优波离问波罗夷
优波离问佛言：「若比丘自呪术力药力，自变作人女，共畜生作婬，得何罪？」佛言：「若自知我是比丘作不可事，犯波罗夷。不自知比丘想，偷罗遮。」
又问：「比丘自呪术力药力，作畜生男，共人女作婬，得何罪？」「佛言，若自知比丘想作不可事，波罗夷。不自知比丘想，偷罗遮。」
又问：「二比丘呪术力药力，作畜生身，共作婬，得何罪？」如前说。
「共何等女人作婬得波罗夷？」「若一切身可捉共作婬，犯波罗夷。不可捉，偷罗遮。」
问：「云何口中作婬，波罗夷？」答：「节过齿，波罗夷。」
问：「云何谷道作婬，波罗夷？」答：「过皮节入，波罗夷。」
问：「云何女根中作婬，波罗夷？」答：「过皮节入，波罗夷。」
问：「女身中破还合共作婬，得何罪？」答：「若入大小便，波罗夷。口中作婬，偷罗遮。」
问：「女人头断共作婬，得何罪？」答：「大小便处作婬，波罗夷。口中，偷罗遮。穿身分作孔作婬，偷罗遮。烂身作婬，偷罗遮。三疮门烂坏作婬，偷罗遮。」
问：「如佛所说，三疮门一一处作婬，波罗夷。颇有一一处作婬不犯波罗夷耶？」答：「有。两边坏入，偷罗遮。屈入，偷罗遮。」
问：「如佛所说，共活女疮门不坏作婬，波罗夷。云何活女疮门不坏？」答：「若两边等不坏，是名不坏。云何活女疮门坏？若疮门两边坏或烂堕。如生女，死女亦如是。如人女，非人女亦如是。共男子黄门作婬，亦如是。共畜生女男黄门作婬，亦如是。」
有比丘共熟猪母作婬，偷罗遮。
问：「颇有比丘独在一房作婬得波罗夷耶？」答：「有。谓根长。」
问：「有比丘，女身中破合已作婬，得何罪耶？」答：「若合处际现，偷罗遮。合处不现，波罗夷。」
问：「颇有比丘，女根截已作婬，得何罪？」答：「得偷罗遮。男根触女根，突吉罗。」
问：「如佛所说，有间有间作婬，波罗夷。颇有比丘有间有间作婬不犯耶？」答：「有。多以衣裹皮囊竹筩作婬，偷罗遮。」
问：「颇有比丘共女人作婬不犯波罗夷耶？」答：「有。本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼，犯突吉罗。」
问：「若比丘眠中共作婬，犯何罪？」答：「若知比丘想，波罗夷。若不知比丘想，偷罗遮。」
问：「若比丘二八十人中取分，得何罪？」答：「偷罗遮。彼作妄语，波夜提。若分物已满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「如佛所说，取重物离本处，波罗夷。颇有比丘取重物离本处不犯耶？」答：「有。谓轻物。」
问：「若商客语比丘言：『大德！汝等出家人不输税。为我度税物。』得何罪？」答：「若许、未度，偷罗遮。若作方便，突吉罗。若商客未至税处，示余道，随语去，偷罗遮。商客未至税处，语比丘言：『与我度税物。』若许、未度税处，突吉罗。度税处满，偷罗遮。商客未至税处，语比丘言：『与我度税物，与汝半税直。』比丘为度，满，偷罗遮。商客语比丘：『与我度税物，税直都与汝。』比丘为度，满，偷罗遮。」
商客到税处语言：「与我度税物。」比丘为度物，直五钱，波罗夷。
商客到税界语比丘言：「与我度物，税直半与汝。」比丘为度，满，波罗夷。商客语比丘：「为我度税物，税直尽与汝。」比丘为度，满，波罗夷。
问：「如佛所说，取重物离本处，波罗夷。颇有取重物离本处不犯波罗夷耶？」答：「有。商客以税物盗著比丘钵囊中、若衣囊针囊中，比丘不知度税处，突吉罗。若比丘口中度税物，满，偷罗遮。若比丘度不可称量物，波罗夷。度可称量物，偷罗遮。不可称量物，谓物少、价直不可量。若余处度，偷罗遮。」
