因缘品第四
佛在迦毘罗婆国。诸贵释子出家，得长病。病人早起，到亲里家、檀越知识家，诸主人问言：「乐不？」答：「长病不乐。」主人问：「得何等病？」答：「得如是、如是病。」主人言：「白衣时病云何治？」答：「牛胞中著药灌。」主人言：「与汝是药治。」比丘言：「佛未听我著是药。」是事白佛，佛言：「听灌用，薄皮不中灌。」佛言：「听厚皮灌屏处，听若药师教亲亲人灌。」
诸贵释子出家，得长病。病人早起，到亲里檀越知识家，主人问：「乐不？」答：「长病不乐。」主人问：「何等病？」答：「如是如是病。」主人言：「白衣时病云何治？」答：「用刀治。」主人言：「与汝刀。」比丘言：「佛未听我等用刀治。」是事白佛，佛言：「听莲华茎割。」比丘言：「不中用。」佛言：「听用金银、琉璃、铜铅、锡珠刀割。」比丘言：「如是诸刀不中用治。」佛言：「屏处听用铁刀治。」
有比丘病，语看病人言：「持生熟酥、油、蜜、石蜜来。」看病人言：「无。若有是佛僧物不净、举宿、恶捉、不受、内宿。」是事白佛，佛言：「听若佛物、僧物、不净、举宿、恶捉、不受、内宿。若病人得上物，差竟应与。」
长老毕陵伽婆蹉患眼痛，药师教罗散禅那著眼中，作是言：「佛未听罗散禅那著眼中。」佛言：「听用治眼。」毕陵伽婆蹉钵中有罗散禅那，小钵、半钵、大揵瓷、小揵瓷络囊悬著象牙杙上，取时流污壁卧具房舍卧具垢臭。是事白佛，佛言：「听罗散禅那函盛。」比丘作函不盖，比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「听作盖。」比丘直作盖喜堕，佛言：「作子口盖，用乌翅鸡翅收漏罗翅。」涂著眼中眼痛更增，佛言：「作筹。」长老优波离问：「何物作筹？」佛言：「铁铜贝牙角木瓦作。」
佛言：「从今日界内不应作净处。若作得突吉罗罪。」
长老优波离问佛：「阿耆达婆罗门为佛作八种粥：酥粥、胡麻粥、油粥、乳粥、小豆粥、摩沙豆粥、麻子粥、清粥。是八种粥，杂根药、茎药、叶药、华药、菓药，煮可饮不？」佛言：「病比丘可饮，不病者不得饮。」
佛在苏摩国，是时长老阿那律比丘弟子病，服下药中后心闷，佛言：「与熬稻华汁与。」与竟闷不止，佛言：「竹笋汁与。」与竟不差，佛言：「囊盛米粥绞汁与。」与竟不差，佛言：「将屏处与米粥。」
优波离问佛：「佛听结发鸡尼耶梵志施八种浆：昭梨浆、牟梨浆、拘梨多浆、舍梨浆、阿说陀浆、波流沙浆、劫必陀浆、蒱萄浆。是八种浆，根汤、茎汤、叶汤、华汤、菓汤，合可饮不？」佛言：「若无酒味、不杂食、清不浊，听饮。」
佛在舍婆提。尔时憍萨罗国诸居士，道中无水处，以水施并施石蜜。六群比丘从憍萨罗国至舍婆提，次第行到施水处。六群比丘但噉石蜜不饮水，居士言：「何以独噉石蜜不饮水？」六群比丘言：「我嗜石蜜，不喜饮水。」施主言：「我为饮水故施石蜜，今汝何以但噉石蜜不饮水。」六群比丘言：「我嗜石蜜，不喜饮水。」是六群比丘有大力，复不畏破戒。是居士不能面前讥说，去后心瞋呵骂：「沙门释子自言：『善好有德。』但噉石蜜不欲饮水。」诸比丘少欲知足行头陀，闻是事心惭愧，是事白佛。佛言：「从今日五时听噉石蜜：一、远行来；二、若病；三、若食少；四、若不得食；五、若施水处。是五时听噉石蜜。从今日若不饮水不听噉石蜜。若噉得突吉罗罪。」
优波离问佛：「石蜜浆举宿得饮不？」佛言：「病比丘得饮，不病不得饮。」
比丘若得二种请：一请与他、一比丘受。问：「汝与不？」答：「我与。」更问：「何时与？」答：「瓶沙王请佛及僧百岁四事供养，是时与。」是事白佛，佛言：「比丘有二请：一、今日请；二、冷请。若有一日得二请：一请与他、一请自受。冷请有二种：随受净、随受不净。随受云何净？随受五佉陀尼、五食五似食。何等五佉陀尼？根、茎、叶、菓、磨。何等五食？饭、[麸-夫+少]、面、鱼、肉。何等五似食？糜、粟、大麦、迦师、莠子。何等不净随受？五宝、五似宝。五宝者，金、银、摩尼珠、玻梨、毘瑠璃。何等五似宝？赤铜铁、𨱎石、水精、铅锡、白镴。若净物直受，不净物作净已受。」
阿罗毘国诸比丘，日日借作具，居士言：「诸作具何以不自作，而日日借。」比丘言：「佛未听我等畜作具。」是事白佛，佛言：「为僧听畜一切作具。」
有居士祇洹作房舍，是中有少供养具。客比丘房舍中宿，问：「是房舍谁作？」答：「某甲居士作。」是比丘一宿，早起著衣持钵诣居士所，语言：「汝房舍中供养具何以少？」居士言：「我先时大多与。」是比丘言：「我是中一宿住，见供养具少不足言。」居士语比丘：「共诣本作房舍比丘所。」居士到本营房舍比丘所言：「我本与长老是中供养具，斯何所在？」比丘答：「本所与供养具，异房比丘用去。」居士言：「我本不与异房比丘用，与自作房舍中住比丘用。我房舍空，是供养具著异处，是不应尔。」是比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「从今日听，檀越与何房舍，是中住者应用分。」
