No. 213
法集要颂经有为品第一
尊者法救集
西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
能觉悟烦恼 宜发欢喜心
今听我所集 佛所宣法颂
如是佛世尊 一切智中师
慈悲为有情 广说真实语
一切行非常 皆是兴衰法
夫生辄还终 寂灭最安乐
如烛炽焰时 掷物在暗处
不使智灯寻 恒为烦恼覆
人身有形器 弃散在诸方
骸骨如鸽色 观斯有何乐
譬如人初夜 识托住母胎
日涉多迁变 逝而定不还
晨朝睹好事 夜至则不现
昨所瞻视者 今夕则或无
荣富焰炽盛 无常无时节
不拣择贵贱 常被死王降
或有在胎殒 或初诞亦亡
盛壮不免死 老耄甘心受
若老或少年 及与中年者
恒被死来侵 云何不怀怖
命如果自熟 常恐会零落
生已必有终 谁能免斯者
譬如陶家师 埏埴作坯器
诸有悉破坏 人命亦如是
如人弹琴瑟 具足众妙音
弦断无少声 人命亦如是
如囚被系缚 拘牵诣都市
动则向死路 寿命亦如是
如河急驶流 往而悉不还
人生亦如是 逝者皆不回
诸患集成身 生多众苦恼
人命亦如是 为老死所伺
所造成功劳 永世获安乐
如杖击急水 暂开还却合
如人操杖行 牧牛饮饲者
人命亦如是 亦即养命去
夫人欲立德 昼夜勿空过
既获得人身 一心思命尽
不寐觉夜长 疲倦道路长
愚迷生死长 希闻于妙法
有子兼有财 悭惜遇散坏
愚夫不自观 何恃有财子
百千非算数 族姓富男女
积聚多财产 无不皆衰灭
富贵非圣财 恒为无常伺
犹如盲眼人 不能自观察
聚集还散坏 崇高必坠落
生者皆尽终 有情亦如是
行恶入地狱 修善则生天
若能修善者 漏尽得涅槃
诸佛与菩萨 缘觉及声闻
尚舍有为身 何况诸有情
非空非海中 非入山窟间
无有地方所 脱止不受死
若住现在世 过去及未来
一切有为事 终归于尽坏
智者能离系 恒正念观察
常思无漏道 是名真智者
如囚被系缚 所欲无能益
亦如朽故车 不久见破坏
色变为老耄 恋家如在狱
不觉死来侵 愚夫不能知
虽寿满百岁 亦被死相随
为老病所逼 患终至后际
老至苦缠身 昼夜多痛恼
辛楚有千般 如鱼入灰火
江河无停止 驶流去不回
保惜脓漏躯 虽恋不能住
四大聚集身 无常讵久留
地种散坏时 神识空何用
此身多障恼 脓漏恒疾患
愚迷贪爱着 不厌求寂灭
今岁虽云在 冬夏不久停
凡夫贪世乐 中间不惊怖
父母与兄弟 妻子并眷属
无常来牵引 无能救济者
如是诸有情 举动贪荣乐
无常老病侵 不觉生苦恼
剃发为苾刍 宜应修止观
魔罗不能伺 度生到彼岸
法集要颂经爱欲品第二
欲我知汝根 意以思想生
我不思惟汝 则汝欲不有
因欲生烦恼 因欲生怖畏
离欲得解脱 无怖无烦恼
从爱生烦恼 从爱生怖畏
离爱得解脱 无怖无烦恼
果先甜后苦 爱欲亦如斯
后受地狱苦 烧煮无数劫
愚迷贪爱欲 恋着于妻子
为爱染缠缚 坚固难出离
贤圣示爱欲 庄严诸眷属
远离于妻子 坚固能利益
贪欲难解脱 离欲真出家
不贪受快乐 智者无所欲
世间贪欲人 种种非思惟
若能调伏者 是名真离欲
若人恒贪欲 处缚难解脱
唯慧能分别 烦恼断不生
正念常兴起 寂静欲易除
自制以法戒 不犯善增长
常行贪欲人 愚者共狎习
念定不放逸 次第获无漏
