众多学法
佛在婆罗痆斯仙人堕处施鹿林中。时五苾刍虽复出家尚同俗服，威仪容饰甚不端严。尔时世尊作如是念：「过去诸佛云何教声闻众著衣服耶？」是时诸天前白佛言：「如净居天所著衣服。」世尊即以天眼观知，如诸天所说事无差异，即告苾刍曰：「汝从今后应同净居天圆整著泥婆珊。」
时六众苾刍著衣太高，净信婆罗门等见不齐整，便生讥诮作如是语：「此诸苾刍衣不齐整同无耻人。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「不应太高著衣，应当学。」六众闻已著衣太下，俗复讥嫌，佛言：「不应太下著衣如新嫁女，应当学。」或时当前长垂犹如象鼻，诸俗讥嫌，佛言：「不应当前垂下。」或时腰边细𫌇，诸俗讥嫌，佛言：「不应如多罗叶著衣，应当学。」或时撮聚一角反[(序-予+猒)/手]腰边，犹如蛇头，诸俗讥嫌，佛言：「不应反[(序-予+猒)/手]著衣犹如蛇头，应当学。」或时捉其上角团内腰边犹如豆团，佛言：「不应如是著衣犹如豆团，应当学。」
如是世尊为诸苾刍制其学处，应如是说：齐整著裙，应当学。不太高、不太下、不象鼻、不蛇头、不多罗叶、不豆团形著裙，应当学。
佛言：「团整著三衣，应当学。」时六众苾刍著衣太高，净信婆罗门等见不齐整，便生讥诮作如是语：「此诸苾刍衣不齐整同无耻人。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「不应太高著三衣，应当学。」六众闻已著衣太下，诸俗讥嫌，佛言：「不应太下著三衣如新嫁女，应当学。」或披上衣垂前一角，犹如象鼻，诸俗讥嫌，广如上说。如是世尊为诸苾刍制其学处，应如是说：「齐整著三衣，应当学。不太高、不太下，好正披好正覆、少语言不高视，入白衣舍，应当学。」
佛在室罗伐城逝多林。时六众苾刍覆头入白衣舍。净信婆罗门等见复头时作如是语：「同无耻人及新嫁女。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「不应覆头入白衣舍，应当学。」
六众苾刍偏抄衣入白衣舍，乃至佛说「不偏抄衣，应当学。」
六众苾刍双抄衣入白衣舍，乃至佛说「不双抄衣入白衣舍，应当学。」
六众苾刍叉腰入白衣舍，乃至佛说「不叉腰入白衣舍，应当学。」
六众苾刍拊肩入白衣舍，乃至佛说「不拊肩入白衣舍，应当学。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「广说乃至为诸苾刍制其学处，应如是说：不覆头、不偏抄衣、不双抄衣、不叉腰、不拊肩，入白衣舍，应当学。」
佛在逝多林。时六众苾刍蹲行入白衣舍，净信婆罗门等见蹲行时作如是语：「同无耻人。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「不应蹲行入白衣舍，应当学。」乃至苾刍足指行入白衣舍，乃至佛说「不足指行入白衣舍，应当学。」
苾刍跳行入白衣舍，乃至佛说「不跳行入白衣舍，应当学。」
苾刍庂足行入白衣舍，乃至佛说「不庂足行入白衣舍，应当学。」
苾刍努身行入白衣舍，佛言：「广说乃至为诸苾刍制其学处，应如是说：
「不蹲行、不足指行、不跳行、不庂足行、不努身行，入白衣舍坐，应当学。」
佛在逝多林。时六众苾刍摇身入白衣舍，净信婆罗门等，见摇身时作如是语：「同无耻人。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「不应摇身入白衣舍，应当学。」
苾刍掉臂入白衣舍，佛言：「不应掉臂入白衣舍，应当学。」
苾刍摇头入白衣舍，佛言：「不应摇头入白衣舍，应当学。」
苾刍肩相排入白衣舍，佛言：「不应肩相排入白衣舍，应当学。」
苾刍连手入白衣舍，佛言：「不应连手入白衣舍，应当学。」
佛言：「广说乃至为诸苾刍制其学处，应如是说：不摇身、不掉臂、不摇头、不肩排、不连手，入白衣舍，应当学。」
