总摄颂曰：
媒嫁学处第一
缘处同前。时十二众苾刍尼自行媒嫁，持男意语女、持女意语男，乃至男女私通亦为媾合。时外道等咸作讥嫌：「仁等应知！此沙门释女作不应作，亦行媒嫁与我何殊？谁复能持朝中饮食施此秃头沙门释女？」时诸苾刍尼白诸苾刍，苾刍白佛。佛以此缘同前集尼，告十二众曰：「汝实持男意语女、持女意语男，及以私通为媒嫁事耶？」白言：「是实。」尔时世尊诃责十二众苾刍尼曰：「汝非沙门女、非随顺、非清净行、非善威仪、非出家人之所应作。」是时世尊种种诃责，乃至制其学处，应如是说：
「若复苾刍尼作媒嫁事，持男意语女、持女意语男，若为成妇及私通事，乃至须臾顷，僧伽伐尸沙。」
苾刍尼者，谓十二众，或复余尼。
言媒嫁者，为使往还。
以男意语女、以女意语男者，谓持彼此男女之意，更相告知。
若为成妇及私通事者，有七种妇、十种私通。云何七种妇：一、水授。二、财娉。三、王旗。四、自乐。五、衣食。六、共活。七、须臾。
摄颂曰：
水授妇者，谓不取财物，女之父母以水注彼女夫手中而告曰：「我今此女与汝为妻，汝当善自防护，勿令他人辄有欺犯。」是名水授妇。财娉者，谓得财物以女授之，如上广说，是名财娉妇。王旗者，如刹帝利灌顶大王严整兵旗伐不臣国，既战胜已而宣令曰：「随所获女任充妻室。」此由王旗力获女以为妻妾。又若有人自为贼主，打破村城获女为妇，是名王旗妇。自乐妇者，若女、童女自行诣彼得意男子处，告言：「我今乐与仁者为妻。」彼便摄受，是名自乐妇。衣食妇者，若女童女诣彼男子处，告曰：「汝当给我衣食，我当与汝为妻。」是名衣食妇。共活妇者，若女童女诣彼男处，告言：「我所有财及汝财物，并在一处共为活命。」是名共活妇。须臾妇者，谓是暂时而为妇事，是名须臾妇。
云何十种私通？谓十人所护：父护、母护、兄弟护、姊妹护、大公护、大家护、亲护、种护、族护王、法护。
摄颂曰：
云何父护？谓在室女父常养护，若女已嫁，其夫身死、或被禁缚、或时逃叛，其父防护，是名父护。母护亦尔。云何兄弟护？若女人，父母及夫并皆亡殁、或时散失，在兄弟家而为住止，兄弟卫护，是名兄弟护。姊妹亦然。云何大公护？若女人，父母宗亲并皆亡殁，其夫疾患、或复癫狂，流移散失，依大公住。大公告曰：「新妇！汝可欢怀于我边住，我怜念汝如观己子。」大公即便如法守护，是名大公护。大家护亦然。云何亲护？从高祖已来所有眷属，并名为亲，过此非亲。若女人，父母兄弟姊妹夫主并皆亡殁、或癫狂等、或流离他土，便于余亲依止而住，是名亲护。云何种护？谓婆罗门、刹帝利、薜舍、戍达罗女，依种而住，名为种护。云何族护？谓于婆罗门等中，有别氏族，如颇罗堕、社高妾、婆蹉等女，由此护名为族护。云何王法护？若女人，亲族并无，唯有一身，由王法故无人敢欺，是名王法护。又有法护者，若有女人，孀居守节洁行贞心，人不欺犯，是名法护。
僧伽者，若犯此罪，应依僧伽而行其法，及依僧伽而得出罪，不依别人。伐尸沙者，是余残义。若苾刍尼于八波罗市迦法中，随犯其一无有余残，不得共住。此二十法，苾刍尼虽犯而有余残，是可治故，名曰僧残。又因众教示而罪得除，亦名众教。
此中犯相其事云何？如前诸妇离别之状，有其七种：
摄颂曰：
云何为七？一、正鬪即离；二、鬪后方离；三、折草三段离；四、三方掷瓦离；五、依法对亲离；六、言非我妇离；七、普对众人离。若苾刍尼，见他俗人于初三妇因鬪诤等作离别时、若作初离和之令合，得一恶作。若作第二离和之，得二恶作。若作第三离和之，得三恶作。若作第四、第五、第六离和之，如次得一、二、三麁罪。若作第七离和，得僧残。若余之四妇及十私通，于七种离中随一离别，若苾刍尼更重和合者，皆得僧残罪。
摄颂曰：
若苾刍尼，自受语、自往语、自还报，得僧伽伐尸沙。若苾刍尼，自受语、自往语、遣使还报，僧伽伐尸沙。若苾刍尼，自受语、遣使往语、自还报，僧伽伐尸沙。若苾刍尼，自受语、遣使往语、使还报，僧伽伐尸沙。若苾刍尼，于使边受语、自往语、自还报，或于使边受语、自往语、遣使报，或于使边受语、遣使语、自还报，或于使边受语、遣使语、遣使报，并得僧残。若苾刍尼，于使使边受语、自往语、自还报，或于使使边受语、自往语、遣使报，或于使使边受语、遣使语、自还报，或于使使边受语、遣使语、遣使报，并得僧残。若二苾刍尼，自受语、二俱往语、皆不还报，二俱二麁罪。若二苾刍尼，自受语、俱不往语、俱不还报，二俱一麁罪。若二苾刍尼自受语，一云：「汝传我意往语还报。」依言作者，二俱僧残。