刹那修止观 能离诸罪垢
我慢自消除 解脱获安乐
若人不断欲 如皮入火烧
刹那见燋坏 受罪无央数
苾刍慎欲乐 放逸多忧愁
若离于爱欲 正念受快乐
无厌有何足 不足何有乐
无乐有何忧 有爱有何乐
寂静智慧足 能长无漏道
贪爱若不足 非法受中夭
见色心迷惑 不自观无常
愚以为美善 不知其非真
愚以贪自缚 不求度彼岸
贪财为爱欲 害人亦自缚
世容众妙欲 此欲最味少
若比天上乐 迦哩洒跛拏
众山尽为金 犹如铁围山
此犹无厌足 正觉尽能知
世间苦果报 皆因于贪欲
智者善调伏 应依此中学
法集要颂经贪品第三
极贪善显现 有情怀疑虑
若复增贪意 自作坚固缚
离贪善观察 疑虑得消除
弃舍彼贪爱 坚固缚自坏
以欲网自弊 以爱盖自覆
愚情自恣缚 如鱼入钓手
死命恒来逼 如犊逐爱母
贪着放逸者 如猿逢果树
贪意甚坚牢 趣而还复趣
夫贪爱润泽 思想为滋蔓
贪欲深无底 老死是用增
贪欲多虚诳 贪欲怀吝惜
若以慧分别 正观获安乐
由贪受生死 奔波乐向前
群生无慧眼 不能自观察
愚迷贪所执 沉沦岂觉知
若修瑜伽行 魔王不能伺
贪垢难消释 如犊恋爱母
离贪免沉沦 离贪得解脱
因贪增喧诤 因爱饶毁谤
苾刍修止观 证得寂静果
贪意如良田 遇风雨增长
若远离贪爱 烦恼不能侵
贪欲若薄劣 如水滴莲上
彼烦恼易除 可说为智者
伐树不伐根 虽伐犹增长
拔贪不尽根 虽伐还复生
贪欲如种田 耕之去杂秽
爱苗若不耘 善果不坚贞
贪心与爱心 分别本不二
造恶俱苦受 云何不生悔
贪性初为种 爱性受胞胎
有情恋不息 往来难出离
诸天及人民 依爱而止住
爱往众结随 刹那亦不停
时过复生忧 入狱方自觉
缘流爱不住 欲网覆疮根
枝蔓增饥渴 数数增苦受
譬如自造箭 还自伤其体
内箭亦如是 爱箭伤有情
能觉知是者 爱苦共生有
无欲无有想 苾刍真度世
法集要颂经放逸品第四
戒为甘露道 放逸为死径
不贪则不死 失道乃自丧
智者守道胜 终不为迷醉
不贪致喜乐 从是得圣道
恒思修善法 自守常坚固
智者求寂静 吉祥无有上
迷醉如自禁 能去之为贤
已升智慧堂 去危乃获安
智者观愚人 譬如山与地
当念舍憍慢 智者习明慧
发行不放逸 约己调伏心
能善作智灯 黑闇自破坏
正念常兴起 意静易灭除
自制以法命 不犯善名称
专意莫放逸 习意牟尼戒
不亲卑漏法 不与放逸会
不种邪见根 不于世增恶
正见增上道 世俗智所察
历于百千生 终不堕地狱
修习放逸人 愚人所狎习
止观不散乱 如财主守藏
莫贪乐斗诤 亦勿嗜欲乐
思念不放逸 可以获大安
不为时自恣 能制漏得尽
放逸魔得便 如师子搏鹿
放逸有四事 好犯他人妇
初狱二鲜福 毁三睡眠四
无福利堕恶 畏而畏乐寡
王法加重罪 身死入地狱
本情不自造 情知不自为
不虑邪径路 愚者念力求
智者喻明灯 闇者从得烛
示导世间人 如目将无目
若所作不善 如彼无目人
涉道甚艰难 路险怀恐怖
善法若增长 魔罗不得便
漏尽证寂灭 可获真实果
恶法若增长 魔罗常伺便
失彼寂灭道 受苦无穷尽
所谓持法者 不必多诵习
若少有所闻 具足法身行
虽诵习多义 放逸不从正
如牧数他牛 难获沙门果
若闻恶而忍 说行人赞叹
消除贪嗔痴 彼获沙门性
赞叹不放逸 毁彼放逸人