佛在逝多林。时六众苾刍在白衣舍，他未请坐辄便自坐。净信婆罗门等见自辄坐，作如是语：「同无耻人。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「广说乃至为诸苾刍制其学处，应如是说：在白衣舍他未请坐，不应辄坐，应当学。」
佛在室罗伐城逝多林。时六众苾刍在白衣舍不善观察，辄尔便坐。净信婆罗门等见在白衣舍不善观察辄坐，作如是语：「同无耻人。」诸苾刍闻已白佛，佛言：「广说乃至为诸苾刍制其学处，应如是说：在白衣舍不善观察不应坐，应当学。」
尔时世尊过十二年方至劫比罗伐窣覩城，于第一日在王宫中食，至第二日在自宫中受其供养，佛众食时瞿卑夫人自手行食。时具寿邬陀夷不善敛身，令瞿卑夫人怪其非法。后于异时独至宫中，夫人令坐朽床，放身而坐，床破倒地，因致讥丑，广说乃至，佛言：「苾刍若于俗家坐时，不应放身而坐，可善观察，应当学。」或于俗舍垒足而坐，或重内外踝而坐，或急敛足或长舒足，或露身坐。诸俗讥嫌，佛言：「不应如是，当制学处：在白衣舍不垒足、不重内踝、不重外踝、不急敛足、不长舒足、不露身，应当学。」
佛在江猪山。时有施主请佛及僧就舍而食，其行食者不善用心，𢫬放美团，苾刍于钵不恭敬护，遂多损破。佛言：「恭敬受食，应当学。」
佛在江猪山。时六众苾刍入菩提长者舍乞食，长者与食满钵受饭复受羹臛，钵便溢满流落污地，因生讥耻。以事白佛，佛言：「为制学处，应如是说：
「不得满钵受饭，更安羹菜令食流溢，于钵缘边应留屈指，用意受食，应当学。」
或食未至预申其钵，如乞索人现饕餮相，因生讥耻。以事白佛，佛言：「为制学处，应如是说：行食未至勿预申钵，应当学。
「不安钵在食上，应当学。」
或复食时现憍慢相，犹如小儿及诸婬女，佛言：「不应如是憍慢而食，恭敬而食，应当学。」
或复食时极小入口极大入口，如贫乞入，佛言：「不应如是，不极小抟、不极大抟，圆整而食，应当学。」
佛在室罗伐城。时有施主请佛及僧就舍而食。时邬波难陀苾刍与摩诃罗苾刍隣次而坐。时摩诃罗大开其口向上而望，时邬波难陀便以土块遥掷口中，报云：「且食此物。」佛言：「不应如是预张其口。若食未至不张口待，应当学。」
佛在室罗伐城。时有施主请佛及僧就舍而食。时六众苾刍含食言话，诸俗讥嫌：「沙门释子不知惭愧，与俗不殊。」共生讥丑。以事白佛，佛言：「不应如是含食语，应当学。」
或复至施主家，见羹菜少恐不充足，先请得羹以饭盖覆更望得，诸俗讥嫌，佛言：「不应如是，不得以饭覆羹菜、不将羹菜覆饭更望多得，应当学。」
时有施主请苾刍食，其食过甜，六众即便弹舌相告，谓食大醋。或复其食过醋，六众即便[口*专]㗱相告，谓食大甜。或有施主请苾刍食，其食过热。六众即便呵气相告，云食大冷呵热方食。或有施主请苾刍食，其食过冷，六众即便吹气相告：云食大热吹气方食。此等皆是倒说其事，故恼施主。佛言：「不应尔。应制学处：
「不弹舌食、不[口*专]㗱食、不呵气食、不吹气食，应当学。」
或时六众受请食时，以手爬散饭食，犹如鸡鸟，或云食恶共相毁訾，或复以食填颊细细取食、或复食时啮半留半，或复舒舌舐掠唇口，佛言：「应制学处：
「不手散食、不毁訾食、不填颊食、不啮半食、不舒舌食，应当学。」
佛在室罗伐城。时有施主，先曾归依露形外道，近生信敬归佛法僧，遂请佛僧就舍而食。时彼施主行诸饮食，及以[麸-夫+少]团薄饼萝卜。是时六众欲讥施主，便以[麸-夫+少]团作窣覩波像，上置萝卜覆以薄饼，遂相告曰：「此是恶趣中露形外道晡刺拏塔。」渐取食之，萝卜便倒，更相告曰：「此是露形外道作窣覩波，今便崩倒。」施主见已息归敬心。佛言：「应制学处：不作窣覩波形食，应当学。」
或时六众受他请食，其美好者有余著手，即便以舌重舐其手，钵亦如是。或时振手、或复振钵，谓以钵水振洒余人污彼衣服，见他好衣生嫉妬故。佛言：「如是等皆不应作，应当学。」
时有施主饭食众僧，报言：「圣者！多有好食，莫多请[麸-夫+少]。」六众不信便多受[麸-夫+少]，后见好食欲弃其[麸-夫+少]。比坐有一摩诃罗苾刍，四顾而望。于时六众便持[麸-夫+少]团置彼钵内，遂令溢满不暇受余。佛言：「常看钵食，应当学。」