舍婆提有一人亲里为他杀，著祇洹堑中空处。比丘求觅粪扫衣，到死人边取一衣去。诸亲里觅到祇洹，见是比丘问言：「大德！如是人若见若闻不？」比丘答：「此人死弃在祇洹堑中，我是边取一衣来。」亲里言：「将我示处。」比丘即将示处，亲里见死悲咽言：「汝或能以衣故杀我人。」比丘言：「我实不杀。若杀何以不取余残衣物也。」亲里如是思惟：「我等软语，是比丘不实语，我当将去诣官。」便将去诣官。官问是比丘：「汝实杀不？」比丘答言：「我是比丘，云何杀人？我若杀，应当持余衣物去。」官人聪明信佛法，知释子比丘不作是事，放此比丘去。「若后如是，比丘不问他莫取。」是比丘从恐怖得脱，是事语诸比丘。诸比丘是事白佛，佛言：「从今日不问他，杀人衣不应取。若取得突吉罗。」
诸比丘取有主死人地衣，旃陀罗言：「死人地衣莫取，我曹输王如是如是物。」诸比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「有主死人地衣不应取。若取得罪。」
诸比丘取有主死人地四边有粪扫衣，是中旃陀罗亦遮，是事白佛，佛言：「若遮莫取。若取得突吉罗。」
时舍婆提有大疫病，多有人死，诸比丘取烧死人间薪，为僧办温室。是焦薪鬼逐来，一切僧得病苦，是事白佛，佛言：「不听取死人间薪，若取得突吉罗罪。」
诸比丘取天祠中衣毳、劫贝、白㲲，守祠人言：「大德！此诸衣物属祠莫取。」比丘言：「此泥木天用衣物为？」守祠人言：「佛、阿罗汉塔物我亦当取。」是事白佛，佛言：「从今日天祠中衣毳、劫贝、白㲲不得取。若取得偷兰遮罪。」
有比丘病，多钵、多衣、多物。看病人思惟：「若交与我一切物，或教六物与僧，余残与我。」思惟竟语病比丘：「汝病久不差，汝死后现前一切物僧当分。汝亦不得大福，不得恩分。汝今活时，分处六物与僧，余残物与我。」病比丘思惟：「若不与，恐不好看我。」思惟竟，即以六物与僧，余残物与看病人。是比丘后病差，是时佛及僧，夏后月游行诸国土。余比丘著新染衣，是比丘独著弊衣。佛知故问比丘：「何以独著弊故衣？」是比丘以是事白佛，佛种种因缘呵：「何以名比丘，六物不应与僧，不应分与他，亦不应教他与。」佛种种因缘呵竟，告诸比丘：「从今日六物不应自与，不应教与。若自与、教他与，得突吉罗罪。」
长老优波离问佛：「僧坊中房舍破，是中有所用敷具、覆具，得持博贸治不？」佛言：「得。」「若僧中有两房舍欲坏，得卖一房治一房不？」佛言：「得。」
憍萨罗国有边聚落，是时有贼，诸居士畏贼弃聚落去。是时诸比丘乞食难得，便弃塔物僧物已，自持衣钵出去。是贼世静已，诸居士还本住处，诸比丘为塔物僧物乞求钱财。居士言：「先有塔物僧物，皆何所在？」比丘言：「于贼世中失去。」居士言：「汝自衣钵在不？」比丘言：「我持随身。」居士言：「汝等自爱衣钵，不爱佛物僧物。」诸比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「若贼世怖畏时，听担去后还著本处。」
更有贼世，诸比丘取自衣钵及佛物僧物持出去。六群比丘道中逢言：「是僧卧具我当用之。」时比丘不与便鬪诤。诸比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「担去者应用，余不应索。」
诸比丘持塔物僧物著空地，自著衣持钵乞食，来还失是物去。佛言：「行乞食时担佛物、僧物。」自持衣钵担荷不好，佛言：「乞食时听以物著衣裹。」
是比丘持佛物僧物著空地，上厕出失衣物。白佛，佛言：「护是物欲使不失，当寄人若著屏处。」
憍萨罗国一住处，檀越为比丘僧施衣，是中比丘僧不在。是事白佛，佛言：「现在三比丘应分，二比丘亦应分，一比丘心生口言受。沙弥若三、若二应分，一人心生口言应受。」
憍萨罗国一住处，檀越为比丘尼僧施诸衣物，是中比丘尼僧不在。是事白佛，佛言：「现前三比丘尼应分，二比丘尼亦应分，一比丘尼心生口言应受。三式叉摩尼、二式叉摩尼应分，一式叉摩尼心生口言应受。三沙弥尼、二沙弥尼应分，一沙弥尼若心生口言应受。」
憍萨罗国一住处，檀越为比丘僧施衣物，比丘僧不在。是事白佛，佛言：「现在三比丘、二比丘应分，一比丘心生口言应受。三沙弥、二沙弥应分，一沙弥心生口言应受。」若时都无比丘、无沙弥，是事白佛。佛言：「是物比丘尼僧应分。若时亦无比丘尼僧，三比丘尼、二比丘尼应分，一比丘尼心生口言应受。三式叉摩尼、二式叉摩尼应分，一式叉摩尼心生口言应受。三沙弥尼、二沙弥尼应分，一沙弥尼心生口言应受。」
憍萨罗国一住处，檀越为比丘尼僧施衣物，是中无比丘尼僧。白佛，佛言：「现在三比丘尼、二比丘尼应分，一比丘尼心生口言应受。三式叉摩尼、二式叉摩尼应分，一式叉摩尼心生口言应受。三沙弥尼、二沙弥尼应分，一沙弥尼心生口言应受。若时都无比丘尼，又无式叉摩尼、沙弥尼，尔时比丘僧应分，乃至沙弥亦如是。」