恒获人天报 最上为殊胜
若人不放逸 智者所赞叹
所作善增长 能生诸善法
若行放逸者 现法无能益
安情如不动 尔乃说为智
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
如象拔淤泥 难救深海苦
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
抖擞诸罪尘 如风飘落叶
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
结使深缠缚 如火焚枯薪
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
各各顺次第 得尽诸结使
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
义解分别句 寂静永安宁
苾刍怀谨慎 放逸多忧愆
烦恼若消除 能得涅槃乐
放逸不发起 善法应须修
今世至后世 得行法快乐
放逸不发起 烦恼自然伏
善法坚习学 决定得涅槃
长行于放逸 刹那无暂息
命终入地狱 刹那亦无歇
放逸不忆念 亦不习威仪
耽睡不相应 此是戒障碍
常离不相应 使不坏其念
犹念恒调伏 尘垢得消除
苾刍怀谨慎 持戒勿破坏
善守护自心 今世及后世
苾刍勿放逸 舍家顺佛教
抖擞无常军 如象出莲池
依此毗尼法 不怀放逸行
消除生死轮 永得尽苦恼
法集要颂经爱乐品第五
爱处生忧愁 爱处生怖畏
若无所爱乐 何愁何怖畏
由爱生忧愁 由爱生怖畏
若远离念爱 遂舍狂乱终
夫人怀忧愁 世苦无数量
斯由念恩爱 无念则无愁
是故不生念 念者是恶累
彼则无诸缚 无念无不念
念为求方便 非义不设权
权慧致大义 自致第一尊
莫与爱念会 亦莫不念俱
念爱不见苦 不爱念忧戚
于中生愁戚 消灭人善根
爱念就后世 朋友多亲眷
长夜忧愁恨 念离为甚苦
念色金色容 天身而别住
乐极而害至 为死王所录
若人处昼夜 消灭念爱色
自掘深根源 不越死径路
不善形善色 爱色言非爱
若谓乐着色 放逸之所使
夫自念欲者 不与恶共居
此则难获得 乐为恶根本
夫欲自念者 宜自善守护
如防护边城 乃牢固墙堑
夫欲自念者 藏己仍坚密
犹如防边城 内外悉牢固
当自善防护 后刹那虚悔
时过则生忧 须臾堕地狱
遍于诸方求 令心中间察
颇有斯等类 不爱乃爱彼
以己喻彼命 是故不害人
一切皆惧死 莫不畏刀杖
恕己可为喻 勿杀勿行杖
譬如久行人 从远吉却还
亲厚亦安和 归来怀庆悦
好福行善者 从此达于彼
自受多福祚 如亲厚来喜
起从至圣教 禁制不善心
近者则见爱 离道莫亲爱
近者与不近 所往皆有异
近道则生天 不近堕地狱
乐法戒成就 成信乐而习
能诫自身者 为人所爱敬
为人所敬故 皆由己所造
现世得名誉 后生于天上
教习使禀受 制止非法行
善者之所念 恶者当远离
善与不善者 此二俱不别
善者生天上 不善堕地狱
法集要颂经持戒品第六
智者能护戒 福致三种报
现名闻得利 终后生天上
当见持戒者 护之为明智
得成真正见 彼获世安静
持戒得快乐 令身无烦恼
夜睡眠恬淡 寤则长喜悦
戒终老死安 戒善止亦宁