问：「如佛所说五种劫，谓偷取、软语取、苦切取、寄取、偷法。此五种偷，何者犯波罗夷耶？」答：「除偷法，余犯波罗夷取。佛舍利有主，若为自活偷，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若增恶取，彼我俱无，偷罗遮。若为供养故，佛是我师，我应供养，满五钱，突吉罗。」
问：「若比丘偷经物，得何罪？」答：「满，波罗夷；不满，偷罗遮。若为书经故取，不犯。若偷经，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若读诵书写，不犯。」
问：「若人庙中物、支提物，若白衣家中庄严具，若比丘偷心取，得何罪耶？」答：「若有主守护，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若取非人物庙等亦如是，满，偷罗遮；不满，突吉罗。」
问：「若比丘至白衣家语居士妇言：『居士！与我某甲物。』得已犯何罪耶？」答：「若物满，偷罗遮；不满，突吉罗。至居士所亦如是。」
问：「若暗夜中有衣，四比丘共偷取，得何罪？」答：「物未分，偷罗遮。分已，各满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「若人物著衣架上，比丘偷心取，得何罪？」答：「选择时，偷罗遮。选择已，满，波罗夷；不满，偷罗遮。合架取，偷罗遮。物离架，满，波罗夷；不满，偷罗遮。衣囊亦如是。」余物随其义应当知。
问：「为他偷，得何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「如佛所说，比丘取五钱，波罗夷。颇有比丘取五钱不犯波罗夷耶？」答：「有。若迦梨仙贱。」
问：「颇有比丘偷衣不犯耶？」答：「有。衣减五钱。」
问：「如佛所说，比丘取重物移著处处，犯波罗夷。颇有比丘移重物著处处不犯波罗夷耶？」答：「有。若共行弟子、近住弟子作偷意取和上阿阇梨物，转上著下、转下著上，偷罗遮。」
问：「比丘疑物，彼人物、非彼人物？实是彼人物，取得何罪？」答：「偷罗遮。非彼人物，亦偷罗遮。」
问：「如佛所说，若取五钱，波罗夷。云何五钱？」答：「四迦呵那一迦梨仙，迦梨仙直二十钱，取五钱，波罗夷。」
未受具戒时作方便，未受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒已得，偷罗遮。受具戒时作方便，受具戒得，突吉罗。
受具戒时作方便，受具戒已离处，偷罗遮。受具戒时作方便，受具戒时得，偷罗遮。
问：「若比丘盗寺舍地，几事犯波罗夷？」答：「二事，鬪诤相言、鬪诤取，偷罗遮。得胜，波罗夷。相言，偷罗遮。若胜，满，波罗夷。如寺舍地，田宅店肆亦如是。偷树果、破仓，若一方便满，波罗夷；不满，偷罗遮。若多方便，一一方便满，偷罗遮。弗于逮方便取，偷罗遮；满，波罗夷。用此迦梨仙者不满，偷罗遮。俱耶尼亦如是。欝单越不犯，无摄受故。」
问：「或有比丘偷铜钱犯波罗夷耶？」答：「当计直，满，犯波罗夷。」
问：「如佛所说，若比丘取五钱，波罗夷。颇有比丘取减五钱犯波罗夷耶？」答：「有。若迦梨仙贵。」
问：「如佛所说，若比丘取五钱，波罗夷。颇有取五钱不犯波罗夷耶？」答：「有。若迦梨仙贱。」
问：「若比丘先作偷心欲取衣，取时己有想，得何罪？」答：「偷罗遮，后不犯。或前己有想，后作偷想，取架上衣，前不犯，后波罗夷。」
问：「如佛所说，若取五钱，波罗夷。颇有比丘取众多钱不犯耶？」答：「有。若取大众共物，偷罗遮。或多人共取，偷罗遮。」
问：「如佛所说，偷木器满，波罗夷。颇有比丘偷木器满五钱不犯波罗夷耶？」答：「有。若为他取。」
问：「如佛所说，若比丘偷金鬘满，波罗夷。颇有偷金鬘满不犯波罗夷耶？」答：「有。若取非人金鬘，偷罗遮。」