憍萨罗国一住处，檀越为二部僧施衣物，比丘僧不在。佛言：「比丘尼僧应分。」比丘尼僧亦不在，佛言：「三比丘、二比丘应分，一比丘若心生口言应受。三比丘尼、二比丘尼应分，一比丘尼心生口言应受。三式叉摩尼、二式叉摩尼应分，一式叉摩尼若心生口言应受。三沙弥、二沙弥应分，一沙弥心生口言应受。三沙弥尼、二沙弥尼应分，一沙弥尼若心生口言应受。」
佛在舍婆提。有一居士，请佛及僧明日食，佛默然受。居士知佛默然受已，从座起头面礼佛足遶竟还归，是夜办种种饮食，早起敷床座，遣使白佛：「食具已办，唯圣知时。」僧著衣持钵入居士舍，佛住精舍迎食分。是居士见众坐定，自行澡水，上座中座多美饮食。下座及沙弥，与六十日稻饭胡麻滓合菜煮。与诸居士与众僧多美饮食竟，自行澡水，取小座具僧前坐听说法。上座舍利弗说法竟，从座出去。是时罗睺罗作沙弥，食后行到佛所，头面礼佛足一面立。诸佛常法，比丘食后如是劳问：「多美饮食饱满不？」尔时佛问罗睺罗：「僧饮食饱满足不？」罗睺罗言：「得者足，不得者不足。」佛问：「何以作是语？」罗睺罗言：「世尊！诸居士与上座中座多美饮食饱满，下座及沙弥与六十日稻饭胡麻滓合菜煮。」是时罗睺罗羸瘦少气力，佛知故问罗睺罗：「汝何以羸瘦少气力？」罗睺罗即说偈言：
佛知故问罗睺罗：「是僧中谁作上座？」答：「和上舍利弗。」佛言：「比丘舍利弗不净食。」长老舍利弗闻今日世尊呵言：「比丘舍利弗不净食。」闻竟吐食出，尽寿断一切请食及僧布施，常受乞食法。诸大贵人居士，欲作僧食，欲得舍利弗入舍，白佛：「愿佛勅舍利弗还受请。」佛告诸人：「汝等莫求舍利弗使受请。舍利弗性，若受必受、若弃必弃。舍利弗非适今世有是性，乃前过去亦有是性，若受必受、若弃必弃。汝等今听！」尔时世尊广说本生因缘：「过去世时有一国王，为毒蛇所螫。能治毒师，作舍伽罗呪，将毒蛇来，先作大火，语蛇言：『汝宁入火耶？宁还嗽毒？』毒蛇思惟：『唾竟，云何为命故复嗽？已吐，不可还噉。我宁入火死。』如是思惟竟投身火中。」佛语诸人：「蛇者今舍利弗是，此人过去世，若受必受、若弃必弃。今亦如是。」是时佛种种因缘呵舍利弗竟，告诸比丘：「从今日应行上座法。云何应行？若闻揵搥声、若时到声，应疾往坐处坐，观中座比丘、下座比丘，或有坐不应法者，若坐不应法者应示。是比丘若不觉，应弹指。弹指不觉，应语比座安祥语。若上座施主与僧食时，不应先食。待得遍，闻等供声乃食，一切僧应随上座法行。」
佛在王舍城，王舍城中有居士，名尸利仇多，大富多钱财，有大德力，是外道婆罗门弟子。此人疑沙门瞿昙有一切智不？行到佛所问讯佛竟一面坐。佛为尸利仇多说法示教利喜：「是应行、是不应行。」种种因缘说法已默然。居士尸利仇多闻法已，叉手向佛白佛言：「沙门瞿昙！明日我舍食，怜愍故！」以彼应度故，佛默然受请。时尸利仇多见佛默然受，从座起为佛作礼，遶佛三匝而还到舍。于外门间作大火坑，令火无烟无焰，以沙复上，如是心生口言：「若沙门瞿昙是一切智人，当知是事。若非一切智人，沙门瞿昙并诸弟子，当堕此坑中。」即入舍敷不织坐床、上敷白㲲，如是心生口言：「若是一切智人，当知是事。非一切智人，并弟子当堕。」尸利仇多以毒和饮食，心生口言：「若是一切智人，当知是事。非一切智人，当中毒死。」早起遣使白佛：「饮食已办，佛自知时。」尔时佛语阿难：「令僧诸比丘皆不得先佛前行，一切应在佛后。」阿难受教，令诸比丘皆不得先佛前行，一切应在佛后。令僧竟，是时佛著衣持钵在前行，诸比丘从佛后。佛入尸利仇多舍，佛变火坑作莲华池，满中清净水，既甘而冷，水中有赤白种种色莲华，遍覆水上。时佛与僧皆行广叶莲华上，告尸利仇多：「汝居士，当除心中疑，我实一切智人。」佛作是语竟，入舍上不织床，变令成织，告尸利仇多：「汝居士！当除心中疑，我实一切智人。」是尸利仇多见二神力，信心即生清净，恭敬尊重于佛。是时尸利仇多欢喜叉手，白佛言：「食中有毒，僧或得病，愿佛小待，更作饮食。」佛言：「居士！但施此食，僧不得病。」佛告阿难：「僧中令未唱等供一不得食。」阿难受教，即僧中令：「大德僧！佛约勅，未唱等供一不得食。」是时佛如是呪愿：「婬欲、瞋恚、愚痴是世界中毒，佛有实法除一切毒。解除舍已，一切诸佛无毒。以是实语故，毒皆得除。」佛作是语，食即净无毒。是时居士尸利仇多，从座起行澡水，手自斟酌多美饮食，饱满多美饮食。饱满与竟，洗手摄钵，尸利仇多取小座具，于佛前欲听法，佛随意说甚深净妙法。尸利仇多即于坐处得诸法法眼净。如是尸利仇多，得法见法知法，善法净法心除疑悔，不信他法，得不随他语，佛法中得无畏力。从座起头面礼佛足：「大德！我从今日归依佛、归依法、归依僧，持五戒为优婆塞。」佛为尸利仇多，更多说法示教利喜。佛从座起而还，以是因缘故会僧，会僧已告诸比丘：「从今日不得在佛前行，不得和上阿阇梨一切上座前行。从今日未唱等供不得食，若食得突吉罗罪。」
憍萨罗国一住处，二部僧得衣物，比丘多、比丘尼少。比丘言：「我取二分，汝取一分。」比丘尼言：「中半分。」诸比丘不知当云何？白佛，佛言：「比丘、比丘尼等分。式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，四分与第四分。」
