随顺破僧违谏学处第十一

尔时世尊即于本座，为诸声闻弟子欲制破僧随伴学处，告诸苾刍曰：「汝诸苾刍！且未须起，僧伽有少事业。」世尊知而故问，广说如前。世尊即便问孤迦里迦等四人曰：「汝等实知提婆达多欲破和合僧，作破僧方便劝作诤事坚执而住。汝共为伴顺邪违正，告诸苾刍曰：『大德！莫共彼苾刍有所论说若好、若恶。何以故？而彼苾刍是法律语，依于法律而作言说，知而方说非不知说，彼爱乐者我亦爱乐。』不？」彼白佛言：「实尔。世尊！」世尊告曰：「汝非沙门、非随顺行，不清净、不应为，非出家人之所应作。」世尊种种呵责已，告诸苾刍：「广说如前，乃至我观十利，为诸声闻弟子制其学处，应如是说：

「若复苾刍若一、若二、若多，与彼苾刍共为伴党，同邪违正随顺而住。时此苾刍语诸苾刍言：『大德！莫共彼苾刍有所论说若好、若恶。何以故？彼苾刍是顺法律，依法律语言无虚妄，彼爱乐者我亦爱乐。』诸苾刍应语此苾刍言：『具寿！莫作是说：「彼苾刍是顺法律，依法律语言无虚妄，彼爱乐者我亦爱乐。」何以故？彼苾刍非顺法律、不依法律，语言皆虚妄，汝莫乐破僧，当乐和合僧，应与僧和合欢喜无诤，同一心说如水乳合，大师教法令得光显安乐久住。具寿！可舍破僧恶见，顺邪违正劝作诤事坚执而住。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者应可再三慇懃正谏，随教应诘令舍是事。舍者善，若不舍者僧伽伐尸沙。」

若复苾刍者，谓提婆达多。

一、二、多者，谓孤迦里迦等，一、二人已去名之为多。

顺邪违正者，共彼为伴，顺其邪见违失正理。

诸苾刍者，谓在此法中。

若好、若恶者，勿教提婆达多令其行善遮止其恶。何以故？彼是知法律人，有所言说皆是随顺大师教法，广说乃至坚执而住，皆是别谏之辞。

若不舍者，僧应三谏，广说如上作羯磨法。

此中犯相其事云何？若诸助伴苾刍，如彼苾刍欲破和合僧，广说如前。作恶方便共彼为伴，顺邪违正皆得恶作，余有犯相，如前破僧处广说应知。

污家学处第十二

佛在室罗伐城逝多林给孤独园。时抧咤山有三苾刍：一名阿湿薄迦、二名补捺伐素、三名半豆卢呬得迦，作污家法行恶行，共诸女人言谈戏笑，掉举倡逸摩打其身，同一床坐共一盘食同觞饮酒，或自采花教人采花，或自结鬘教人结鬘，歌舞伎乐见他戏笑以物与之，或高抄衣跳身返掷，或为象叫、或作马鸣、或为牛吼，或作孔雀声、或为鹦鸟鸣，或拍水作声，为诸戏笑，或作所余倡伎之具，共彼女人作非威仪造诸过失。时抧咤山有婆罗门居士及诸人众，见为恶行生不信心起诸谤议，于此所有旧住苾刍不能以食共相拯给，况复余人。尔时具寿阿难陀于迦尸国人间游行，次至抧咤山住。于日初分执持衣钵，入抧咤山聚落而行乞食，空钵而出，一掬之食亦无与者。是时具寿阿难陀作如是念：「我忆昔日曾至此山，人民丰乐乞食易得。今者此山同前丰乐，何意乞食逈无施者，空钵而出一掬之食亦无与者？岂非于此有佛弟子，于巷陌中骂詈女人共身相触，由此因缘遂令我今乞食不得。」时抧咤山诸婆罗门居士，有五百人于常聚处有事须集。时阿难陀往常集处，告诸人曰：「仁等知不？我忆昔日曾至此山，人民丰乐乞食易得。今者此山同前丰乐，何故乞食逈无施者，空钵而入还空钵出，一掬之食亦无与者？」时此会中有邬波索迦，名曰水罗，即便前执阿难陀手，共向一边而白言：「大德知不？此抧咤山有苾刍，名阿湿薄迦、补捺伐素，作污家法行恶行，共诸女人言谈戏笑，广说如前，乃至造诸过失令起谤议，于此所有旧住苾刍不能以食共相拯给，况复余人。若其尊者因至佛所，愿以此事具白世尊。」是时尊者闻是语已默然许之。时邬波索迦知彼尊者默然许已，即便请曰：「唯愿大德至我家中受一微供。」时具寿阿难陀默然受之。时邬波索迦即将诣舍，安置胜座奉妙饮食令其饱足。时具寿阿难陀食已洗钵还来就座。时邬波索迦便敷卑座，于尊者前听说法要。时尊者阿难陀为邬波索迦种种说法示教赞喜，辞别而去。时具寿阿难陀还至住处，嘱授僧常床褥等已，执持衣钵行诣室罗伐城。既至彼已洗手濯足，往给园中安置衣钵，诣世尊所礼双足已在一面住，具以邬波索迦所陈之事而白世尊。

