第四分地狱品第七
尔时,舍利子白佛言:「世尊!甚深般若波罗蜜多,当知即是一切智性,善能成办一切智智。」
尔时,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所说。」
时,舍利子复白佛言:「甚深般若波罗蜜多能作照明皆应敬礼,世间诸法不能染污,能遣昏翳能发光明,能施利安恒为上首,与诸盲者作净眼目,与涉暗徒作明灯炬,引失道者令入正路,显诸法性即萨婆若,示一切法无灭无生,是诸菩萨摩诃萨母,无依护者为作依护,能除一切生死苦恼,开示诸法无性为性,能令诸佛具转三转、十二行相无上法轮。世尊!诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多应云何住?」
尔时,佛告舍利子言:「诸菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多应如佛住,思惟敬事甚深般若波罗蜜多,应如思惟敬事于佛。」
时,天帝释窃作是念:「今舍利子何因何缘问佛斯事?」
念已便问舍利子言:「以何因缘而作是问?」
时,舍利子告帝释言:「前佛世尊说诸菩萨摩诃萨众甚深般若波罗蜜多方便善巧所摄受故,所起随喜回向俱行诸福业事,疾能证得一切智智,胜有所得诸菩萨等布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若及余善根。由此因缘,故问斯事。
「憍尸迦!如生盲众若百若千,无净眼者方便引导,近尚不能趣入正道,况能远达丰乐大城!如是前五波罗蜜多诸生盲众,若无般若波罗蜜多净眼者导,尚不能趣菩萨正道,况能证入萨婆若城!憍尸迦!布施等五波罗蜜多,要由般若波罗蜜多,名有目者。复由般若波罗蜜多之所摄受,名到彼岸。」
时,舍利子复白佛言:「云何菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多?」
佛告舍利子:「诸菩萨摩诃萨引发般若波罗蜜多,如引发色、受、想、行、识。舍利子!如五取蕴不应引发,甚深般若波罗蜜多应知亦尔。舍利子!如五取蕴不引发故说名引发,甚深般若波罗蜜多亦复如是,不引发故说名引发。」
时,舍利子复白佛言:「诸菩萨摩诃萨如是引发甚深般若波罗蜜多,为成何法?」
佛告舍利子:「诸菩萨摩诃萨如是引发甚深般若波罗蜜多,于一切法都无所成,于一切法无所成故,乃名般若波罗蜜多。」
时,天帝释便白佛言:「甚深般若波罗蜜多岂不能成一切智智?」
尔时,佛告天帝释言:「如是!如是!如汝所说。甚深般若波罗蜜多亦不能成一切智智。何以故?憍尸迦!如有所得不能成故,如有名想不能成故,如有起造不能成故。」
时,天帝释复白佛言:「甚深般若波罗蜜多云何说成一切智智?」
尔时,佛告天帝释言:「甚深般若波罗蜜多于所引发一切智智无所成故说名为成。」
时,天帝释复白佛言:「甚奇!世尊!希有!善逝!甚深般若波罗蜜多不为生灭一切法故出现世间,不为成坏一切法故出现世间,而与世间作大饶益。」
尔时,具寿善现便白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨起如是想:『甚深般若波罗蜜多,于一切法若生若灭、若成若坏。』是菩萨摩诃萨即便舍远甚深般若波罗蜜多。」
佛告善现:「如是!如是!复有因缘,诸菩萨摩诃萨舍远如是甚深般若波罗蜜多,谓起是想:『甚深般若波罗蜜多,无所有、非真实,不坚固、不自在。』是菩萨摩诃萨即便舍远甚深般若波罗蜜多。所以者何?甚深般若波罗蜜多非有非无、非虚非实、非坚固非不坚固、非自在非不自在,于一切法无分别故。」
具寿善现复白佛言:「佛说如是甚深般若波罗蜜多为显何法?」
佛告善现:「我说如是甚深般若波罗蜜多都无所显。所以者何?于此般若波罗蜜多甚深教中,不显示色,亦不显示受、想、行、识,不显示预流果,亦不显示一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,亦不显示一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提。」
具寿善现复白佛言:「甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多。」
佛告善现:「汝缘何意作如是说:甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多?」