佛在王舍城，有居士名婆提，为佛及僧作房舍，极好庄严多备饮食。多比丘会，千二百五十。便有居士为大众布施衣物。是居士言：「佛听于众中大声唱。」是事白佛，佛言：「听布施时于众中大声唱。」比丘平地立唱，众多不闻，是事白佛，佛言：「听座上立唱。」立唱亦不闻，「高处立唱亦见亦闻。」更有居士，见大众集布施衣物，作是言：「佛若听我衣摩罗、鞞诃罗施。」佛言：「听摩罗、鞞诃罗施。」众人言：「佛若听我人捉衣角去。」曳土中或脚蹑上，是事白佛，佛言：「听著绳上系，两头各一人捉。」中央故曳泥土中，是事白佛，佛言：「听作木叉擎。」时小儿男女擎木叉，道中见人作伎乐饮食嬉戏，舍衣绳著一面，走往看失衣物，佛言：「若六岁以下至无岁，及式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，为五众担衣。」居士更言：「佛听持香𬬻在前。」白佛，佛言：「听。」时众默然行，诸外道人嫉妬言：「是沙门释子如担死人出无异。」居士言：「佛若听我如世俗法作唱伎乐去。」佛言：「听。」有一居士见大众集，多施衣物。居士言：「佛若听处处唱赞。」佛言：「听。」无人受是衣物，佛言：「听先作羯磨使一人受。」无人守，佛言：「听作羯磨使一人守。比丘无五法不应作羯磨受衣物。何等五？不知得不知不得、不知受得物、不知价、不知数、若著不知忆念处。比丘有五法应作羯磨受衣：知得、知受得物、知价、知数、若著忆念处。」
憍萨罗国一住处，二部僧得衣物，比丘尼言：「佛听我布施物各著一处。」佛言：「听。」诸比丘尼无人布施衣物、饮食、卧具、随病药，或有人少多与余人，轻笑言：「爱念妇故与。」诸比丘尼白佛言：「听我施物还著一处。」佛言：「听。」无人分是衣物，佛言：「知分物人，应作羯磨。无五法是比丘不应羯磨作分衣人。何等五？不知相、不知衣色、不知衣价、不知数、若与若不与不忆念。比丘有五法应作分衣人：知衣相、知衣色、知衣价、知数、与不与忆念。」诸比丘尼分衣时赞叹，是好、是不好，乱众，佛言：「分衣时不应赞叹，乱众故；应默然受衣分。」
佛在舍婆提。尔时祇洹有人，为新房舍因缘故作饮食，多比丘会，千二百五十。诸比丘乱入乱坐乱食，无有次第，或有比丘先食入、或有比丘食时入、或有比丘食后入。是事白佛，佛言：「应唱时到。」虽唱时到，远处不闻。是事白佛，佛言：「应打揵搥。」虽打，远处不闻。佛言：「应打鼓。」平地打鼓，远处不闻。佛言：「应立埵上打。」亦不闻，佛言：「应高处立打，亦见亦闻。」或时无有看食人，食未办未熟，虽时到食不好；或时有看食人，食办食熟时到食好。是事白佛，佛言：「看食人应僧中作羯磨。」
憍萨罗国一住处，二部僧得衣物，比丘少、比丘尼多，比丘言：「是衣物作中半，半与比丘僧，半与比丘尼僧。」比丘尼言：「我本众少，诸比丘取二分，我等取一分。今日多，何以与半分？」是事白佛，佛言：「比丘、比丘尼应等分。式叉摩尼、沙弥、沙弥尼，四分与第四一分。」
有时檀越施僧食，在空露地，盘上有残饼，箧中有残饭，木瓫器中有羹。诸外道异学嫉妬，持酒糟著诸饭羹中，如是思惟：「是食不净，使出家人不得食。」诸比丘不知当云何？便白佛，佛言：「若可却者却，余可食之。」若诸比丘共沙弥传钵食，比丘转食与沙弥，沙弥食转与比丘，比丘洗手更从沙弥受，意中疑：「此或不净食。」便白佛，佛言：「若一心实与沙弥钵食，是为净。」
诸沙弥持器瓫筐盔杓行食时，比丘为沙弥受食分。若沙弥行食，比丘为受。比丘心疑：「将非触食。」不知云何？是事白佛。佛言：「比丘受触无所犯。」
诸比丘食竟，以食不净钵与沙弥白衣，沙弥白衣洗钵竟，还著诸瓫筐器中。诸比丘思惟：「是或不净。」佛言：「一心与净人钵，是为净。」
诸比丘有檀越，施食在空地。诸比丘食竟，舍诸食器去，风雨污泥不净。佛言：「器物净洗应著覆处。」
诸比丘二三用澡豆，腻故不尽，木刮却腻，与澡豆净洗。取水极远，诸居士以水布施，居士言：「知水极远，何以大用水？」诸比丘不知当云何？佛言：「若一心二、三遍，与澡豆净洗，是事应净。」
时有潢水，僧取用，是中有象、马、驴、牛羊、猪狗，皆入中饮，屎尿不净；树叶华菓皆堕水中，烂臭不净。是事白佛，佛言：「水中不净者可却便却，余水应饮。」诸比丘白佛：「水浊醎，应得饮不？」佛言：「先疑不净不应饮，若先不疑应饮。」