尔时佛告具寿阿难陀曰：「汝今宜共老宿苾刍六十许人往抧咤山，与阿湿薄迦、补捺伐素作驱遣羯磨，应如是作。欲至彼山可于路次一处而住，应差诘问。苾刍若无五德即不应差，设差应舍。何谓为五？谓有爱、恚、怖、痴、于诘不诘不能解了。若有五德此即合差，差不应舍。何谓为五？谓无爱、恚、怖、痴、于诘不诘善能解了，如是应差。如常集僧已应先问彼：『汝某甲苾刍能往抧咤山，诘问阿湿薄迦补捺伐素不？』彼答：『我能。』令一苾刍作白羯磨，如是应作：『大德僧伽听！此诘问苾刍某甲，乐欲往彼抧咤山诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾刍。若僧伽时至僧许可，僧今差某甲苾刍为诘问人，往抧咤山诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾刍。白如是。』次作羯磨：『大德僧伽听！此诘问苾刍某甲，往抧咤山诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾刍。僧今差此诘问苾刍某甲，此苾刍某甲往抧咤山，当诘问阿湿薄迦补捺伐素苾刍。若诸具寿许诘问苾刍某甲往抧咤山，当诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾刍者默然，若不许者说。』『僧今差诘问苾刍某甲往抧咤山，诘问阿湿薄迦、补捺伐素苾刍。僧已许差诘问苾刍某甲竟，由其默然故，我今如是持。』

「诸苾刍！我今当说诘问苾刍所有行法。其诘问苾刍往抧咤山，敷座鸣槌如常集僧，应诘问彼阿湿薄迦、补捺伐素。若不肯集，由其傲慢不敬众故，即应与作驱遣羯磨。彼若来集者，其诘罪人应问容许，若不许者与作驱遣羯磨。若许问者应当诘问。若云：『我不见罪。』便是慢众，即应与作驱遣羯磨。若言：『见罪。』者，僧伽即应与作驱遣羯磨，如我所说诘问苾刍所有行法，不依行者得越法罪。」

时具寿阿难陀并诸耆宿苾刍，闻佛教已奉辞而去，于其中路差诘问苾刍。时抧咤山有半豆卢呬得迦苾刍(译为黄赤)等，是彼阿湿薄迦等恶行同伴。彼闻具寿阿难陀并诸耆宿苾刍欲来至此与阿湿薄迦等作驱遣羯磨，便作是念：「但是彼人身造恶行、口陈恶说，我等皆作。当知具寿阿难陀及诸耆宿大德苾刍来至于此，与阿湿薄迦等作驱遣羯磨已，寻为我等亦作驱遣。我等宜应往室罗伐城，诣世尊所及苾刍众，请乞忏摩。」(言忏摩者，此方正译：当乞容恕、容忍首谢义也。若触误前人欲乞欢喜者，皆云忏摩，无问大小咸同此说。若悔罪者，本云阿钵底提舍那。阿钵底是罪，提舍那是说，应云说罪。云忏悔者忏是西音，悔是东语。不当请恕，复非说罪，诚无由致。)复更议曰：「我等去时，诸大德等于路相见，必先为我等作舍置羯磨，后当为彼阿湿薄迦等作驱遣羯磨。我等宜应别设方便冀免其难，可预作衣幞所有利养，并共平分听声而住。若诸大德大门入时，我等即从小门而出。」咸然此计。未久之间具寿阿难陀并诸大德至抧咤山来诣住处，从大门入，时黄赤等苾刍从后门出，急趣长途诣室罗伐城，礼佛足已诣诸苾刍所，随其所犯应合说悔者对人说悔，应合责心悔者皆自责心，既除罪已共诸清净苾刍一处而住，众僧所有如法制令皆随护之。

