众不差教授苾刍尼学处第二十一
内中摄颂曰：
尔时佛在室罗伐城逝多林给孤独园。佛于此处为夏安居，与五千苾刍俱。有耆宿苾刍尼亦在此王园寺而作安居，所谓准陀苾刍尼、民陀苾刍尼、末腊婆苾刍尼、大衣苾刍尼、善行苾刍尼、旷野苾刍尼、明月苾刍尼、安隐苾刍尼、少力苾刍尼、乔答弥、莲花色、大世主苾刍尼等大声闻尼咸于此住。时大世主苾刍尼，与五百苾刍尼以为侍从，往诣佛所，礼佛足已在一面坐。尔时世尊为大世主等宣说法要，示教利喜令欢庆已，告言：「大世主！时至可去。」时大世主闻佛说法，顶戴受持礼佛足已即便出去。尔时世尊见大世主出去之后，告诸苾刍曰：「汝等应知！我今年衰老朽气力羸惙，不复更能为诸四众苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦宣说法要。汝等从今已去，耆宿苾刍应为次第教授苾刍尼。」时诸苾刍闻佛教已，即依次第而为教授。时具寿难铎迦次当教授，而不愿去教授诸尼。时大世主苾刍尼，复与五百苾刍尼往诣佛所，广说如前，乃至礼佛出去。
佛见大世主出去之后，告阿难陀曰：「今当次谁教授尼众？」阿难陀曰：「比来皆是耆宿苾刍更次教授，今至具寿难铎迦，而情不乐欲教授尼众。」时难铎迦亦在佛边众内而住。尔时佛告难铎迦曰：「汝当教授苾刍尼，应为诸尼宣说法要。何以故？难铎迦！我当随力教授苾刍尼，汝亦教授苾刍尼。我为诸尼宣说法要，汝亦如是宣说法要。由此缘故，令彼诸尼众得大利益、有大光辉，能广增长获究竟处。汝不应辞教彼尼众。」时难铎迦蒙佛教已，默然而受。时具寿难铎迦过于夜分至天晓已，于日初分著衣持钵，入室罗伐城次第乞食。既得食已还至本处，饭食讫收衣钵，嚼齿木洗足已，旋入房中宴默而住。
时难铎迦于晡后时从定而起，著僧伽胝，将一苾刍以为后从，向王园寺欲教授苾刍尼。既至彼已，时诸尼众遥见难铎迦来，白言：「善来大德！」即为敷座请其安坐。时诸苾刍尼礼难铎迦足已于一面坐，时难铎迦告诸苾刍尼曰：「我今为诸姊妹说问答法门，汝等善听。若解者言解，若不解者言不解，于义善解如理修行，于义不决当可覆问。」「大德！此言之义我未能解。」诸苾刍尼闻是教已白难铎迦曰：「大德！我蒙善教深生希有庆悦无已，如是大德善教我等，我等咸皆随所教事，而为问答顺理修行。」时具寿难铎迦告诸尼曰：「姊妹！汝知内眼处有我我所不？」诸尼答言：「大德！我不见有。」又问曰：「姊妹！如眼既尔，乃至耳鼻舌身意内处有我我所不？」答言：「大德！我不见有。何以故？大德！我等顺修正行实作此解，以正慧见观内六处实无有我，心生信解了无我故。」时难铎迦报诸尼曰：「善哉姊妹！善能解了言所诠义，此内六处无我我所，如是应知。又于外色处有我我所不？」诸尼答言：「大德！我不见有。」又问曰：「姊妹！如色既尔，乃至声香味触法外处有我我所不？」答言：「大德！我不见有。何以故？大德！我等顺修正行实作此解，以正慧见观外六处实无有我，心生信解了无我故。」时难铎迦报诸尼曰：「善哉姊妹！善能解了言所诠议，此外六处无我我所，如是应知。复次姊妹！眼色为缘能生眼识，此之识性有我我所不？」「大德！无有。」「如是乃至意法为缘能生意识，此等识性有我我所不？」答言：「无有。何以故？如上广说。」乃至「如是应知。复次姊妹！眼色为缘能生眼识，由此三和能生于触。此触有我我所不？乃至意法识三能生于触，此触有我我所不？」答言：「无有。何以故？如上广说。」乃至「如是应知。复次姊妹！此眼色识三和生触，能生于受。此受有我我所不？乃至后三因触生受，此受有我我所不？」答言：「无有。何以故？如上广说。」乃至「如是应知。复次姊妹！此眼色识三和生触，此触生受，此受生爱，此爱有我我所不？乃至后三之爱有我我所不？」答言：「无有。何以故？如上广说。」乃至「如是应知。」
「复次姊妹！譬如因器油炷及火方有焰生。姊妹！如焰无常，乃至火炷油器皆亦无常。姊妹！若复有人作如是说：『器油炷火虽是无常，然依此等所生之焰，定是坚固不可变坏常住之法。』如是说时，可说此人为实语不？」答言：「大德！斯非实语。何以故？此器油等皆无常故，所生之焰岂得是常？」「姊妹！如是内六处无常。若复有人作如是说：『此内六处虽是无常，然依此等所生喜乐，定是坚固不可变坏常住之法。』如是说时，可说此人为实语不？」答言：「大德！斯非实语。何以故？乃至广说。大德！我等顺修正行实作此解，以正慧见观内六处皆是无常。心生信解，由彼彼法生故此此法生，彼彼法灭故此此法灭，终能获得寂静清凉解脱之处。」难铎迦报诸尼曰：「善哉！善哉！姊妹！若能解了言所诠义，心生信解了是无常，由彼彼法生故此此法生，彼彼法灭故此此法灭，终能获得寂静清凉解脱之处。」
