不与取学处第二之一
佛在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。时有但尼迦苾刍，先是陶师之子，于阿兰若草室中住。时但尼迦入王舍城，于可行处次第乞食。时此城中牧牛羊人、取薪草人，正道活命、邪道活命人，苾刍去后打破其室取草木去。但尼迦还见其室破悉将草木，即便更造新室。如是再三，被诸人等同前打破。但尼迦便即思惟：「呜呼甚苦。呜呼极苦！我才乞食，便被诸人打破我室，如是至三。我自善解祖父已来工巧之事，何不造作全成瓦室？」但尼迦即自掘土，以无虫水和作熟泥，先造室基次起墙壁，安中棚复上盖衣笐，竿象牙杙床枮方座。窓牖门枢泥既干已，将诸菜色而图画之，用干柴牛粪并草烧之，极善成熟，其色红赤如金钱花。时但尼迦苾刍作如是念：「我室善成形色可爱，宜可自为欢庆。」时但尼迦于随近苾刍嘱为看室，执持衣钵行化人间。
世尊常法，乃至未入涅槃已来，持身安隐，为化有情故时时往观地狱、傍生、饿鬼、天处、人间、兰若、尸林、山海及余住处。尔时世尊欲按行住处，告具寿阿难陀曰：「汝去告诸苾刍，如来今欲往观住处，汝等苾刍有乐随行者宜可持衣。」时阿难陀奉世尊教，即往林树、若寺内、若外房及经行处，告诸苾刍曰：「今者世尊欲观住处，若仁等有乐随行者宜可持衣。」时诸苾刍闻是语已，各各持衣诣世尊所。尔时世尊与诸苾刍，随次巡行往但尼迦住处。世尊至已，见但尼迦房全以瓦成，其色红赤如金钱花，见已告诸苾刍曰：「此是谁房？」诸苾刍白佛言：「是但尼迦苾刍陶师之子自造此室。」佛告诸苾刍：「可破此室。由此缘故，诸外道等谤讟于我言：『沙门乔答摩现在住世，而声闻众中有作如是有漏法者，何况灭度？』」时诸苾刍奉世尊教打破其室。尔时世尊见破室已，遂舍之而去。
时但尼迦苾刍来见室破，即告随近苾刍曰：「谁破我室？」诸苾刍曰：「是大师教令苾刍打破。」但尼迦曰：「法主世尊勅令破者，斯为善破。」尔时王舍城中有掌木大臣，是但尼迦苾刍先时知友，言谈得意。时但尼迦便作是念：「掌木大臣是我亲友，我从觅木更造木舍。」作是念已诣大臣处，白言：「仁今知不？摩揭陀国胜身之子未生怨王先与我木，我欲取用，可见相授。」大臣答曰：「圣者！若大王与木，斯成大善，随意将去。」但是城中所有诸木，皆是未生怨王之所掌守，极牢藏护，为欲修补王舍大城破落之处，亦为难事而贮此木，不许与他。时但尼迦苾刍遂取一木割截将去。是时守城大臣巡行街衢，见一大木被截将去，见此事已极大惊怖，便作是念：「岂非摩揭陀国未生怨王将有怨贼欲入城耶？此木乃是王所掌护，不许与他。何故有人辄便将去？」见是事已，即便诣彼掌木臣所告言：「大臣知不？我向巡行街衢，见一大木被截将去。我时见已，极大惊怖身毛皆竖，岂非未生怨王将有怨贼欲入城耶？或掌木官将此大木与余人耶？」大臣告曰：「我不曾以此木与人。然我曾见但尼迦苾刍作如是语：『未生怨王与我此木，仁当见与。』我时答曰：『圣者！若是大王曾与木者，幸即将去随意所用。』岂非是彼将此木耶？」是时守城大臣，即便往白未生怨王：「王今知不？我向巡行街衢，见有一木是大王所须，拟用修补并为难事，遂被他人斩截将去。我既见已，极大惊怖身毛皆竖，岂非大王将有怨家盗贼当入城耶？即便问彼掌木大臣曰：『君不将木与他人不？』彼便答云：『我不曾以此木与人。然我曾见但尼迦苾刍言：「王与木。」时掌木官报云：「王若与者可随意取。」』时彼苾刍即便斩截大木将去。