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诗 经

【导读】

《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约 500 多年

的诗歌 305 篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，

始称《诗经》，并沿用至今。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛

诗”。

关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：一是行人采诗说。《汉书·艺文志》载：

成书于公元前 6 世纪，此时孔子尚未出生；公元前 544 年吴公子季札至鲁国观乐，鲁

乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时

孔子年仅 8 岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：

“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所”，可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过

至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗

歌总集。

据说《诗经》中的诗，当时都是能够演唱的，《诗经》所录，均为曾经入乐的歌

词。《诗经》的体例便是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风是

不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、

陈、桧、曹、豳等 15 个地区采集上来的土风歌谣。共 160 篇。大部分是民歌。②雅是

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《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二

雅不如十五国风。

《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从

兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、

《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历

史叙事诗。

有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出

奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向

往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳

风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王

表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互

馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带

来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子

的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。

《周礼·春官·大师》云：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰

颂。”六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、

比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确

切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以

引起所咏之词也。”例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春

耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了

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都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞

鸟雎鸠的“关关”叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的“坎坎”伐木声

起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使

用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。赋、比、兴手法的成功运

用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。

《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效

果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠

韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵

上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规

律在《诗经》中几乎都已经具备了。

由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重

要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》

的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版

《诗经》。从 18 世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。

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