憍萨罗国有一住处，僧得衣物施，非一切处在。羯磨比丘不知当云何？便白佛，佛言：「是衣物应作二分，如是言：『是分属上座，是分属下座。』如是言：『是分属下座，是分属上座。』作竟即应羯磨竟。异比丘来，不欲与不应与。若不作如上法，不应受。若受得突吉罗罪。若不如是作出界，得突吉罗罪，亦应共异比丘分。是衣物中应作价数：『如是分我应取，余残属汝。我如是分我应受。』若作如上法，应羯磨竟。异比丘来，不欲与不应与。若不如是作，应与余比丘分。若不如上法，不应受出界，得突吉罗罪。若一比丘言：『取是衣中一衣言我分，足余残属汝等。』如是作应羯磨法竟，余法如上。是衣物应与一比丘作羯磨。云何应与？一心会僧，应一比丘众中唱：『大德僧听！是衣物，是住处现前僧应分。若僧时到僧忍听，比丘某甲僧羯磨与。如是白。』白四羯磨。『僧某甲比丘羯磨与衣物竟，僧忍，默然故，是事如是持！』」是比丘受衣竟，不肯还归，作是言：「何处善法、善言、善施法与，都是僧中，我何以还归？」诸比丘不知当云何？便白佛，佛言：「清净故与。如是言，是比丘还归便好，不归应强夺。是比丘应教突吉罗罪忏悔。」
优波离问佛：「佛听诸比丘所著衣：覆身衣、拭身巾、拭脚巾、拭面巾、僧祇枝、泥洹僧，是衣名何等？」佛言：「名波迦罗(晋言助身衣也)。」
优波离问：「是衣云何受？」答言：「是衣如是言：『是波迦罗衣我受用故。』」「何等人边应受？」佛言：「五众边应受。」
优波离问佛：「上座比丘不聪明，作非法遮，如是成遮不？」佛言：「不成。」复问：「持戒作非法非善遮，如是成遮不？」佛言：「不成。」
优波离问佛：「如佛所说：『遮如法羯磨，不成遮羯磨。』一切不成遮耶？」佛言：「不也。优波离！或有沙弥，受具戒时心悔，不用受具戒，作是言：『我不用受具戒。』是言成遮。沙弥尼受六法，作式叉摩尼，作是言：『我不用受六法。』是言成遮。式叉摩尼受具戒时，作是言：『我不用受具戒。』是言成遮。若比丘有僧伽婆尸沙罪，与作波利婆沙、摩那埵、本日治，作阿浮呵那羯磨，是比丘言：『莫作，我不用。』是言成遮。若比丘十四人应僧中羯磨，作是言：『我不用。』是言成遮。」
优波离问：「有比丘被摈欲忏悔，忏悔时下意随僧法，界外得作羯磨解摈不？」佛言：「不得。作解摈者，得罪。」
优波离问佛：「佛余处说：『有二因缘知破僧：一、僧中唱，二、受筹。』有贼住，僧中唱行筹，是名破僧不？」佛言：「不破。」「与学沙弥，僧中唱行筹，是名破僧不？」佛言：「不破。」优波离问：「四人本白衣，众中唱行筹，破僧不？」佛言：「不破。」「数满，一比丘男根转为女，破僧不？」佛言：「不破。」
优波离问：「若草敷座、若长床，得共未受具戒人坐不？」佛言：「可坐。」「得共黄门坐不？」佛言：「不可。」「与学沙弥可共坐不？」佛言：「可坐。」「二与学沙弥，可共坐不？」佛言：「不可。」
优波离问佛：「几许为长床坐处？」佛言：「极小床容四人坐处，是名为长床。」
有居士于祇洹中作房舍，是房舍中比丘，著衣持钵入舍婆提城乞食，居士见问：「汝何以乞食？」比丘言：「不能得食故。」居士言：「长老可还，我当为长老送食。」言已便送。比丘问：「是食与谁？」使人言：「是食与僧。」比丘即将使人，持食著僧食处。是比丘明日更著衣持钵，入舍婆提乞食。居士见复问：「长老何以乞食？」比丘言：「无食故乞。」居士言：「我昨日送食，何以不噉？」比丘言：「汝所送食，我问使人：『是食与谁？』使人言：『与僧。』我即持著僧食处，是故不食。」居士言：「我不为一切僧送食，为住我房中僧送食。」比丘不知当云何？便白佛，佛言：「若施主供养物，为住房舍中僧，住房舍比丘应取。」
有一居士于祇洹中作房，是居士过数日，到祇洹中欲听法。入所作房，日暮打揵槌欲听法，诸比丘暗中坐说法，居士言：「大德然灯。」比丘言：「无苏油。」居士言：「我与大德遣人送。」即送。比丘言：「与谁？」使人言：「与僧。」比丘即将使人，持苏油著僧然灯处用。居士余时到祇洹，入自所作房欲听法，如本日暮打揵槌，僧暗中坐说法，居士言：「大德然灯。」比丘言：「无苏油。」居士言：「我前与送，何以不然？」比丘言：「汝送与僧，我便将使人，持苏油著一切僧然灯处。」居士言：「我不与一切僧送苏油，为住房比丘送。」比丘不知当云何？便白佛，佛言：「若是供养物为住房中比丘，是物住房比丘应用，应分取涂脚苏油，革屣衣钵菓药亦如是。」佛言：「若檀越言：『大德于中几时住，随大德所用听用。』若言：『是物属汝听担出去。』得持去。」
诸比丘僧卧具，不著覆身衣便取用，僧卧具弊失色不好，垢臭有虱。是事白佛，佛言：「从今日僧卧具，不听比丘不著覆身衣便取用。若用得突吉罗罪。」
诸比丘不知长几许作覆身衣？佛言：「极下乃至能覆身三分。何等三？胸、腰、膝。」
诸比丘不护惜用僧卧具，余比丘以是事白佛。佛言：「僧卧具不得不护惜用，若不护用得突吉罗罪。五事不护惜。何等五？水、日、尘、垢、揩突，是为五不护惜。」
诸比丘用僧卧具雨中立，卧具失色染汁流出。是事白佛，佛言：「从今日不得著僧物雨中立，若立得突吉罗罪。」
比丘用僧卧具向火炙身，是衣烟臭色弊减损脆烂𫌇皱，佛言：「著僧卧具不应向火炙身，若炙得突吉罗罪。若被著脊上向火炙身无罪。」
比丘著僧卧具，入大小便处、入洗大小便处、入浴室，是衣卧具失色垢臭生虱。佛言：「从今日不得著僧卧具衣入大小便处，及洗大小便处、入浴室。若著入得突吉罗罪。」