岂复大王曾忆将木与余人耶？」王曰：「我不曾忆。」即命掌木大臣。大臣奉命欲诣王所，尔时但尼迦苾刍因有少事入王舍城，时掌木官遥见但尼迦苾刍报言：「圣者知不？为仁取木，王今唤我。」苾刍报言：「汝可先行，吾当随去。」时掌木官即便先行，但尼迦后至，并与来使俱诣王门，到已而住。时彼使者便诣王所白言：「大王！其掌木官今在门外。其苾刍虽不被唤亦来在门。」王曰：「掌木之人且勿令入，其出家者应可唤来。」使者出唤苾刍，入见申手愿言：「大王无病长寿。」在一面住。时王告但尼迦苾刍曰：「圣者！他不与木，合辄取耶？」但尼迦言：「不合。」王曰：「若尔，何故取我木去？」但尼迦言：「是王先与。」王曰：「我不曾忆；仁若忆者为我忆之。」但尼迦言：「王岂不忆，初受灌顶位时，于大众中作师子吼唱如是言：『于我国中，若沙门婆罗门，持戒修善不行窃盗者，我之境内所有草木及水随意取用。』」王曰：「我据无主物作如是语，此木乃是他所掌物，因何辄取？」但尼迦曰：「王言据无主者，此乃何干王事？」王闻此语发大瞋怒，额起三峰、攒眉嚬蹙、张目振手曰：「沙门！汝今合死，我不能杀，汝即宜速去，从今已往更不得如此。」是时人众共出大声作如是语：「希奇！摩揭陀国未生怨王，禀性暴烈所为造次。沙门合死，但以言责而便放免。」时但尼迦还到住处，白诸苾刍：「我向几被未生怨王所杀。」诸苾刍问其故，但尼迦具以因缘告诸苾刍。时诸苾刍以此因缘往白世尊，世尊命具寿阿难陀曰：「汝可著僧伽胝衣将一苾刍，入王舍城街衢之所众人聚处，若婆罗门居士，或村邑聚落商主富人，若信不信，于如是等皆当具问：『盗几许物犯王国法合当死罪？』」时阿难陀受佛教已入王舍城，如佛所教具问诸人：「盗几许物王法应死？」诸人报曰：「若五磨洒、若过五磨洒是当合死。」阿难陀问已，出王舍城至世尊所，礼双足已在一面立，白世尊言：「大德！如佛所教，遍问诸人：『齐何合死？』彼皆报我：『若盗五磨洒、若过五磨洒王法合死。』」
尔时世尊以此因缘集苾刍僧伽，知而故问、非不知问；时而问、非时不问；有利故问、无利不问，破决隄防断除疑惑，为利益故知时而问：「汝但尼迦苾刍陶师之子，汝实作如此不端严事取王木耶？」但尼迦言：「实尔。大德！」世尊呵责曰：「汝之所为，非沙门、非净行、非随顺行，非出家者所应作事。」世尊种种呵责已，告诸苾刍曰：「我观十利，乃至正法久住，为诸声闻弟子于毘奈耶制其学处，应如是说：
「若复苾刍，若在聚落、若空闲处，他不与物以盗心取。如是盗时，若王、若大臣，若捉、若杀、若缚驱摈、若呵责言：『咄！男子汝是贼！痴、无所知，作如是盗。』如是盗者，此苾刍亦得波罗市迦，不应共住。」
若复苾刍者，谓但尼迦，余义如上。
若聚落者，谓墙栅内。
空闲处者，谓墙栅外。
他者，谓女、男、黄门。
不与者，谓无人授与。
物，谓金等。
以盗心取者，谓他不与物，贼心而取。
如是盗时者，若五磨洒、或过五磨洒。
若王者，谓刹帝利、若婆罗门、若薜舍、若戍达罗，受刹帝利王灌顶位者，皆名为王。若有女人受灌顶位，亦名为王。
若大臣者，谓王辅相，为王图议政事以自存活。
捉者，谓执将来。
杀者，谓断其命。
缚者，有三种缚：谓铁、木、绳。
驱摈者，谓逐令出国。
作如是呵责：「咄！男子汝是贼！汝痴无所知」者，是轻毁言。
若此者，指行盗人。
苾刍者，谓得苾刍性。云何苾刍性？谓受圆具。云何圆具？谓白四羯磨，于所作事如法成就究竟满足，其进受人以圆满心，希求具足要祈誓受情无恚恨，以言表白语业彰显，故名圆具。