时有苾刍食持钵满，六众傍观共生轻慢，云：「此摩诃罗大能噉食。」佛言：「不轻慢心观比坐钵中食，应当学。」
六众苾刍以不净手捉净水瓶，遂令诸蝇竞来附近，招致讥丑。佛言：「不以污手捉净水瓶，应当学。」
六众苾刍在江猪山，于菩提长者高楼上食，以洗钵水弃在好地，施主生嫌。佛言：「应制学处：在白衣舍不弃洗钵水，除问主人，应当学。」
缘在室罗伐城，时有婆罗门孩儿遇病，有邬波索迦是彼知识，来告之曰：「孩子若病宜往逝多林中，从诸苾刍乞钵中水，令其洗沐必得平善。」时婆罗门即往求水，见邬波难陀从乞钵水。邬波难陀便以残[麸-夫+少]饭，内置钵水中而授与彼，彼见杂水起秽恶心，作如是语：「我儿宁死，谁能用此鄙恶之物而洗浴耶？」以事白佛，佛言：「不应以此秽水持施于人。若有人来乞钵水时，应净洗钵置清净水，诵阿利沙伽他呪之三遍，授与彼人，或洗或饮，能除万病(阿利沙伽他者，谓是佛所说颂，出圣教中，若读诵时有大威力，但是余处令诵伽他者皆此类也。即如河池井处洗浴饮水之时，或暂于树下偃息取凉而去，或止客舍、或入神堂蹈曼荼罗践佛塔影，或时己影障蔽尊容，或大众散时，或入城聚落、或晨朝日暮礼拜尊仪、或每食罢时、或洒扫塔庙，诸如此事其类寔繁，皆须口诵伽他奉行获福，若故心违慢咸得恶作之罪。但以东川法众此先不行，故因注言知圣教之。有在其伽他者，如有颂云)：
佛言：「不得以残食置钵水中，应当学。」
时有苾刍安钵地上下无𠋆替，招致讥丑令疾损坏，佛言：「应制学处：地上无替不应安钵，应当学。」
时有苾刍立洗钵失手堕地，打破其钵，佛言：「不立洗钵，应当学。」
时有苾刍，于危险崖岸置钵，佛言：「不应尔，不于危险岸处置钵，应当学。」
河水急流逆以钵，𢍶。遂令钵破，佛言：「不应尔，不得逆流酌水，应当学。」
六众苾刍，前人坐、自己立，为其说法。时有敬信三宝婆罗门居士等，呵止苾刍曰：「大师世尊于无量劫勤修苦行，舍头目髓脑国城妻子，求得此法。云何仁等以逋慢心人坐、己立辄为陈说？」佛言：「不应尔，人坐己立不为说法，应当学。」
时有病人不能久立听法，佛言：「若是病人坐卧高下，于道非道及以车乘，著靴覆头冠花缨络，持盖刀仗并著甲胄等。若是病者随何威仪为说无犯，为制学处，当如是说：
「人坐己立不为说法，除病，应当学。
「人卧己坐不为说法，除病，应当学。
「人在高座己在下座不为说法，除病，应当学。
「人在前行己在后行不为说法，除病，应当学。
「人在道己在非道不为说法，除病，应当学。
「不为覆头者、不为偏抄衣、不为双抄衣、不为叉腰者、不为拊肩者说法，除病，应当学。
「不为乘象者，不为乘马、不为乘舆、不为乘车者说法，除病，应当学。
「不为著屐靴鞋及履屦者说法，除病，应当学。
「不为戴帽著冠，及作佛顶髻者、不为缠头、不为冠华者说法，除病，应当学。不为持盖者说法，除病，应当学。」
缘在劫比罗伐窣覩，邬波难陀立大小便。诸俗人见共作讥嫌，作如是语：「汝师世尊常怀惭耻，云何仁等得无羞愧，同彼俗流立泄不净？」佛言：「不应尔，不立大小便。除病，应当学。」
时邬波难陀见有青草从彼乞用，他不肯与，遂服泻药，以不净盆夜洒草上，废他受用。邬波难陀往其舍，见愁忧问其故，彼具答。邬波难陀曰：「是我治汝不以草施。」因生讥骂，佛言：「不应尔，不得青草上弃大小便及洟唾，除病，应当学。」
时邬波难陀持己故衣令浣衣人洗，彼不肯洗，便起瞋心，于彼洗衣水中故放不净。时彼不觉以手触水便污其手，遂起讥骂。佛言：「不应尔，不得水中大小便洟唾，除病，应当学。」
佛在室罗伐逝多林给孤独园。时城中施主请命佛僧就舍而食，其看守人寺中守护，邬波难陀为其请食，故欲调弄不疾归还。从城出已至逝多林，于其中间步量其地可有几许。时看寺人怪其迟晚，恐日时过遂上高树企望归来。时有俗侣见而讥笑：「沙门释子升上高树与俗不殊。」佛言：「不应尔，不上过人树。」时有苾刍，为系染绳不敢升树。复有虎狼，难至亦不敢升，因被残害，佛言：「不得上过人树，除为难缘，应当学。」
众学法了。