问：「若有比丘偷水，得何罪？」答：「当量水，满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「若有比丘偷坡塘水，得何罪？」「计功，水满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「如佛所说，取五钱，波罗夷。颇有比丘取百千迦梨仙不犯耶？」答：「有。自己想取、同意取、暂时取、语他取、无主想取、无盗心取。」
问：「如佛所说，若比丘取五钱，波罗夷。颇有比丘取百千迦梨仙不犯耶？」答：「有。取四钱，数数取，一一偷罗遮。若比丘偷心取、自己想举，前偷罗遮，后不犯。若自想取、偷心举，前不犯，后心若满五钱，波罗夷。不满，偷罗遮。」
问：「若人藏宝若似宝著地中，比丘取弃，犯何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「若地宝涌出，比丘作己物取，得何罪？」答：「偷罗遮。若他物想取，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若手印取，满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「取不用迦梨仙，得何罪？」答：「量价满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「如佛所说，比丘移重物著处处，波罗夷。颇有比丘移重物著处处不犯耶？」答：「有。一比丘担著远处，第二比丘移著处处，偷罗遮。」
问：「若比丘，居士衣同意取，得何罪？」答：「偷罗遮。若居士言：『我此衣与大德。』若比丘施意想受用，偷罗遮。若𫄧若华果亦如是。」
问：「若比丘变金作铜度税处，得何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「若比丘取宝取金银，坏色已取，犯何罪？」答：「量价满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「若比丘受寄已不还取，得何罪？」答：「满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
若比丘取迦梨仙鑛，偷罗遮。
问：「若比丘举他物，后不还，偷罗遮。事竟满，波罗夷；不满，偷罗遮。若比丘前决定不还，后离本处，无盗心，偷罗遮。若先离本处，后决定不还，满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「若取似迦梨仙，犯何罪？」答：「量价。」「若比丘偷陶器，得何罪？」答：「量其价。」「若减取五钱，犯何罪？」「犯偷罗遮。未受具戒作方便，未受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒时得，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒已得，偷罗遮。受具戒时作方便，受具戒已得，偷罗遮。受具戒已作方便，受具戒已得，满，波罗夷。」
问：「若比丘取象马骆驼牛羊，犯何罪？」答：「若自为，满，波罗夷；不满，偷罗遮。若憎嫉彼故，偷罗遮。杀取肉亦如是。若解放，使彼生恼，偷罗遮。」
问：「若比丘时作方便，转根作比丘尼时离本处，得何罪？」答：「满，波罗夷；不满，偷罗遮。比丘尼时作方便，转根作比丘时离本处，满，波罗夷；不满，偷罗遮。」