六群比丘欲剃发，一小比丘剃未竟、未著袈裟，六群比丘驱小比丘去：「汝小。」佛言：「剃发时，小比丘有少许发在，不应驱去。若驱去得突吉罗罪。」
僧剃刀镊剪爪刀子，诸比丘已磨利欲用，六群比丘来驱去：「我上座！汝小，与我用。」诸比丘不与，鬪诤骂詈。佛言：「不应与，若有先受磨利者，用竟后应与他。」
六群比丘见诸小比丘入大小便处、入洗大小便处，入驱去言：「我上座！汝小。」令诸无病者得病，病者增剧。佛言：「大小便处、洗大小便处，后入者不应驱先入者出。若驱得突吉罗罪。」
六群比丘，浴室中语余比丘：「汝起去！我是上座，汝小。」佛言：「浴室中上座不应驱下座去，待出时。若驱得突吉罗罪。」
佛在舍婆提，时长老阿难在多众中说法，有第一上座来，阿难教起，第二、第三亦如是起，是众散去皆不一心。诸白衣言：「大德！此中无小食亦无中食，上座来何以起，使众散去破听法众？若上座欲上座处坐，何以不先入？是阿难说法，不知初不知后，不知次第不知因缘，为谁故说？」是事白佛，佛言：「从今日说法时听法时，上座来不应起，上座亦不应驱下座起。若自起、若驱他起，俱得突吉罗罪。」佛言：「若和上阿阇梨来，恭敬故起，不应语余人起。若语余人起，得突吉罗罪。从今日麁[打-丁+坒]长绳床上，听三人共坐。若三岁中间得共坐，四岁不得共坐。细[打-丁+坒]绳床上听二人共坐，独坐床上听一人坐。」
有僧釜镬瓫，诸比丘用煮染汁竟著余处，持衣著染汁中，六群比丘来语余比丘：「与我釜瓫瓶，我上座，汝小，我欲用。」持染汁泻著一物中竟，复泻著一物中，染汁渐少衣色变黑。诸比丘不与，鬪诤骂詈。是事白佛，佛言：「不应与。比丘若先取用竟，后应与上座。」染汁残少许在，上座来索不欲与，佛言：「若少许残，可却著余处者，应与。」
诸比丘取僧园中树木，用煮饭煮羹、煮肉、煮汤、煮药、煮染，旧比丘不喜，如是言：「我等经营种树木勤苦，汝等客比丘，不语我默然取烧。」佛言：「应语旧比丘。」佛言：「从今日僧园中树华，应取用供养佛塔及阿罗汉塔。若有净人应使取菓噉，树上大木，四方僧应用作梁椽。树皮枝叶，诸比丘自在用。」
佛在舍婆提。给孤独作祇洹竟，种种庄严，四事供养与僧。诸比丘不受言：「佛未听我等受如是庄严房舍。」是事白佛，佛言：「听受清净房舍。」
六群比丘驱坐禅比丘：「汝起！我上座，汝小。」是事白佛，佛言：「坐禅时不应计大小，不应驱去。若驱去得突吉罗罪。」
诸比丘用僧水洗脚，六群比丘驱去：「汝小，我上座。」是事白佛，佛言：「洗脚时不应计大小驱去。若驱得突吉罗罪。」
诸比丘促僧拭脚物浣捩晒，欲拭复罗革屣，六群比丘言：「汝起去，我上座，汝小，取拭脚物来我用。」诸比丘不与，鬪诤骂詈。是事白佛，佛言：「不应与，若前人用竟应与。」
有一住处，旧比丘属塔物自贷用。是比丘死，诸比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「衣钵物还计直输塔，余残僧应分。」
一住处一比丘，衣钵物为塔用。是比丘死，诸比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「塔物计直还取，现前僧应分。」
一住处一比丘，贷取四方僧物私用。是比丘死，诸比丘不知当云何？是事白佛。佛言：「财物还计直输四方僧，余残现前僧应分。」
一住处一比丘，衣钵物贷四方僧用。是比丘死，诸比丘不知当云何？是事白佛。佛言：「衣钵物四方僧物计直还，现前僧应分。客比丘、旧比丘亦如是。」
一比丘衣钵寄居士，居士失去，是比丘往居士边索，居士言：「失。」比丘言：「汝自失，我不失。若失，汝自偿。」诸比丘是事白佛，佛言：「若好看，失不应偿；若不好看，失应偿。」
有贾客寄比丘衣物，比丘失去。是贾客往比丘边索，比丘言：「失去。」贾客言：「汝自失，我不失。若失，汝自偿。」诸比丘是事白佛，佛言：「若得自在，不应偿；若不得自在，应偿。」
有居士祇洹中作房舍竟设饭食，众多比丘千二百五十。是时四方国土不知法人皆来会，有布施诸比丘者，诸比丘呪愿时赞佛言：「佛大力大德！」赞法大德大力！赞僧大德大力！赞大德舍利弗、目揵连、阿那律、难提、金毘罗，如是三宝无数无量阿僧祇。是中或有人持佛名字、或人持法名字、或人持僧名字、或人持舍利弗、目揵连、阿那律、难提、金毘罗名字、或人持无数无量阿僧祇名字，是大众会不久各还散去，是人辈各还田舍聚落。余时诸比丘出诸国田舍乞，有持佛名字者言：「佛来，与布施。」持法名字者言：「法来，与布施。」持僧名字者言：「僧来，与布施。」持舍利弗名字者言：「舍利弗来，与布施。」持目连、阿那律、难提、金毘罗、无数无量阿僧祇如是等名字者言：「无数无量阿僧祇来，与无数无量阿僧祇布施。」诸比丘不受是食。是事白佛，佛言：「是边国人不知为是比丘故与食，而名与佛法僧、舍利弗、无数无量阿僧祇饮食，自在应受。」