「复次姊妹！譬如大树，根茎内外枝叶花果贞实具足，此之大树根是无常，乃至花叶皆亦无常。若复有人作如是说：『此树根等皆悉无常，然而树影定是坚固不可变坏常住之法。』如是说时，可说此人为实语不？」答言：「大德！斯非实语。何以故？此之大树，根茎枝叶乃至花果皆悉无常，若无根等所依之物，能依之影皆不得有。」难铎迦曰：「姊妹！外之六处皆悉无常亦复如是。若有人来作如是语：『外之六处皆是无常，然而依此所生乐触，定是坚固不可变坏常住之法。』如是说时，可说此人为实语不？」答言：「大德！斯非实语。何以故？广说如前，乃至终能获得解脱之处。」
「复次姊妹！更说譬喻。汝等应听！诸有智者以譬喻故能解其义。如善屠牛人及诸弟子，手执利刀断其牛命，方便㓟剥外皮内肉皆不伤损。然于腹中肝肚肠胃，细割斩截悉皆除弃，重取其皮周遍盖覆。姊妹！有人见时作如是语：『此牛与皮相连不别，是有命牛。』可说此人是实语不？」答言：「大德！斯非实语。何以故？此屠牛人及余弟子，手执利刀断牛命时，虽不损皮肉，然于腹中肝肚肠胃割截除弃，但重取皮周遍盖覆，此肉与皮不相连著。」「姊妹！我举此喻欲晓余义，如理应知。所言牛者，谓有色身麁重四大，父母精血羯剌罗等聚集成就。复以饮食共相资养，假籍涂香及澡浴等，终归磨灭破坏销散。言内肉者，谓内六处。言外皮者，谓外六处。腹中五藏者，谓欲贪等。言善屠牛人及余弟子者，谓是多闻利智声闻弟子。言利刀者，谓智慧刀。谓佛弟子心持慧剑，斩彼相应系缚烦恼及诸随惑，对治损坏悉皆除弃。是故汝等了斯事已，当勤修学，勿为放逸后生悔恨。姊妹！若于汝等情所染著爱乐之处，当善防心。染未断故，于可瞋境当善防心。瞋未断故，于愚痴境当善防心。由痴未断故，于四念住当善护心正观而住。修念住已，于七菩提分法应善修习、多为修习。于菩提分既修习、多修习已，于八支道正念成就能除欲漏。除欲漏已，有漏、无明漏心当厌舍，生厌舍故便得解脱，得解脱已证解脱智见，即能了达：我生已尽、梵行已立、所作已办、不受后有。汝等姊妹！如是应学。」
尔时具寿难铎迦为诸尼众示教利喜，宣说法已从座而去。既至明日，时大世主与五百苾刍尼还至佛所，如常威仪听妙法已礼佛而去。佛见大世主出去之后，告诸苾刍曰：「汝等观此难铎迦，为彼五百苾刍尼正教正诫，令得解脱而未证究竟。若于今日而命终者，我不见彼诸苾刍尼有一系缚烦恼而不除断，由斯结惑为羁绊故，重来此世而更受生。汝等苾刍！譬如白月十四日月在空中，人皆观见咸悉有疑，云：『此明月为满、不满？』然此明月不是圆满，由未究竟故。如是难铎迦苾刍，为彼五百苾刍尼正教正诫，令得解脱而未证究竟。若于今日而命终者，我不见彼诸苾刍尼有一系缚烦恼而不除断，由斯结惑为羁绊故，重来此世而更受生。」尔时世尊记彼五百苾刍尼得不还果已，告难铎迦曰：「汝当教诫诸苾刍尼，为说妙法令速出离。何以故？我及于汝，教诫诸尼令其解脱。」时难铎迦闻佛教已默然受教。
时具寿难铎迦至明日已，于初分时著衣持钵，入大城中次第乞已，还至本处饭食讫，收衣钵嚼齿木澡漱已，于外洗足，入房宴坐。至日晡时从定而起，著僧伽胝，将一苾刍以为从者，诣王园寺欲教授苾刍尼。既至彼已，时诸尼众遥见难铎迦来，白言：「善来大德！」即为敷座请其安坐。时诸苾刍尼礼难铎迦足已于一面坐，时难铎迦为诸尼众，宣说法要示教利喜，既说法已从坐而去。时大世主苾刍尼将五百尼众，往世尊所礼足已，广说如前，乃至礼佛而去。尔时世尊尼众去后，告诸苾刍曰：「汝等观此难铎迦苾刍，已正教诫五百苾刍尼，悉令解脱得究竟处不？是诸尼众，若于今日而命终者，我不见彼一人于生死路而重游履。故于今时尽诸苦际。汝等苾刍！譬如白月至十五日月处空中，人皆覩见无复生疑，云：『此明月为满、不满？』然此明月是极圆满，由究竟故。如是难铎迦苾刍，为彼五百苾刍尼正教正诫，令得解脱至究竟处，若于今日而命终者，流转路绝不复受生。」尔时世尊记五百苾刍尼得阿罗汉果已，诸苾刍众闻佛所说欢喜信受。
根本说一切有部毘奈耶卷第三十