慧为人之宝 福德贼难脱
何法终为善 何法善安止
何法为人宝 何盗不能取
戒法终为安 戒法善安止
慧为人之宝 唯福不能盗
修戒行布施 作福为良田
从是至彼岸 常到安乐处
苾刍立戒德 守护诸根门
饮食知节量 寤寐意相应
意常生觉悟 昼夜精勤学
漏尽心明解 可致圆寂道
智者立禁戒 专心习智慧
苾刍无热恼 尽果诸苦除
以戒常伏心 守护正定意
内学修止观 无忘为正智
蠲除诸罪垢 尽慢勿生疑
终身求法戒 勿远离圣念
戒定慧解脱 应当善观察
彼已离尘垢 尽烦恼不生
集白净解脱 无智皆以尽
超越魔罗界 如日光明照
我慢及迷醉 苾刍应外避
戒定慧三行 求满勿远离
既不放自恣 诸有勿想念
是故舍阴盖 不生如是障
苾刍防禁戒 恒见学此者
直趣涅槃路 速得净如是
花香不逆风 芙蓉栴檀香
德香逆风薰 德人遍闻香
乌钵嚩哩史 多誐罗栴檀
如是等花香 勿比于戒香
若人能持戒 清净不放逸
正智得解脱 是名安乐处
此道无有上 消除禅定魔
贤圣德难量 得达八正路
法集要颂经善行品第七
守护身恶行 自正护身行
守护身恶者 常修身善行
守护口恶行 自正护口行
守护口恶者 常修口善行
守护意恶行 自正护意行
守护意恶者 恒修意善行
身当弃恶行 及弃口恶行
意亦弃恶行 及诸秽恶法
身当修善行 修口善亦然
及修意善者 无欲尽诸漏
身当修善行 修口意亦尔
今世及后世 永得生善处
慈仁行不杀 常能善摄身
彼得无尽位 所适皆无患
不行杀为仁 常能慎过言
彼得无尽位 所适皆无患
过去身恶业 应当自悔恨
今身不放逸 智生罪除灭
过去口恶业 应当自悔恨
今若不妄语 智生罪除灭
过去意恶业 应当自悔恨
今意常清净 智生罪除灭
慎身为勇捍 慎口捍亦然
慎意为勇捍 一切结亦然
此处名不死 所适无忧患
护身为善哉 护口善亦然
护意为善哉 护一切亦然
苾刍护一切 能尽诸苦际
护口意清净 身终不为恶
能净此三业 是道大仙说
法集要颂经语言品第八
妄语入地狱 作之言不作
二罪后俱受 是行自牵去
恒怀暴恶人 斧在口中出
所以自伤身 由其出恶言
说法自悦人 口出无量义
使我怀妊身 不惭此仪式
誉恶恶还誉 是二俱为恶
好以口快斗 彼后皆无安
争为微少利 如掩失财宝
从彼致斗诤 合意向恶道
百千尼罗浮 三十六五狱
诽谤贤圣者 口意发恶愿
无道堕恶道 自增地狱苦
远愚修忍意 念谛则无犯
若倚内宝藏 依贤圣活命
愚者堕恶道 犹愿邪见作
以失今良会 更立誓愿求
终不见圣谛 况欲见究竟
竹芦生实干 还害其自躯
若吐言当善 不演恶法教
从善得解脱 为恶不得解
善解者为贤 是为脱恶趣
圣贤解不然 如彼愚得解
苾刍挹损意 不躁言得忠
义说如法说 所语言柔软
善说贤圣教 法说如法二
念说如念三 谛说如谛四
是以言语者 必使心无患
亦不克有情 是为能善言
言使投意可 亦令得欢喜
不使至恶意 出言众悉可
至诚甘露说 说法无有上
谛说义如法 是为立道本
如说佛言者 是吉得灭度
为能断苦际 是谓言中上
法集要颂经业品第九
应远离一法 所谓妄语人
无恶不经历 不免后世苦
宁吞热铁丸 渴饮洋铜汁
不以无戒身 食人信施物
犯戒放逸人 国中如肉团
无惭不畏罪 后受地狱殃