时诘问苾刍于抧咤山住处，敷座鸣槌集大众已，时诘问苾刍问阿湿薄迦等容许之事，既容许已问罪虚实，彼便答言：「所问我罪，其事皆实。」是时大众即便与作驱遣羯磨，其羯磨文准事应作。作羯磨已时具寿阿难陀及诸耆宿，并循来路还室罗伐城。时阿湿薄迦等苾刍作如是念：「仁等当知于地倒者还从地起，我应宜往室罗伐城，诣世尊所求哀容恕及苾刍僧伽。」时阿湿薄迦等至夜过已，明日晨朝执持衣钵入村乞食，还来本处食事既了，嘱授房舍及余卧具，便持衣钵往室罗伐城。既至住处，时诸旧住耆宿苾刍皆不共语，及黄赤等苾刍亦不共语。时阿湿薄迦即便问曰：「具寿耆宿大德理可不言，仁等于我因何不语？我等身造恶行口说恶言，仁等皆悉不同作耶？何故今时不共言说？」彼便答曰：「事虽实尔，然我至此随其所犯，应合说悔者对人说悔，应合责心者皆已责心，既除罪已共诸清净苾刍一处而住，众僧所有如法制令皆随护之，不复更与行恶行人言谈聚集。」时阿湿薄迦等闻是语已，便生嫌贱作如是语：「诸大德等有爱、有恚、有怖、有痴，有如是苾刍，有驱者、有不驱者。」时诸苾刍闻是语已，而问之曰：「尔于何人说有爱恚怖痴？」阿湿薄迦曰：「谓具寿阿难陀并诸大德！往抧咤山与我等作驱遣羯磨，而于其中有不驱者。」诸少欲苾刍闻是语已，嫌责阿湿薄迦等曰：「云何汝等知诸大德往抧咤山如法驱摈，而故说彼有爱恚怖痴，有如是同罪苾刍，有驱者有不驱者？」时诸苾刍以此因缘具白世尊，世尊告曰：「汝诸苾刍应可别谏阿湿薄迦等苾刍，若更有余如是流类，应如是谏：『汝阿湿薄迦、补捺伐素，知诸大德往抧咤山如法驱摈，莫故说彼有爱恚怖痴，有如是同罪苾刍，有驱者有不驱者。然具筹等行恶行污他家，众皆闻见众共了知。汝等应舍有爱等言。』」时诸苾刍闻佛教已奉持而去，一一具说如佛所教，乃至汝等应舍有爱等言。时诸苾刍别谏之时，其阿湿薄迦等如先所说坚执而住：「如我等言，其事实尔，余皆虚妄。」时诸苾刍以此因缘具白世尊：「大德！我等奉教已作别谏，其阿湿薄迦等如先所说坚执而住。而云：『我等所言，其事实尔，余皆虚妄。』」世尊告曰：「汝等应可白四羯磨谏彼二人，若更有余如斯流类，如是应谏。敷座鸣槌如常集众，众既集已令一苾刍作白羯磨，其羯磨文准事应作。」时诸苾刍受佛教已，依法而作谏彼二人。当谏之时，而彼二人如先所说坚执而住，而云：「我等所言，其事实尔，余皆虚妄。」时诸苾刍以缘白佛：「我等以白四法谏阿湿薄迦等，然彼谏时不受谏语，而云：『我等所言，其事实尔，余皆虚妄。』」尔时世尊以此因缘集苾刍众，知而故问，广说如前。乃至「我观十利，为诸声闻弟子制其学处，应如是说：若复众多苾刍于村落城邑住，污他家行恶行，污他家亦众见闻知、行恶行亦众见闻知。诸苾刍应语彼苾刍言：『具寿！汝等污他家行恶行，污他家亦众见闻知、行恶行亦众见闻知，汝等可去，不应住此。』彼苾刍语诸苾刍言：『大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍，有驱者有不驱者。』时诸苾刍语彼苾刍言：『具寿！莫作是语：「诸大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍，有驱者有不驱者。」何以故？诸苾刍无爱、恚、怖、痴。汝等污他家行恶行，污他家亦众见闻知、行恶行亦众见闻知。具寿！汝等应舍爱恚等言。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三慇懃正谏，随教应诘令舍是事。舍者善，若不舍者僧伽伐尸沙。」

若复众多苾刍者，谓阿湿薄迦、补捺伐素乃至多人。

于聚落中者，谓抧咤山。

污他家者，有二因缘而污他家。云何为二？一谓共住、二谓受用。何谓共住？谓与女人同一床坐、同一盘食、同觞饮酒。何谓受用？谓同受用树叶花果及齿木等。

行恶行者，谓行麁重罪恶之法。

家者，谓婆罗门居士等舍。

见谓眼识。闻谓耳识。知谓余识。

诸苾刍者，谓此法中人。

应语彼苾刍者，谓别谏之词，如前广说。

若别谏时，舍者善。若不舍者，谓苾刍应再三谏诲以白四法，亦广如前。

僧伽伐尸沙者，亦如前说。

此中犯相其事云何？苾刍知彼如法为作驱摈羯磨，而后说言有爱恚等，皆得恶作。苾刍别谏之时，若舍者善。若不舍者，得窣吐罗底也。余并同前破僧处说。

根本说一切有部毘奈耶卷第十五