乞钵学处第二十二
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。于此城中有一卖香童子有一好钵，圆满光净堪得受用。有乞食苾刍，于日初分入城乞食巡至市中，卖香童子见而告曰：「圣者！我有好钵堪得受用，必若须者随意持将。」苾刍报曰：「我现有钵。」童子曰：「若余苾刍有须钵者幸可遣来。」答言：「可尔。」时彼苾刍乞得食已，还逝多林食讫洗器，告诸苾刍曰：「具寿！某处铺上有卖香人，有一好钵。若须钵者可往取之。」时邬波难陀去斯不远，闻此语声便作是念：「我宜呵彼乞食苾刍更莫传说，勿令黑钵之徒闻斯语已跳走而去。」便告乞食者曰：「具寿！食信心食更无别言，但肆贪心唯论衣钵。」乞食之人作如是念：「世间多求常贪觅者，邬波难陀即是一数。此闻我语尚致讥呵，若更有余耆年宿德闻我此言，更重呵叱。」即便默尔不复敢言。时邬波难陀告乞食者曰：「具寿！汝亲教师是我知识，由此缘故我遂见呵，勿怀悒恨。」彼便答曰：「大德！我若更言，愿重呵责。」邬波难陀曰：「具寿！我向未善审听，如何说云钵与非钵？大德若未晓了何因见责。虽然汝可更为说彼童子住在何处？」报言：「彼人住在某铺，有一好钵极堪受用。彼嘱我云：『若有须钵苾刍当遣来买。』」邬波难陀曰：「我听此言，犹未详审。」作是语已即著僧伽胝，疾行而去诣彼市中。时彼童子遥见急行作如是念：「我今观彼豪侠苾刍，威势麁猛必来至此夺我钵将。」即便取钵深置床下。时邬波难陀遥见藏举报言：「贤首！何故藏钵？」即便展手自取其钵，而呪愿曰：「愿汝无病长寿。」广说如前。童子报曰：「圣者！我兴易人以利活命，不以虚言而即相与，可酬价将去。」报曰：「汝今岂可卖仙人之器乎？」说伽他曰：
童子曰：「圣者！纵出多言，非价不可。」邬波难陀曰：「汝今悭惜此钵，当来必堕大瘿鬼中。」当恶语时有一长者来至其所，口云：「敬礼大德邬波难陀。」时邬波难陀即便报曰：「贤首！谁当须汝空礼拜耶？」长者答曰：「何曾圣者所出言教我不依随？」告曰：「若如是者，可买此钵持以施我。」长者即便问童子曰：「此钵价直几多？」答言：「尔许。」长者曰：「所论价直我后当还。」是时童子即便以钵授与长者，长者取钵奉施邬波难陀。邬波难陀即受其钵呪愿云：「愿得长命无病，乃至于人天中常为法器。」广说如上。长者便去。邬波难陀报童子曰：「痴人！汝言谓我邬波难陀不能乞得少许钵价。汝今由此悭惜钵故，必当定堕大瘿鬼中。」童子曰：「何须夸诞？仁且得钵，我今获价。宜当疾去，岂假多言！」时邬波难陀便持此钵入逝多林，便以其钵示诸苾刍，告言：「具寿！此钵何如？」时有少年苾刍问邬波难陀曰：「大德！更有余钵不？」报言：「有。若如是者现有一钵，合更求余。」邬波难陀曰：「我以脚踏怨家顶上更畜余钵。」少年问曰：「大德！岂可有怨家乎？」邬波难陀曰：「汝即是我第一怨家，由汝不许我畜二钵。」少欲苾刍闻是语已共生嫌贱：「云何苾刍现有一钵而更求余？」即以此事具白世尊。世尊以此因缘集诸苾刍，问邬波难陀，广说如前。种种诃责已告诸苾刍：「从今已去苾刍若现有钵更不应求。」
时有乞食苾刍其钵有孔，便持此钵入城乞食，有人施[麸-夫+少]即以钵帒盛之，次得湿饼以钵而受，孔中浆出便湿其[麸-夫+少]复污钵囊，有多苍蝇徧皆附绕。诸小男女随逐而行，告言：「圣者！曾修多眷属业，如大商主长者贵人，多诸徒众之所围绕，苍蝇眷属亦复如是。」时给孤独长者见诸童子，报言：「汝等何故调弄圣者？」童子答曰：「我等岂敢辄为调弄，然此圣者昔日曾修多眷属业，譬如商主长者贵人众所围绕，随从苍蝇亦复如是。」长者闻已告苾刍曰：「圣者！于佛世尊端严教中而为出家，何因作此羞耻之事？」苾刍报曰：「作何耻辱？然佛世尊制诸苾刍，现有一钵更不应求。」长者曰：「圣者！岂可唯畜如此穿坏钵耶？」诸苾刍闻以事白佛，佛言：「诸苾刍！若钵有孔应可补治。」时诸苾刍便以五种镕湿之物，谓黑糖、黄腊、紫矿、铅、锡，著热物时即便脱落。