若人畏苦报 亦不乐行苦
勿造诸恶行 念寻生变悔
至诚为诸恶 自作教他作
不免于苦报 欲避有何益
非空非海中 非入山石间
莫能于此处 避免宿恶殃
众生有苦恼 不免于老死
唯有仁智者 能免缠缚罪
妄语求贿赂 自所行不正
怨谮良善人 以枉治善士
罪缠斯等人 没溺深险坑
夫士为行者 好之与暴恶
各自为己身 终以不败亡
动转屈身形 唯影恒亲附
或起或往来 不离其形影
不但影随形 形亦自随影
犹行善恶行 终不离自身
遂贪食毒味 不从吾往言
为毒之所害 后乃自觉悟
愚心不开悟 习恶不从吾
受地狱苦痛 后方悟其教
戏笑为其恶 已作身自受
号泣受罪报 随行而罪至
恶不即时受 如??牛湩汁
罪在于阴伺 譬如灰覆火
恶不即时受 如彼锋利剑
不虑于后世 当受其苦报
恶为恶所缚 为恶不自觉
至恶知恶至 受恶恶根源
如铁生翳垢 反食其自身
恶生于自心 还当坏其体
法集要颂经正信品第十
信惭戒布施 上士誉此法
斯道明智说 得生于天界
愚不修天行 亦不赞布施
正直随喜施 彼得后世乐
信者真人长 念法所安住
近者应得上 智寿中中贤
人业何者上 何行致欢乐
何要出要者 何寿寿中上
信者真人长 念法所安住
实者意得上 智寿寿中贤
信财乃得道 自致法灭度
善闻从慧得 得脱一切缚
信之与戒法 慧意则能行
健夫度恚怒 从是得脱渊
信使戒成就 亦获寿及慧
在在则能行 处处见供养
施共与斗集 此业智不处
施时非斗时 速施何疑虑
此方出世利 慧信为智母
是财出世宝 家产则非常
欲见诸真者 乐听闻法教
能舍悭垢心 此乃为上信
信能渡有河 其福难侵夺
能禁止窃盗 闲静沙门乐
沙门恒来至 智者所见乐
及余笃信者 闻则生欢喜
若人怀懊恼 贪他人衣食
彼人昼夜寐 不获三摩地
若人能断贪 如截多罗树
彼人则昼夜 及获三摩地
无信不修行 好剥正言说
如掘取清泉 掘泉扬其泥
智者习信行 乐仰清净流
如善取泉水 思冷不扰浊
信智不染他 惟智与贤仁
非好则远之 可好则近学
乐信与不乐 寂默自应思
远离无信者 信仁应行之
无常及欲贪 放逸与爱乐
戒善行语言 业信为第十
法集要颂经沙门品第十一
断漏降伏他 离欲名梵行
不犯牟尼戒 无一愿不满
行力若缓慢 作善与不善
梵行不清净 不获于大果
所有缓慢业 劣意尽除之
修习清净行 获果尽无余
譬如执利剑 执缓则伤手
沙门不禁制 地狱缚牵引
又如执利剑 执紧不伤手
沙门禁制戒 渐近涅槃路
难晓则难了 沙门少智慧
诸想多扰乱 愚者致苦恼
沙门为何行 如意不自禁
步步数黏着 但随思想走
学难舍罪难 居在家亦难
会止同利难 艰难不过是
袈裟在肩披 为恶不捐弃
常念行恶者 斯则堕恶道
畏罪怀惊惧 假名为沙门
身披僧伽胝 如刳娑罗皮
所谓长老者 不必以耆年
形熟鬓发白 愚蠢不知罪
能知罪福者 身净修梵行
明远纯清洁 是名为长老
所谓沙门者 不必剃须发
妄语多贪爱 有欲如凡夫
世称名沙门 汝亦言沙门
形服似沙门 譬如鹤伺鱼
如离实不离 袈裟除不除
持钵实不持 非俗非沙门
所言沙门者 消除窣兔罗
守护微细愆 是名真梵行
所言沙门者 息心灭意想
秽垢尽消除 故说为出家
法集要颂经卷第一
大正藏 第 04 册 No. 0213 法集要颂经