有比丘病，余住处有亲。亲比丘来问讯，病比丘语坐。坐已问讯，客比丘小住便起欲去。病比丘言：「何以去？」答：「我不持衣钵来。」病比丘言：「我与汝衣。」即与。客比丘一处宿，明日担此衣去，病比丘见言：「我衣莫担去。」客比丘言：「是衣实与我。」病比丘言：「非常与汝，受故与汝。」客比丘言：「是实常与。」病比丘不知当云何？便白佛。佛言：「是非实与，清净故与，是比丘应还归衣。软语归好，不归强夺取，教受突吉罗罪忏。」
佛在祇洹精舍住，时火灾渐次来烧祇洹，是时佛呪愿言：「我一切漏尽真阿罗呵得佛道，是实语故火即灭。」诸比丘持僧卧具出著一处，火灭后不知此诸卧具本属何房舍？是事白佛。佛言：「应作帜。作帜故不可分别，应更作异相。作异相故不可知，应作轮、应作券文、应作德字。」如是作故不识，佛言：「应作字。是物某甲、某甲居士所布施，属某甲、某甲房舍。」是卧具物虽知有所属，复不知是物为属何重阁？何者属上阁？何者属中阁？何者属下阁？佛言：「应了了上作字，是属上、是属中、是属下。」
给孤独居士作楼施僧，僧不受。是事白佛，佛言：「听受楼。」
给孤独居士施僧褥，僧不受。白佛，佛言：「听受褥。」
居士白佛：「愿听我缕文氍毺施僧。」佛言：「除作女像，余尽听。」
给孤独居士作五百独座漆画床并褥施僧，僧不受言：「佛未听我等畜如是上好独坐床。」是事白佛，佛言：「听受如是净上好独坐床。」
佛在舍婆提，居士给孤独死，以是故，祇陀槃那破坏无人治。诸比丘是事白佛，佛言：「应作羯磨，如七法衣法中说。」
佛在舍婆提。诸人亲里死，以白㲲裹，弃著死人处，如是思惟：「是人死，用是㲲为？持布施僧，可得福德。」思惟竟，即持白㲲诣祇洹，布施诸比丘。诸比丘不受，言：「佛未听我等受弃死人处衣物。」是事白佛，佛言：「听受。」
有一贫穷人死，以衣裹弃死人处，如是思惟：「是死人用是衣为？当布施僧，可得福德。」思惟竟即持诣祇洹，布施诸比丘。诸比丘不受，言：「此衣无主，当从谁受？」是事白佛，佛言：「无余人法应受。」
彼人亲里死，如是思惟：「更用异衣裹。异衣裹不净，还从比丘索本衣，裹送著弃死人处。」诸亲里往到比丘所索本衣。诸比丘不与。是事白佛，佛言：「应与。」亲里裹死人，如是思惟：「是衣不吉，裹二死人，谁当受者？」并死人弃，弃竟还去，是衣即失。诸比丘还从彼人索，答言：「已失。」以是事白佛，佛言：「出来软语索得好，不得法应强索。」
有一比丘赊酤酒，未偿便死。酒主从诸比丘责酒价，诸比丘答：「此比丘在时何以不责？」酒主言：「偿我酒价，不偿者出汝恶名声，释种沙门饮酒不肯偿价。」诸比丘不知当云何？以是事白佛。佛言：「是比丘有衣钵物应用偿，若主无物应取僧物与偿。何以故？恐出诸比丘恶名声故。」
佛在舍婆提。舍婆提诸贾客欲发去，是估客道中空泽畏处，有极好精舍。估客入精舍中，见诸比丘默然坐不眠不睡、坐禅入深禅定。是估客见诸比丘，心生厚信清净，语诸子弟：「汝看少多有饮食者取来，布施是好比丘。」子弟答：「更无余食，有少葡萄。」估客言：「随少多与，若不布施无福德。」即以葡萄施诸比丘。诸比丘各各分，人得五枚。诸比丘各各觅净人，或得或不得，不知当云何？以是事白佛。佛言：「都合诸葡萄一处火净，应食。」
佛在阿罗毘国。诸上座比丘初夜坐禅，中夜各各还房宿，道中诸恶虫怖、师子怖、虎豹豺罴怖。以是事白佛，佛言：「从今日听然炬行。」
末利夫人诣祇洹欲听法，诸比丘暗冥中说法，末利夫人言：「大德然灯。」诸比丘答：「无苏油。」夫人言：「我当送。」后日即送。诸比丘即然灯，著地不大明。末利夫人即与灯树，诸比丘言：「佛未听我等受灯树。」诸比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「从今日听受灯树。」
佛在王舍城。六群比丘以不净脂，用师子、虎豹、豺罴脂涂脚已，到他象马牛羊驴廐中。是畜生等闻脂臭，皆拽顿䩭靽惊走。诸人问：「畜生何以惊走？」六群比丘言：「我有大威德神力，是故惊走。」诸居士瞋呵骂言：「沙门释子自称：『善好有德。』似如猎师，用恶兽脂涂脚，使畜生惊怖散走，而言：『我有大神力威德。』」诸比丘少欲知足，闻是事心不喜，是事白佛。佛言：「从今日诸恶兽脂，不应用涂脚。若用得突吉罗罪。」
佛在舍婆提。波斯匿王诣祇洹欲听法，其日布萨说戒，诸比丘言：「大王！汝出！我等欲作法事。」王言：「我欲听法事。」诸比丘言：「佛未听我等未受大戒人前说戒法事。」是王必欲得听，诸比丘不知当云何？是事白佛。佛言：「从今日听在波斯匿王等诸王前说戒。大臣兵吏遣去，时波斯匿王得心清净。」
有一人大有诸地布施诸比丘，诸比丘不受。以是事白佛，佛言：「从今日听众僧受用，作园林、别房、房舍、经行处受用。」
五比丘著五三肘衣，入聚落乞食，是衣曳地，脚蹑土污风吹露身
以是事白佛，佛言：「从今日听诸比丘受泥洹僧，著入聚落，泥洹僧长四肘广二肘。」
阿罗毘国诸比丘，日日檐石土墼㼾甎泥土，治佛塔精舍，衣不净垢污行乞食。诸居士瞋呵骂：「沙门释子自言：『善好有德。』诸外道婆罗门尚著净衣来乞食，是释子今著作垢衣来乞食，如作胡麻油人、如土作人。」诸比丘以是事白佛，佛言：「从今日若作时，听著内小泥洹僧。」
