「谁应教授比丘尼？」答：「旧比丘。」
问：「若众僧坏为二部，比丘尼应从何部教授？」答：「随说如法者。若无说如法者，闼利咤比丘应出界外教授比丘尼。」
问：「若诸比丘舍界，不离衣界亦舍不？」答：「亦舍。」「若舍不离衣界，大界亦舍不？」答：「不舍。」
问：「若先界不舍，更得结界若大、若小不？」答：「不得。」
问：「若诸比丘布萨时，说戒序及四波罗夷乃至七灭诤法，一切僧得名说波罗提木叉布萨不？」答言：「得。」
问：「如佛所言：『有一住处，布萨说戒时，诸比丘非法别众、非法和合众、如法别众、如法和合众。』世尊！云何非法别众说戒？」答言：「诸比丘别为二部，不如法说戒，所应说事不说、谁应说而不说，乃至所应说而不说，是名非法别众说波罗提木叉。」「云何非法和合众说波罗提木叉？」答：「诸比丘一心和合不如法说戒，所应说事不说、谁应说而不说，乃至所应说而不说，是名非法和合众说波罗提木叉。」「云何如法别众说波罗提木叉？」答：「诸比丘别为二部如法说戒，所应说事而说、谁应说而说，乃至所应说而说，是名如法别众说戒。」「云何如法和合众说波罗提木叉？」「诸比丘和合一处如法说戒，所应说事而说、谁应说而说，乃至所应说而说，是名如法和合众说波罗提木叉。」
问：「如佛言：『一住处诸比丘小不了如羺羊。』云何小不了如羺羊？」答：「若比丘不知布萨、不知布萨羯磨、不知说波罗提木叉、不知会坐是。」
问：「颇比丘僧事未讫从坐起去，不得波夜提耶？」答：「有！若大小行、若不离闻处。」
问：「如佛言：『宿受欲人，不应共布萨说戒，除僧未起。』云何名僧未起？」答：「乃至四人坐未起。」「云何名起？」「乃至减四人。」
问：「若狂人足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「若散乱心人、病坏心人足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。若众僧未与痴比丘作痴羯磨，不应离是比丘说波罗提木叉。若作痴羯磨已，是比丘若在、若不在，诸比丘随意布萨说波罗提木叉，作诸羯磨。」
问：「诸比丘在地，足数人在高上说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「诸比丘在高上，足数人在地说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，足数人在界外说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，足数人在界内，得名说戒不？」答：「不得。诸比丘足数人俱在界内，若坐、若立说波罗提木叉，得名说波罗提木叉。」
问：「若哑人足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「若聋人哑聋人足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」
问：「受法比丘，与不受法比丘说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「不受法比丘，与受法比丘说戒，得名说戒不？」答：「不得。」
问：「受法比丘，以不受法比丘足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」「不受法比丘，以受法比丘足数说戒，得名说戒不？」答：「不得。」
问：「颇比丘一界内四处一时说戒，得名说戒不得罪耶？」答：「有！展转与欲清净是。」
问：「颇一比丘与四处说戒，得名说戒、不得罪耶？」答：「有！若以床榻材木连接四界，若坐、若立说戒是。」
问：「颇一比丘足数四住处说戒，得名说戒、不得罪耶？」答：「有！若床榻材木连接四界，若坐、若立足数，得说波罗提木叉。」(布萨法竟)
问自恣法
优波离问：「颇比丘十日未至自恣，得名自恣不得罪耶？」答：「有！比丘若二、若三、若四，促作布萨出界去，彼间自恣无罪。」
问：「颇比丘未至后自恣而自恣，不得罪耶？」答：「有！若比丘后安居，受七日出界去，彼间自恣，彼间比丘少、随是客比丘自恣，无罪。」
问：「自恣人在地，诸比丘在高上，得名自恣耶？」答：「不得。」「自恣人在高上，诸比丘在地，得名自恣耶？」答：「不得。」「自恣人在界内，诸比丘在界外，得名自恣不？」答：「不得。」「自恣人在界外，诸比丘在界内，得名自恣不？」答：「不得。自恣人诸比丘俱在界内若坐、若立，得名自恣。」「诸比丘在地，足数人在高上自恣，得名自恣不？」答：「不得。」「诸比丘在高上，足数人在地自恣，得名自恣不？」答：「不得。」「诸比丘在界内，足数人在界外自恣，得名自恣不？」答：「不得。」「诸比丘在界外，足数人在界内自恣，得名自恣不？」答：「不得。诸比丘足数人俱在界内若坐若立，得名自恣。」
问：「诸比丘遮哑比丘自恣，得遮不？」答：「不应遮。」「诸比丘遮聋人自恣，得遮不？」答：「不应遮。」「诸比丘遮哑聋人自恣，得遮不？」答：「不得遮。」
问：「哑人遮诸比丘自恣，得遮不？」答：「不应遮。」「若聋人遮诸比丘自恣，得遮不？」答：「不应遮。」「若哑聋人遮诸比丘自恣，得遮不？」答：「不应遮。」
