尼干子问无我义经
马鸣菩萨集
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
尔时尼干子等。心怀异见发起疑惑。寻求往诣解大乘者所。到已作礼合掌恭敬。问无我义使除暗钝。如佛所说为我开示。若说此身无有我者。彼最上我亦无所有。何故身中现见啼笑嬉戏忿怒我慢嫉妬两舌等事。于有于无不能决了。唯愿仁者为我除断。解大乘者谓尼干子言。汝先所执最上我者。决定虚妄。以何名有以何名无。于此二中都无所得。若以自身发甲皮肉筋骨脂髓膓胃手足一切身肢。为最上我。内外寻求何有可见。时尼干子白智者言。我以肉眼故不能见。余有天眼彼可得见。智者曰。亦非天眼之所能见。彼非显色亦非形色。自性空故。何有可见。尼干子言。彼定无耶。智者曰。若说无者。云何现见。从因缘生啼笑等相。或说为有。或说为无。二皆邪妄。非其正理。尼干子言。若有若无俱不应说。如何此身现有所住。智者曰。无有少分见所住相。尼干子言。若无住著即同虚空。智者曰。如汝所说如虚空故。尼干子言。若尔啼笑等相当云何遣。智者曰。于是义中而有二种。一者世俗。二者胜义。依世俗说。则有自他命者士夫补特伽罗作者受者财宝妻子亲眷朋属。如是差别。依胜义说。则无自他命者乃至朋属等事。亦无少分差别等相。若世俗说。则有生灭善恶果报。若胜义中。则无生灭善恶果报。彼真如法自性清净。无有烦恼无有染污亦无觉了。本来寂静。此说是名真如自性。重明此义以偈颂曰。