善现答言:「甚深般若波罗蜜多于色不作大、不作小,于受、想、行、识亦不作大、不作小;于色不作集、不作散,于受、想、行、识亦不作集、不作散;于色不作有力、不作无力,于受、想、行、识亦不作有力、不作无力。如是乃至于诸如来、应、正等觉不作大、不作小,于佛所得一切智智亦不作大、不作小;于诸如来、应、正等觉不作集、不作散,于佛所得一切智智亦不作集、不作散;于诸如来、应、正等觉不作有力、不作无力,于佛所得一切智智亦不作有力、不作无力。所以者何?五蕴乃至一切智智非大非小、非集非散、非有力非无力,以一切法自性空故。若菩萨摩诃萨起如是想,非行般若波罗蜜多。所以者何?如是诸想非深般若波罗蜜多等流果故。
「甚深般若波罗蜜多无如是想:『我当度脱若干有情入无余依般涅槃界。』若有此想,是则名为大。有所得非有所得能有所办。所以者何?有情无生故,当知般若波罗蜜多亦无生;有情无自性故,当知般若波罗蜜多亦无自性;有情远离故,当知般若波罗蜜多亦远离;有情不可思议故,当知般若波罗蜜多亦不可思议;有情无坏法故,当知般若波罗蜜多亦无坏法;有情无觉知故,当知般若波罗蜜多亦无觉知;有情如义无证觉故,当知般若波罗蜜多如义亦无证觉;有情力不成就故,当知般若波罗蜜多力亦不成就。
「世尊!我缘此意故作是说:甚深般若波罗蜜多即是广大波罗蜜多。所以者何?甚深般若波罗蜜多办大事故。」
尔时,舍利子白佛言:「世尊!若菩萨摩诃萨于深般若波罗蜜多能深信解,无疑、无惑亦不迷谬,是菩萨摩诃萨从何处没来生此间?行深般若波罗蜜多已经几时,于深法义能随觉了?」
佛告舍利子:「是菩萨摩诃萨从十方界所事诸佛法会中没来生此间,是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多已经无量无数大劫,于深法义能随觉了。所以者何?若菩萨摩诃萨从他方界所事诸佛法会中没来生此者,是菩萨摩诃萨已多亲近诸佛世尊,曾问此中甚深法义,于深般若波罗蜜多若见若闻,便作是念:『我今见佛,闻佛所说。』由此因缘,若闻宣说甚深般若波罗蜜多,属耳听闻恭敬信受,于深法义断诸疑惑。舍利子!是菩萨摩诃萨已曾供养无量诸佛,行深般若波罗蜜多已经多劫,故于今生能办是事。」
尔时,善现便白佛言:「甚深般若波罗蜜多为可听闻,为可观察,为可引发,为可忆念,为可示现是此是彼,为可显了处、时差别,为可宣说诸行、状、相,显示般若波罗蜜多甚深义不?」
佛言:「不也!善现当知!甚深般若波罗蜜多非蕴、界、处自性差别可能显示。所以者何?以一切法毕竟远离,非远离法可能显示甚深般若波罗蜜多。善现当知!甚深般若波罗蜜多离蕴、界、处亦不能觉。所以者何?即蕴、界、处能觉诸法毕竟远离,说名般若波罗蜜多,是故般若波罗蜜多与蕴、界、处无二无别。善现当知!即一切法毕竟空故、性远离故、永寂静故名不可得,即不可得说名般若波罗蜜多。善现当知!若时无想亦无等想施设言说,是时名为甚深般若波罗蜜多。」
具寿善现复白佛言:「诸菩萨摩诃萨积行久如,能勤修学甚深般若波罗蜜多?」
佛告善现:「此应分别,以诸菩萨根差别故。善现当知!有菩萨摩诃萨从初发心,遇真善友方便摄受,即能修学甚深般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨有方便善巧故,不谤正法,不见诸法有增有减,常不远离菩萨正行,常不远离诸佛、菩萨,恒种善根身心清净,严净佛土、成熟有情,疾能证得一切智智。
「有菩萨乘善男子等虽曾得见多百千佛,于诸佛所修行梵行,而有所得为方便故,不能修学甚深般若波罗蜜多,闻说如是甚深般若波罗蜜多,不生信解即便舍去。所以者何?是菩萨乘善男子等,过去佛所曾闻宣说甚深般若波罗蜜多不生恭敬,不恭敬故不数听闻,不数闻故不能亲近,不亲近故不能请问,不请问故不能信解,不信解故舍众而去。由此因缘,造作增长匮正法业,由宿习力,今闻说此甚深般若波罗蜜多还复舍去,不生恭敬不能信受,不信受故若身若心皆不和合,不和合故于此般若波罗蜜多甚深义趣不能解了。彼于般若波罗蜜多甚深义趣不能信受、不能听闻、不能解了、不能观察,造作增长匮正法业,由此业故造作增长恶慧罪业,由此业故闻深般若波罗蜜多毁谤厌舍。
「善现当知!是菩萨乘善男子等,毁谤厌舍甚深般若波罗蜜多,当知即为毁谤厌舍三世诸佛一切智智。由此因缘,造作增长极重恶业,由此业故堕大地狱,经历多时受诸剧苦,谓彼宿习重恶业故,觉慧善根皆悉微劣,薄福德故,自损损他,于佛、法、僧虽成少分信受乐欲,而愚痴故不能思择正法浅深。自于大乘毁谤、厌舍,亦令新学正法有情于大乘教毁谤、厌舍,言:『深般若波罗蜜多非真佛语,不应修学。』彼既令他毁谤般若,自于般若亦深毁谤。彼既毁谤甚深般若,于萨婆若亦深毁谤。由深毁谤萨婆若力,于佛、法、僧亦深毁谤,因斯造作极重恶业。由此恶业增长因缘,堕大地狱受诸剧苦,多百千岁不得解脱。