时诸苾刍以事白佛，佛言：「不应用此而缀于钵，除此五种镕湿之物，应作五种干缀。」苾刍不知何者为五？佛言：「看孔大小应以钉钉，或于孔内安铁鍱打之，或安铁鍱四边钉钉，或作摩竭鱼齿或安屑末。」苾刍不知用何屑末？佛言：「有二种屑末：谓铁末、石末。铁钵、瓦钵如次应用。」苾刍以水研末安钵孔中寻便堕落，佛言：「应用油研安其孔内。」诸苾刍依教作已，以猛火烧亦还堕落，或火太微亦复还堕，佛言：「应处中烧。」烧已澁鞕，佛言：「应以物揩摩。」苾刍以水揩摩，补物堕落，佛言：「油拭方揩。若钵有细孔，以沙糖和泥遍涂孔处准法烧之。若钵有璺，应钻作孔以锔缀之，是名缀钵法。」佛令苾刍五种缀钵。时有乞食苾刍，失手堕钵便为五片。时彼苾刍多钻为孔，以细绳连缀持将乞食，佛言：「凡是钵者，当须净洗。」彼便解缀洗绳净已还复系缀，遂致终日废修善品。余苾刍见，告言：「具寿！汝但以此解而复缀，疎洗盂器为善品耶？」报言：「具寿！如佛所制，若钵破者应为五种干缀。」时诸苾刍以事白佛，佛言：「若钵难得随意修理，若易得处应可弃之更觅好者。」尔时世尊赞叹持戒，广说如前，乃至「为诸苾刍制其学处，应如是说：
「若复苾刍有钵减五缀堪得受用，为好故更求余钵，得者泥萨祇波逸底迦。彼苾刍当于众中舍此钵，取众中最下钵与彼苾刍，报言：『此钵还汝，不应守持、不应分别亦不施人，应自审详徐徐受用，乃至破来应护持，此是其法。』」
若复苾刍者，谓六众也。余义如上。
减五缀者，谓不满五缀也。
堪受用者，谓得守持。
为好故更求余钵者，为欲贪好更求第二钵，好谓胜妙也。
得者，谓求得入手。
泥萨祇者，广说如上。
彼苾刍者，谓是犯人。
彼苾刍应于众中舍此钵者，当于众中应差一苾刍令行有犯钵。若无五德，不应差，若差不应令作。云何为五？有爱、恚、怖、痴、不知行与不行。若具五德，未差应差、差已令作。云何为五？反上应知，应如是差。鸣揵稚集众僧，先问能不？「汝某甲能与僧伽行有犯钵不？」彼答言：「能。」次一苾刍作白羯磨，如是应作(广如百一羯磨)。
佛言：「行有犯钵苾刍，所有行法我今说之。其苾刍应在和合众中作如是白：『大德！我苾刍某甲当行有犯钵。诸具寿！明日各各自持己钵来至僧中。』既至明日，行钵苾刍敷座鸣揵稚，诸苾刍各持己钵往至僧中。时行钵苾刍应持其钵，向上座前立赞叹其钵：『上座！此钵清净圆满堪得受用，若欲得者随意应取。』若其上座取此钵者，行钵之人应取上座旧钵转与第二。上座若不取者转与第三，第三取时上座更索，初索不应与，第二索亦不应与，第三索应与，上座得越法罪，如法应悔。如是乃至大众行末最小者，取此钵时行末第三方索钵者，其法与上座相似。乃至行了所得一钵，行钵苾刍应持此钵，付彼苾刍作如是语：『苾刍！此钵不应守持，不应分别亦不与人，详审徐徐如法而用乃至破坏，此是其法。』若行钵苾刍不依法行者，得越法罪。」佛言：「得钵苾刍所有行法我今当制，应畜二钵帒。好者应安长钵，不好者应安旧钵。若乞食时应将二钵，得干饼者著长钵中，若得湿饼著旧钵中。至住处已作曼荼罗安置二钵，应于旧钵中食已，应先洗长钵次洗旧钵，如是乃至晒曝安置皆以长钵为先。若内安龛及火熏时，皆于好处先安长钵。若道行时，旧钵遣人持，长钵当自持。无人为擎者，长钵安在左肩，旧钵应安右畔自持而去。若得钵苾刍，于此行法不依行者，得越法罪。此之治罚乃至尽形或至破来，应好守护。」
得泥萨祇者，广如上说。
此中犯相其事云何？若苾刍钵破堪为一缀，虽未安缀尚得受用，更求余钵者，求时犯恶作、得便舍堕。若苾刍钵破堪为二缀，虽未安缀尚得受用，更求余钵，得罪同前。如是三缀四缀，事亦如前。苾刍钵破堪为一缀，安一缀已现得受用，更求余钵，求时恶作、得便舍堕。如是乃至四缀，得罪亦尔。若钵堪为五缀，随缀不缀、或堪用不堪用，更求余钵者无犯。若买得、或施得，此亦无犯。又无犯者，最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。