问：「如佛所说，比丘偷盗，波罗夷。颇有偷盗不犯波罗夷耶？」答：「有。若本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼，犯突吉罗。」
问：「颇有未受具戒人偷犯波罗夷耶？」答：「有。谓学戒人。」
问：「颇有比丘变人作畜生杀，得何罪？自变作畜生杀人，得何罪？」答：「若自知我是比丘，波罗夷；不自知比丘，偷罗遮。」
问：「如佛所说，杀母，犯波罗夷，得逆罪。颇有比丘杀母不得波罗夷不得逆罪耶？」答：「有。若比丘杀爱慢母。」
若比丘欲杀余人而杀母，偷罗遮。若比丘欲斫树而斫母死，不犯。如母，父阿罗汉亦如是。
二人共坐，欲杀彼人而杀此人，偷罗遮。欲杀阿罗汉而杀非阿罗汉，偷罗遮，不得逆罪。欲杀非阿罗汉而杀阿罗汉，偷罗遮。作阿罗汉想杀而非阿罗汉，偷罗遮。
「若一女生子、一女取养后杀，何者得波罗夷？得逆罪耶？」答：「杀生母，得波罗夷并得逆罪。出家时问何者？问养母。畜生人想断命，偷罗遮。人作畜生想杀，突吉罗。」
问：「如佛所说，若比丘堕胎，波罗夷。颇有比丘堕胎不犯耶？」答：「有。堕人怀畜生胎，偷罗遮。堕畜生怀人胎，波罗夷。」
问：「若比丘高处推母著下处，母死，波罗夷，得逆罪。颇有比丘高处推母著下处，母死，不犯耶？」答：「有。若己先堕死，后母死，偷罗遮，不得逆罪。如杀母，父、阿罗汉亦如是。若先作杀母方便已而自杀，母先死，波罗夷，得逆罪。自先死、后母死、偷罗遮。杀父、阿罗汉亦如是。若比丘疑人非人而杀人，偷罗遮。若比丘疑母非母耶而杀母，偷罗遮，不得逆罪。如母，父、阿罗汉亦如是。」
问：「若比丘疑此人是、此人非，而是此人，杀，得何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「若比丘见将贼杀去，贼于彼手中走去，诸人逐贼问比丘言：『大德！见贼去不？』答言：『见。』便作是念：『此是恶人。』有杀心示语处所，是人因是事死，波罗夷；不死，偷罗遮。无心说，彼人死，突吉罗。不死，亦突吉罗。众多贼亦如是。」
问：「颇有比丘杀父母不得波罗夷、不得逆罪耶？」答：「有。若父母得重病，扶起扶行，因是死，不得波罗夷、不得逆罪。」
问：「若比丘母非母想杀，犯偷罗遮。非母母想杀，偷罗遮。非人想杀，偷罗遮。」
问：「若比丘，人人想杀，犯波罗夷。颇有比丘人人想杀不犯波罗夷耶？」答：「有。自杀，偷罗遮。欲杀他而自杀，偷罗遮。」
问：「若比丘戏笑打父，因是死，犯何罪？」答：「突吉罗。未受具戒时作方便，未受具戒时死，突吉罗。未受具戒时作方便，受具戒时死，突吉罗。受具戒时作方便，受具戒已死，偷罗遮。受具戒已作方便，受具戒已死，波罗夷。」
问：「如佛所说，若比丘人人想杀，波罗夷。颇有比丘人人想杀不犯波罗夷耶？」答：「有。谓本犯戒人、贼住人、本不和合人、污染比丘尼人，犯突吉罗。」
问：「颇有未受具足人杀人，波罗夷耶？」答：「有。谓学戒人。」
问：「若比丘如是语：『我于四沙门果退。』犯何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「若比丘言：『我得四沙门果。』得何罪？」答：「不得言得，波罗夷罪。」
问：「『我失阿罗汉果、阿那含果、斯陀含果。』得何罪耶？」答：「不犯(退有二种：得退、未得退。今言失者，意在未得退，是故不犯)。实不得退言得退，波罗夷。实者，不犯。」
问：「若比丘言我是学人，得何罪耶？」答：「若言我学波罗提木叉，偷罗遮。若空无所有，言学圣法，波罗夷。学修多罗、毘尼、阿毘昙亦如是。」
「若比丘言，我是最后生，犯何罪耶？」答：「若说过去法已灭，偷罗遮。若说实生尽，波罗夷。」