波罗市迦者，是极重罪极可厌恶，是可嫌贱不可爱乐。若人犯此罪时亦谗犯已，即非沙门非释迦子，失苾刍性乖涅槃性，堕落崩倒被他所胜不可救济，如截多罗树头，不能欝茂增长广大，名波罗市迦。
不应共住者，此人不得与诸余苾刍而作共住，若褒洒陀、若随意事、若单白、白二、白四羯磨、若十二种人羯磨，并不应差，由此故名不应共住。
此中犯相其事云何？
总摄颂曰：
别摄颂曰：
有三种相，若苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。云何为三？谓自取、或看取、或遣使取。云何自取？谓自盗取，或自引取举离本处。云何看取？谓自看盗取，或自看引取举离本处。云何遣使取？谓自遣使取，或遣使引取离本处。若苾刍以此三缘，于他重物不与而取，得波罗市迦。
复有三缘，苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。云何为三？谓他不与、体是重物、离本处。云何不与取？曾无男女黄门授与其物，是谓不与取。云何体是重物？若满五磨洒、若过五磨洒。云何离本处？谓从此处移向余处。苾刍以此三缘于他重物不与而取，得波罗市迦。
复有三缘，苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。云何为三？谓起盗心、兴方便、离本处。云何起盗心？谓有贼心欲盗他物。云何兴方便？若手、若足而兴进趣。离处等如前应知。
复有三缘，苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。云何为三？谓他所掌物、体是重物、离本处。云何他所掌物？谓是重物若女男黄门摄为己有，是名他所掌物。重物、离处如前应知。
复有三缘，苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。云何为三？作他掌物想、体是重物、离本处。云何他掌物想？若苾刍作如是念：「此物是他女男等所掌。」作他物想。余如上说。
复有四缘，苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。谓他所掌物、作他物想、是重物、离本处，苾刍得波罗市迦。
复有四缘，苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。云何为四？谓有盗心、起方便、是重物、离本处。余如上说。
复有四缘，苾刍于他物不与取，得波罗市迦。云何为四？是他所护、作属己想、是重物、举离处。何谓他所护？如人有重物安在器中，若自守护、或令四兵而共防护。云何属己想？人有重物置箱器等中，作属己想：「此是我物。」余如上说。
复有四缘，苾刍于他重物不与而取，得波罗市迦。谓有守护无属己想、或无守护有属己想、重物、离处。何谓有守护无属己想？如有盗贼破诸城邑逃窜林野，时守路人夺得彼物，聚在一处而守护之，不执属己。何谓无守护有属己想？如有重物安在箱器等中，无人马等兵而为守护，有属己想不与而取。重物、离处、得罪同前。
复有五缘，苾刍他物不与取，得波罗市迦。云何为五？非己物想、非亲友想、非暂用想、取时不语他、有盗心，得波罗市迦。
复有五缘，苾刍无犯。云何为五？作己有想、亲友想、暂用想、取时语他、无盗心者，无犯。
根本说一切有部毘奈耶卷第二