问：「如佛言：『自恣时不应去，有比丘有住处、有比丘无住处、有比丘有住处无住处。』颇有比丘自恣时至彼三处，不得罪耶？」答：「有！安居比丘闻彼比丘欲来鬪乱破此比丘自恣，尔时安居比丘作是念：『我不欲闻是鬪乱事。』故至彼有比丘有住处、有比丘无住处、有比丘有住处，无住处去无罪。有病比丘，遮不病比丘自恣，僧应语是病比丘：『汝自病，莫遮无病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』有不病比丘，遮病比丘自恣，僧应语无病人：『莫遮病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』有病比丘遣使，遮不病比丘自恣，僧应语是使：『长老！汝莫受病人语，遮不病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』是使到病人边语：『长老！僧约勅，汝病，莫遮不病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』病人言：『为遮。』是病比丘得突吉罗。是使受病比丘语，遮不病比丘自恣，是使得突吉罗。不病比丘遣使，遮病比丘自恣，僧应语是使：『长老！汝莫受不病比丘语遮病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』是使到不病比丘边言：『僧约勅汝，莫遮病比丘自恣。何以故？病人少安隐故。』若不病比丘言：『为遮。』得突吉罗。若使比丘受不病比丘语，遮病比丘自恣，是使得突吉罗。」
问：「如佛言：『有一住处，自恣时识事不识人。』何者是事？何者是人？」答：「事名罪，罪因缘起。得罪者，名为人。」
问：「如佛说：『比丘若得清净共住同见比丘』，是中云何名同见？」答：「诸比丘若见波罗夷罪如所见说、若见僧伽婆尸沙罪如所见说，若见波逸提罪、波罗提提舍尼、突吉罗罪如所见说，是名同见。」
问：「若比丘遮他比丘自恣，彼转根遮比丘尼自恣，成遮。比丘遮比丘自恣，自转根，比丘尼所不成遮。比丘尼遮比丘尼自恣，彼转根，比丘尼所不成遮。比丘尼遮比丘尼自恣，此自转根，比丘所成遮。」
问：「受法比丘，与不受法比丘共自恣，得名自恣不？」答：「不得。」「不受法比丘，与受法比丘共自恣，得名自恣不？」答：「不得。」「受法比丘，以不受法比丘足数，得自恣不？」答：「不得。」「不受法比丘，以受法比丘足数，得自恣不？」答：「不得。」「哑人足数共自恣，得自恣不？」答：「不得。」「聋人痖聋人足数共自恣，得名自恣不？」答：「不得。」
问：「颇有界内四处一时自恣，得名自恣耶？」答：「有！转展与欲得。」
问：「颇有一比丘，四住处自恣，得名自恣、无罪耶？」答：「有！若床榻材木连接四界得。」
问：「颇有一比丘，足四处数自恣，得名自恣耶？」答：「有！若床榻材木连接四界得。」(自恣法竟)
问安居法
问：「若比丘安居己心生疑悔：『我得安居不耶？』是人得名安居不？」答言：「得。」「是人应与安居衣不？」答言：「应与。」
问：「若优婆夷欲出家，遣使到比丘所言：『大德来！我欲出家。』是比丘破安居去，应去不？」答：「得去。」
问：「比丘尼安居中，应与忆念比尼、不痴比尼，遣使到比丘所言：『大德来！今僧与我忆念比尼、不痴毘尼。』是比丘应破安居去不？」答：「得去。」「若是比丘中道，闻是比丘尼命终、若反戒、若入外道、若八难中一一难起，应去不？」答：「不应去。」「若去得何罪？」答：「得突吉罗。」
问：「诸比丘夏三月未竟摈比丘，是人应摈不？」答：「应摈。」「应与安居衣分不？」答言：「不应与。若比丘自恣七日在，受宿出界去，无罪。若六日、五日、四日、三日、二日、一日在，受宿出界去，无罪。」
问：「安居比丘有几自誓？」答：「有五：钵自誓、衣自誓、时自誓、安居自誓、语自誓。」
问：「颇比丘在彼房，衣亦在彼房，名破安居，亦名离衣宿，亦名坏自誓，得罪耶？」答言：「有！若比丘后安居，独入房，若置三衣著床榻上、若衣架上，不受七日法，飞在上住至于地了，是名破安居，亦名离衣宿，亦名违自誓，得罪。」
问：「诸比丘众多住处，共一界内安居，自恣竟舍是大界，各以寺墙壁作界，是中檀越施安居众僧现前可分物，是物应属谁？」答：「虽离大界，应属本大界内安居众僧。云何应分？次第等分，第四分与沙弥。」
问：「颇有一比丘，四住处安居，亦名安居不？」答：「若床榻材木连接四界，是中安居，得名安居。」又问：「是比丘何处应与安居施物？」答：「四处一切合与一分。」
问：「若比丘虚空中受安居，得名安居不？」答：「不得。一切虚空无界故，一切僧事诸羯磨不成。」
问：「若比丘船𥱼筏上安居，得名安居不？」答：「若是船𥱼筏上水下水，不得；若系在柱、若树、若橛、若石沈不移，得安居。」「是比丘何处应与安居衣物分？」答：「即随船𥱼筏上所得。」
问：「若比丘不受前安居、不受后安居，名为何人？」答：「是破安居无所得人。」
问药法
优波离问佛：「若以酥油著酒中，可饮不？」答：「比丘若病得饮，不病不得饮。即日受时药、时分药、七日药、尽形寿药，共和合一处，中前应服；时药力故，过中不应服。即日受时分药、七日药、尽形药，共合一处，时分应服；时分药力故，过时分不应服。即日受七日药、尽形药，共合一处，七日应服；七日药力故，过七日不应服。尽形药随意应服。即日受时药不净，即日受时分药、七日药、尽形药，共合一处，不应服。即日受时分药不净，即日受七日药、尽形药，共合一处，不应服。即日受七日药不净，即日受尽形药，共合一处，不应服。尽形药应尽形服。」
问：「时药、时分药、七日药、尽形药，是诸药举残宿，得服不？」答：「不得。」
又问：「若比丘先自取，后从净者边受，可服不？」答：「不得。」
又问：「是诸药手受口受，无病应服不？」答：「不应服。」问：「手受口受，病人得服不？」答：「应服。」
问：「若火在净地，净者在不净地，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「若火在不净地，净者在不净地，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不可食。」「若火在不净地，净者在净地，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」