问：「若比丘作如是语：『我当说汝是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。』而自说我须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。得何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「若有比丘语白衣言：『谁语汝我是须陀洹，非斯陀含、非阿那含、非阿罗汉。』复作是语：『我非须陀洹乃至阿罗汉。』波罗夷。」
问：「若比丘欲说须陀洹果，而说斯陀含、阿那含、阿罗汉果，犯何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「若比丘言：『我耆梨山中得须陀洹果，七叶山中得斯陀含，竹林精舍得阿那含，耆阇崛山得阿罗汉。』犯何罪？」答：「若在彼处诵修多罗，我不作懈怠，偷罗遮。若故妄语，波罗夷。」
问：「若有比丘，人问得果不？答言得，而示手中果花叶。犯何罪耶？」答：「若意在花果，偷罗遮。若故说沙门果，波罗夷。」
问：「若比丘言：『某甲家乞食比丘，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。我非须陀洹乃至阿罗汉。』得何罪耶？」答：「偷罗遮。」
问：「有比丘言：『受用某甲居士衣食卧具医药者，是须陀洹乃至阿罗汉。我亦受用，我非阿罗汉。』犯何罪？」答：「偷罗遮。」
问：「若比丘言：『某甲居士请众多比丘，敷种种众多褥，皆是须陀洹乃至是阿罗汉，无凡夫。我亦受请，亦为我敷座。』得何罪耶？」答：「偷罗遮。」
问：「若人问比丘：『大德！何处得衣食乃至汤药？』比丘答言：『某甲居士请众多比丘，语比丘言：「若是须陀洹乃至阿罗汉者，受我四事供养随意取。」我亦于中取，而我非须陀洹乃至阿罗汉。』得何罪？」答：「偷罗遮。」
「若比丘言：『我不畏，不活畏，不畏大众畏、死畏、恶道畏。』犯何罪？」答：「若因此身说此身过去变坏，偷罗遮。若故妄语说圣法，波罗夷。乃至恶道畏亦如是。」
问：「若比丘言：『我于一切结使系缚烦恼解脱。』得何罪耶？」答：「若言于过去烦恼灭，偷罗遮。若故说结使系缚解脱，波罗夷。」
问：「若比丘言：『诸贤圣所知，我亦得。』得何罪？」答：「若言我得修多罗者，偷罗遮。若故说圣法，波罗夷。」
问：「若比丘言：『我修诸根力觉道。』得何罪耶？」答：「若诵得修多罗，偷罗遮。若故妄语修根力觉道，波罗夷。」
问：「若比丘言：『我当说须陀洹果，而我非须陀洹。』得何罪耶？」答：「偷罗遮。乃至阿罗汉亦如是。」
问：「若比丘言：『我入世俗禅，不得世俗智。』得何罪耶？」答：「偷罗遮。」
问：「若比丘言：『我是世尊。』得何罪耶？」答：「若意在说法教诫，偷罗遮。若故妄语世尊，波罗夷。」
问：「若比丘言：『我是佛。』得何罪耶？」答：「若言我觉恶不善法，偷罗遮。若故妄语，波罗夷。」
问：「若比丘言：『我是毘婆尸佛弟子。』得何罪耶？」答：「归依释迦牟尼，便归依七佛。若说宿命通，波罗夷。」
问：「若比丘言：『得须陀洹不得？我非须陀洹。』得何罪耶？」答：「偷罗遮。」
问：「若有比丘言：『我得果。』问言：『得何果。』示庵婆罗果、阎浮果波那娑果。得何罪耶？」答：「偷罗遮。若故妄语说沙门果，波罗夷。」
问：「若比丘自作书，某甲比丘得须陀洹果。得何罪耶？」答：「偷罗遮。乃至阿罗汉亦如是。」
问：「若比丘说过人法，不犯波罗夷耶？」答：「有。本犯戒、本不和合、贼住、污染比丘尼人，突吉罗。」
问：「颇有非受具戒人说过人法犯波罗夷耶？」答：「有。谓学戒人。」
问：「若比丘独入房，得四波罗夷耶？」答：「有。先作偷盗方便、杀生方便，知我入房时阿罗汉，自根长。」
问四波罗夷竟。