使非亲尼浣故衣学处第四
佛在室罗伐城给孤独园，时邬陀夷苾刍因精污裙，与故二尼笈多令浣，彼持不净置女根内及安口中，为因求事烦恼同前，制斯学处。
「若复苾刍，使非亲苾刍尼浣染打故衣者，泥萨祇波逸底迦。」
此为除婬染烦恼故，复为废彼正业，是故因开亲尼为浣。又为防其讥嫌过故，亦为数数亲近女人，令自烦恼转增盛故，为斯众过制断非亲。言非亲者，非亲族类。言亲族者，谓从七世祖父母已来所有眷属，咸名亲族，异此非亲。言苾刍尼者，谓受近圆非余下众。诸余学处同此应知。言故衣者，谓曾经著是守持衣，体应净法者方犯。若老病无力，或苾刍尼恭敬尊德情乐为洗，及是门徒，悉皆无犯。令洗毡褥，得恶作罪。浣者，下至以水一浸，即名为浣。或泥污令洗染者，乃至一入染汁打者，下至将手一打一拍，实非亲族，为非亲想疑，令浣染打，得舍堕罪。实是亲族非亲想疑，令浣染打，咸得恶作。与衣已后尼转根者，或时归俗，得方便罪。使非亲尼亲尼为浣，亦得恶作。意浣此衣错浣余衣者，但得堕罪，无其舍法。凡见门徒为非不止，由不正教故，师亦得罪。言无犯者，或三宝衣物、或使亲尼、或时自浣、或师主为浣、或邬波索迦邬波斯迦、或使亲尼非亲为浣，斯皆无犯。令他浣衣有四种别：一者不浣；二者微浣；三者善浣；四者过浣。如是染打同有四别，犯有轻重随事应知。有五染色，谓根、皮、叶、花、果。然非法色有其二别：一谓八种大色。何者是耶？颂曰：
二谓深绯色及浅绯色。此二种色若为玩好心著者，皆不清净，得恶作罪。若有施主生敬重心，将大色衣持施，苾刍应用余色坏其大色，著时无犯。凡著衣服应舍三种心、生五种心。言三种者：一、喜好玩饰心；二、轻贱受用心；三、矫觅名称心，后谓诈著弊衣，欲令他知有德有行，希招利誉。如是三心皆不应作，但求坏色，趣得充身，顺大师教，进修善品。
言五种心者，一、知量；二、知间隙；三、知思察；四、知时；五、知数。言知量者，受用衣时知其新旧量度而用，徐徐缓牵勿使伤损，后求难得。言知间隙者，不可频频常著一衣，臭而疾破，可间用之。言思察者，心常思察此衣来处极难，非自臂力、由他施已，作报恩心，受用之时勿为非法。言知时者，寒热适时受用合度，若乖时节自损损他，自损者不益己身，损他者福不增长。言知数者，十三资具足得资身，多畜贮求长贪废业。
摄颂曰：
若衣须洗者，或时自洗、或遣门徒、或近事男、或近事女、或是可信浣衣之人，勿不用心，令衣有损。凡洗浣衣有五种利：除臭秽气、虮虱不生、身无瘙痒、能受染色、堪久受用。不洗衣者，翻成五失。著染色衣亦有五利：顺圣形仪故、令离傲慢故、不受尘垢故、不生虮虱故、触时柔软易将护故。过分浣衣有五种失：能令疾破故、不堪苦用故、受用劳心故、无益烦劳故、障诸善品故。著好染衣亦有五失：自长憍恣生他嫉心故、令他知是冶容好色故、能令求时多劳苦故、能障善品事故、过染损衣用不牢故。若过打时亦有五失，四过同前，五、过打损衣用不牢故。难陀苾刍过打衣故，佛言：「受用衣者，不应打不极打。若于施主得极打衣，有好光色柔坏而用。仍不坏者，或置露中摩使光失，或可以水洒浸而用，若用僧伽物亦应如是。」有释准此，总不听打。又有释云：「若尔，但遮其打，何须云极打耶？」故知遮其过打，不遮其打。又复遣浣染打，遮非亲尼不障余者，即知衣有许打之义，如前所说。不依行者，咸得对说恶作之罪。