若二苾刍尼自受语，一云：「我但往语不还报。」一便还报，其往语还报者得僧残。其不还报者，得二麁罪。若二苾刍尼自受语，一云：「我不往语，亦不还报。」其往语、还报者得僧残罪，其不往语、不还报者得一麁罪。若一苾刍尼，共一男子一女人同路而去。若彼男子语苾刍尼言：「圣者！颇能语此女人，作如是语：『汝能与此男子为妇，或暂时共住不？』」或复女人语苾刍尼言：「圣者！颇能语此男子，作如是语：『汝能与此女人为夫，或暂时共住不？』」若此苾刍尼受此言已，即便为说、还报，得僧残。如行既尔，立及坐卧准此应知。如是若二苾刍尼、二男子二女，若三苾刍尼、三男三女等，乃至广说，得僧残罪。若二苾刍尼，一前行、一随行，前行者自受语、往语、还报，前行者得僧残，随行者无犯。若前行苾刍尼自受语，遣随行苾刍尼往语得实已，前行苾刍尼自还报，前行苾刍尼得二麁罪，随行苾刍尼得一麁罪。若前行苾刍尼，自受语、自往语，遣随行苾刍尼还报，前行苾刍尼得二麁罪，随行苾刍尼得一麁罪。若前行苾刍尼自受语已，遣随行苾刍尼往语、还报，随行苾刍尼得二麁罪，前行苾刍尼得一麁罪。如前行苾刍尼所作事业，得罪多少如是应知；随行苾刍尼遣前行者所作事业，得罪多少准说应知。
有二家长者，一、自在，二、非自在。言自在者，是为主义，于自男女取与随情。若往官司，或众人集处，虽说虚事人亦信受，是名自在。不自在者，是卑下义，于自男女取与无力。若往官司，或众人集处，虽说实事人不信受，是名不自在。尼于自在人边受语，往语自在，还报自在，得僧残。苾刍尼于自在边受语，往语自在，还报不自在，得二麁罪一恶作。苾刍尼于自在边受语，往语不自在，还报自在，得二麁罪一恶作。苾刍尼自在边受语，往语不自在、还报不自在，得一麁罪二恶作。苾刍尼不自在边受语，往语不自在、还报自在，得二恶作一麁罪。苾刍尼不自在边受语，往语自在、还报不自在，得二恶作一麁罪。苾刍尼不自在边受语，往语自在、还报自在，得二麁罪一恶作。不自在边受语，往语不自在、还报不自在，得三恶作。
苾刍尼复有三缘为媒嫁事，虽受得三，不以言报亦成媒事。云何为三？一、期处，二、定时，三、现相。何谓期处？告彼人云：「若见我在某园中、或某天祠、或众人集处，汝则当知其事成就。」是名期处。云何定时？「若于小食时、或于中时、或于晡时见我，汝则当知其事成就。」是名定时。云何现相？「若见我新剃发、或著新大衣、或执锡杖、或时持钵盛满苏油，汝则当知其事成就。」是名现相。是为三缘，虽受得言，不以言报亦成媒事。复有三事，为使之时亦成媒事。云何为三？一、言，二、书，三、手印。若苾刍尼自受言使，以言往语、以言报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以言往语、以书报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以书往语、以言还报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以书往语、以书还报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以书往语，若以期处、或以定时、或以现相而还报者，俱得僧残。是谓言使兼书有五差别。若苾刍尼自受言使，以言往语、以言还报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以言往语、以手印还报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以手印往语、以言还报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以手印往语、手印还报者，得僧残。若苾刍尼自受言使，以手印往语，若以期处、或以定时、或以现相而还报者，得僧残。是谓言使兼手印有五差别。如于言兼书印有二五不同，如是于书兼言手印，于手印兼言书，及言书手印更互相兼，广为广说。若门师苾刍尼至施主家，作如是语：「此女长成何不出适？此男既大何不娶妻？」者，皆恶作罪。若言：「此女何不往夫家？」若云：「此男何不向妇舍？」亦皆恶作。门师苾刍尼至施主家，作违逆言，皆得恶作。若无犯者，谓初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。