佛在迦毘罗卫国。诸贵释子出家，戏笑露胸行乞食。婆罗门言：「诸释子自言：『善好有德。』今戏笑露胸乞食，使众人见。」以是事白佛，佛言：「从今日听著僧祇枝用覆胸入聚落乞食。」
诸比丘早起，入聚落乞食，得食著一面，待时当食。是时大风雨，尘土入钵食中。诸比丘心悔言：「是食更受，日时到，求净人不可得。」诸比丘不得净人，日时欲过，是事白佛。佛言：「从今日听五尘不受应食：米尘、谷尘、水尘、衣尘、风尘，是为五尘。」
憍萨罗国诸比丘，得甘蔗作分，诸上座得多无齿，中座下座及沙弥得少，齿利噉即尽。眼看上座欲更得，以是事白佛，佛言：「从今日饮食时，应等分。」
憍萨罗国众多比丘夏安居，诸居士等见众多比丘，便欲次第请食。若自减食分布施比丘，或半月食、或一月食。诸比丘受食竟，自恣已夏后月，分衣物分食分竟，各各自出去。余比丘憍萨罗游行，欲至舍婆提到住处，非时大雨堕。诸比丘问：「是中有檀越能与食不？」有比丘言：「无。」问：「有僧食不？」答：「本有僧食，夏后月安居竟，分衣物分食分已各自去。」诸比丘少欲知足，闻是事心不喜，呵责诸比丘言：「何以名比丘，僧食物，夏安居竟各自分去？」诸比丘种种因缘呵竟，以是事白佛。佛言：「从今日僧食不应分。若分得突吉罗罪。从今日听树下安居时，若有好树让上座，如树下露地亦如是。有事应羯磨十四人。」
佛在婆伽国。国中有贵人子名满提，请佛及僧明日于舍食，佛及僧默然受请。满提知佛受请，为佛作礼绕三匝还归，是夜办种种饮食布坐处，遣使白佛：「食具已办，唯佛知时。」佛与比丘僧前后围绕俱入满提舍，佛在僧中敷座处坐。满提子弟不信佛法僧，皆是婆罗门。边国人下食时，不疾与、少与、不一心与，与时触比丘手。比丘语言：「高举手莫触我手。」子弟言：「我非白癞、非旃陀罗，汝等何以恶我？」诸比丘不知当云何？是事白佛，佛言：「若不轻与得受。若轻故触手不应受。」
憍萨罗国一住处，一比丘死。是死比丘，以衣钵物寄比丘尼精舍。诸比丘言：「我等应分。」比丘尼言：「我等应分。」比丘不知云何？以是事白佛。佛言：「若比丘死前，寄比丘尼衣钵物，现前比丘僧应分。」
憍萨罗国一住处，比丘尼死。是死比丘尼，以衣钵物寄比丘精舍。诸比丘尼言：「我等应分。」比丘言：「我等应分。」比丘尼不知云何？以是事白佛。佛言：「若比丘尼死前，寄比丘衣钵物，现前比丘尼僧应分。」
佛在舍婆提。释子跋难陀死，衣钵直三十万两金。憍萨罗国王波斯匿言：「是人无儿子故，是物应属我。」佛遣使语波斯匿王言：「大王！王赐城邑聚落人禀，颇少多与跋难陀禀分不？」王言：「不与。」佛言：「谁力故令得生活，是应分。僧力故，今应取。」王闻好教便止。诸刹利辈言：「是比丘与我同姓同生，同是刹利种，是衣钵物应属我等。」佛遣使语刹帝利言：「汝等作国事、大事、官事，颇问跋难陀不？」答：「不问。」「跋难陀不在时，汝作官事，颇待跋难陀不？」答言：「不待。」佛言：「跋难陀共僧羯磨，跋难陀不在时僧不羯磨，是衣钵物应属僧。」诸刹利闻是好教便止。诸亲族中表内外皆言：「是跋难陀是我伯叔、父舅、外甥、兄子，是衣钵物应属我等。」佛遣使语言：「汝等嫁女、娶妇、会同、取与钱财，颇待跋难陀与分不？」答言：「不。」佛言：「诸与跋难陀衣食分者，应得是衣分。跋难陀僧与食故，是衣钵物应属僧。」诸亲族闻是好教便止。跋难陀衣钵物寄在余处，是跋难陀于余处死，寄物处诸比丘言：「是衣钵物我等应分。」死处诸比丘言：「是衣钵物我等应分。」以是事白佛。佛言：「是诸衣钵物，在界内现前僧应分。」跋难陀衣钵物，处处出息与人，应异处死，异处人负其债，死后负债处诸比丘言：「是物我等应分。」死处诸比丘言：「是物我等应分。」佛言：「负债处界内，彼比丘应分。」跋难陀衣钵物，保任出息余处死，余处出息，余处保任。死处诸比丘言：「是衣钵物应属我等。」出息处诸比丘言：「是衣钵物应属我等。」保任处诸比丘言：「是衣钵物应属我等。」佛言：「保任处界内现前僧应分。」跋难陀衣钵出息质物，跋难陀异处死，质物复在异处，取钱人亦在异处。死处诸比丘言：「是财物应属我等。」质物处诸比丘言：「是财物应属我等。」取钱处诸比丘言：「是财物应属我等。」佛言：「质物处界内现前比丘应分。」跋难陀衣钵财物，与他作券出息，跋难陀异处死，取钱者在异处，作券人亦在异处。死处诸比丘言：「是物应属我等。」取钱处诸比丘言：「是物应属我等。」有手执券处诸比丘言：「是物应属我等。」诸比丘不知当云何？以是事白佛。佛言：「有手执券处界内现前比丘应分。若手执券、若质物，是二无异。」
佛在舍婆提。牟罗破求那比丘死，是衣钵物，本寄长老阿难。牟罗破求那在异处死，长老阿难在异处，所寄衣钵物在异处。死处诸比丘言：「是衣钵物应属我等。」长老阿难所住处诸比丘言：「是衣钵物应属我等。」寄衣钵物处诸比丘言：「是衣钵物应属我等。」诸比丘不知当云何？以是事白佛。佛言：「阿难所在处界内现前比丘应分。」