问：「若火在净地，净者在不净地，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以断炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以炭作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以灰火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以热灰作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」
问：「若火在净地，净者在高上，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以炎火掷作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」「是中立以炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不可食。」「是中立以断炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「可食。」「是中立以灰炭作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以热灰洒作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」
问：「若火在不净地，净者在净地，是中立以炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以断炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」「是中立以炭作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以灰炭作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」
问：「若火在不净地，净者在高上，以火作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以炎火掷作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」「是中立以炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以断炎作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「可食。」「是中立以灰炭作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不得食。」「是中立以热灰洒作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「得食。」
问：「火在净地，三碣在不净地，是中煮食，可食不？」答：「不可食。」问：「若一碣在净地，二碣在不净地，是中煮食，可食不？」答：「不可食。」「若二碣在净地，一碣在不净地，是中煮食，得食不？」答：「不得食。」「若火在不净地，三碣在净地，是中煮食，得食不？」答：「以断炎煮得食。」
问：「若比丘自以火、以刀、以爪作净，得净不？」答：「得净。」「得食不？」答：「除火净，余残得食。若比丘以火作净，自不应食，余比丘亦不应食。」
问：「谁于鬼村得波逸提？」答：「若作净者是净地，羯磨佛在时舍。」
问：「果在不净地，净者在净地。若以火、刀、爪作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不可食。」「若果在净地，净者在不净地，若以火、刀、爪作净，得净不？」答：「得净。」「可食不？」答：「不可食。」
问：「若以酥油著酒中煮，可饮不？」答：「若离酒势得饮。」
问：「象乳酪酥可饮不？」答：「可饮。」
问：「八种浆非时可饮不？」答：「若无酒气味，无食清净可饮。」
问：「天食过中可食不？」答：「可食。」问：「应七日受不？」答：「可受。」
问衣法
问：「摈人应羯磨分衣不？」答：「不得。」「摈人云何分衣？」答：「自受分、展转分、堕筹分。」
问：「颇比丘从非亲里居士、居士妇乞衣，不得尼萨耆波逸提耶？」答：「除别房衣、白衣家中施衣、安居衣，从余非亲里出家乞，得突吉罗。」
问：「为一人故送衣，四人同意故取，应取不？」答：「不应取。」「若为四人故送衣，一人同意取，可取不？」答：「可取。」
问：「衣价应取不？」答：「不应取。」问：「若转是价作衣钵等余净物，可取不？」答：「可取。」
问：「颇比丘施僧衣还自取，大得福、无罪耶？」答：「有！若一比丘独一处住，是中施僧衣，余比丘不来，还自取用，大得福、无罪。」
「若比丘语余比丘：『施僧物。』语已命终，是施物僧，应用羯磨分不？」答：「不应。」问：「当云何分？」答：「以自受分、展转分、堕筹分。何以故？物非现前僧物故。」
问：「安居比丘灭摈，应与安居衣分不？」答：「不应。」
问：「聋比丘云何名得衣？」答：「若见与衣，我亦应得。」「盲比丘云何名得衣？」答：「著手中、若著膝上，心念：『我得是衣。』」
问：「与学沙弥云何应与衣分？」答：「与大比丘等分分。」(分衣法竟)