「彼罪重故,于此世界从一大地狱至一大地狱,乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦。若此世界火、水、风劫随一起时,彼重恶业犹未尽故,死已转生他方世界,与此同类大地狱中多百千岁受诸剧苦。彼罪重故,于他方界从一大地狱至一大地狱,乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦。若他方界火、水、风劫随一起时,彼重恶业犹未尽故,死已转生余他方界,与此同类大地狱中多百千岁受诸剧苦。彼罪重故,于余方界从一大地狱至一大地狱,乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦,如是展转遍历十方大地狱中受诸剧苦。若彼诸余十方世界火劫、水劫、风劫起时,彼重恶业犹未尽故,死已还生此堪忍界大地狱中,从一大地狱至一大地狱,乃至火劫、水劫、风劫未起已来受诸剧苦。若此世界火、水、风劫随一起时,彼重恶业犹未尽故,死已复生他余世界,遍历十方大地狱中受诸剧苦。
「如是轮回经无数劫,彼谤法罪业势稍微,从地狱出堕傍生趣,如前展转自界、他方,多劫轮回受种种苦。彼谤法罪业势稍薄,免傍生趣堕鬼趣中,此界、他方轮回展转受种种苦经无数劫。彼谤法业余势将尽,出饿鬼趣来生人中,虽得为人而居下贱,盲聋、瘖痖、多病、贫穷、丑陋、顽愚、人皆轻诮,随所生处少乐多苦,甞不闻有佛、法、僧名。所以者何?彼语恶业谤三宝故,受如是类圆满苦果。」
尔时,舍利子白佛言:「世尊!毁谤法罪与无间业,此二恶行为相似不?」
尔时,佛告舍利子言:「勿谓此罪似无间业。所以者何?五无间业虽感重苦,而不可比毁谤正法,谓彼闻说甚深般若波罗蜜多,毁谤拒逆言:『此般若波罗蜜多非真佛语,不应修学,非法、非律、非大师教。』由此因缘其罪极重。
「舍利子!是谤法人自谤正法亦教他谤,自坏其身亦令他坏,自饮毒药亦令他饮,自失生天解脱乐果亦令他失,自持其身足地狱火亦令他足,自不信解甚深般若波罗蜜多亦教他人令不信解,迷谬颠倒自沈苦海亦令他溺。舍利子!我于如是甚深般若波罗蜜多,尚不欲令谤正法者闻其名字,况为彼说!舍利子!谤正法者,我尚不听住菩萨乘善男子等闻其名字,况当眼见!岂许共住?舍利子!谤正法者,我尚不听被服袈裟,况受供养!何以故?舍利子!诸有毁谤甚深般若波罗蜜多,当知彼名坏正法者,堕黑暗类如秽蜗螺,自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言,亦受如前所说大苦。」
时,舍利子复白佛言:「何缘如来不说如是坏正法者当堕恶趣所受形貌、身量大小?」
佛告舍利子:「止!不应说坏正法者当来所受形貌、身量。所以者何?我若具说彼趣形量,彼闻惊怖当吐热血,便致命终或近死苦,心顿忧恼如中毒箭,身渐枯顇如被截苗。恐彼闻说谤正法者,当受如是大丑苦身,徒自惊惶丧失身命,我愍彼故不为汝说。」
时,舍利子第二、第三重请如来说彼形量,明诫后世,令知谤法获大苦身不造斯罪。
尔时,佛告舍利子言:「我前所说坏正法罪受恶趣苦,足为明诫。当来自类善男子等,闻我前说谤法罪报,宁舍身命终不谤法,勿我未来当受斯苦。」
尔时,善现便白佛言:「诸有聪明善男子等,闻佛所说谤正法人于当来世久受大苦,应善护持身、语、意业。所以者何?勿我由此语恶业故,恶趣人中长时受苦。世尊!造作增长坏正法业,岂不由习诸恶业耶?」
佛告善现:「如是!如是!于我正法毘奈耶中,当有愚痴诸出家者,彼虽称我为其大师,而于我说甚深般若波罗蜜多毁谤、拒逆。善现当知!若有毁谤甚深般若,则为毁谤无上菩提。若有毁谤无上菩提,则为毁谤一切智智。若有毁谤一切智智,则为毁谤佛、法、僧宝。若有毁谤佛、法、僧宝,则便摄受无边罪业。若有摄受无边罪业,则便摄受无边苦报。」
具寿善现复白佛言:「彼愚痴人几因缘故,毁谤如是甚深般若波罗蜜多?」
佛告善现:「由四因缘。何等为四?一者、为诸邪魔所扇惑故。二者、于甚深法不信解故。三者、不勤精进耽著五蕴,诸恶知识所摄受故。四者、多怀瞋恚乐行恶法,好自高举轻凌他故。彼愚痴人由具如是四因缘故,毁谤般若波罗蜜多,由此当来受诸剧苦。」